Evameva kho, āvuso, bhikkhu evaṃ samāhite citte parisuddhe pariyodāte anaṅgaṇe
벗들이여, 이 와같이 수행승은 마음心이 삼매에 들어得定, 청정해지고 고결해지고, 티끌없이
도반들이여, 그와 마찬가지로 그는 마음心이 삼매에 들고得定, 청정하고, 깨끗하고, 흠이 없고,
vigatūpakkilese mudubhūte kammaniye ṭhite āneñjappatte
오염을 여의어, 유연해지고 유능해지고, 확립되고 흔들림 없게 되어,
오염원이 사라지고, 부드럽고, 활발발하고, 안정되고, 흔들림이 없는 상태에 이르렀을 때
āsavānaṃ khayañāṇāya cittaṃ abhinīharati abhininnāmeti.
마음을 번뇌의 부숨에 대한 궁극의 앎으로 마음을 지향하게 하고 기울게 하여,
모든 번뇌를 소멸하는 지혜漏盡通로 마음을 향하게 하고 기울게 한다.
‘So idaṃ dukkha’nti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 괴로움이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
그는 ‘이것이 괴로움이다’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘ayaṃ dukkhasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 괴로움의 발생이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 괴로움의 일어남이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘ayaṃ dukkhanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 괴로움의 소멸이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 괴로움의 소멸이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘ayaṃ dukkhanirodhagāminī paṭipadā’ti yathābhūtaṃ pajānāti.
그는 ‘이것이 괴로움의 소멸에 이르는 길이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 괴로움의 소멸로 인도하는 도닦음이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘Ime āsavāti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 번뇌이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 번뇌다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 압니다.
‘ayaṃ āsavasamudayo’ti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 번뇌의 발생이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 번뇌의 일어남이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘ayaṃ āsavanirodho’ti yathābhūtaṃ pajānāti,
그는 ‘이것이 번뇌의 부숨이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 번뇌의 소멸이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
‘ayaṃ āsavanirodhagāminī paṭipadāti yathābhūtaṃ pajānāti.
그는 ‘이것이 번뇌의 부숨에 이르는 길이다.’라고 있는 그대로 분명히 압니다.
‘이것이 번뇌의 소멸로 인도하는 도닦음이다.’라고 있는 그대로 꿰뚫어 안다.
Tassa evaṃ jānato evaṃ passato kāmāsavāpi cittaṃ vimuccati,
이와 같이 알고 이와 같이 보았을 때, 그는 감각적 쾌락의 욕망에 의한 번뇌에서 마음을 해탈하고,
이와 같이 알고 이와 같이 보는 그는 감각적 욕망의 번뇌慾漏로부터 마음이 해탈한다.
bhavāsavāpi cittaṃ vimuccati, avijjāsavāpi cittaṃ vimuccati,
존재에 의한 번뇌에서 마음을 해탈하고, 무명에 의한 번뇌에서 마음을 해탈합니다.
존재의 번뇌有漏로부터 마음이 해탈합니다. 무명의 번뇌無明漏로부터 마음이 해탈한다.
‘vimuttasmiṃ vimuttamiti ñāṇaṃ hoti,
해탈하면 ‘해탈했다.’라는 궁극의 앎이 일어나면,
해탈했을 때 해탈했다는 지혜가 있다.
‘khīṇā jāti, vusitaṃ brahmacariyaṃ,
그는 ‘태어남은 부수여졌고 청정한 삶은 이루어졌고,
‘태어남은 다했다. 청정범행은 성취되었다.