입보리행론, 입보살행론 5:15(198)
입보리행론
산띠데바 (최로덴역주)
2570.06.14
제5장 억념 자각품 憶念 自覺品
2)억념憶念(正念)과 자각自覺(正知) 수행법[제5장] .
2-1) 본문[5.1-5.109]
2-1.1) 구체적인 수행법[5.1-5.107]
2-1.1.1) 지계持戒를 위한 방편인 마음 지키기 [5.1-5.22]
[5.15.]
밝은 마음 한 번 일으킨 과보로도
범천(梵天) 등에 나는 것과 같은데
몸과 말로 지은 과보가 아무리 많아도
행함이 부족하니 이와 같지 않구나.
사유 : 행함이 부족하니?
불보살들의 수행담을 들어보면 평소에 마음만 잘 다스리면 임종 시에는 자신의 마음에서 일어나는 밝은 빛을 따라 선취에 상생하는 과보를 받을 수 있다고 한다. 이와 같이 밝은 마음 하나 일으킨 과보로도 범천 등에 나는 과보를 얼마든지 받을 수가 있다. 그러나 몸과 말로만 행하는 것은 아무리 열심히 하여도 그 결과를 다 장담할 수 없다. 마음이 함께 해야 하는 것이다. 끊임없이 아미타불을 생각하고 염원하여 극락정토에 나는 것도 역시 마음을 잘 다스린 결과인 것처럼 신구의 삼업을 다스리는 수행 중에 가장 중요한 것은 역시 마음을 다스리는 일이다. 하지만 마음을 다스리는 것은 그냥 되는 일이 아니다. 애써서 길들여야 하는 것이다. 이와 같이 에써서 마음을 길들이고 다스리는 일, 이것이 바로 정진 바라밀이다.
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ㅡ초연성 합장 ㅡ
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입보리행론(入菩提行論)
보살행에 들어가는 길
샨띠데바 지음
청정스님 옮김
2570.06.14.
제5장
호계정지품
護戒正知品
15
맑은 마음 하나를 일으킨 과보로 범천梵天에 태어날 수 있는 결과를 얻는다. 몸과 말로 지은 과보만으로는 행위가 미약하여 그와 같은 결과를 얻을 수 없다.
사유 : 행함이 부족하니?
아무리 좋은 가르침을 많이 듣고, 깊이 사유하고, 옳고 그름을 잘 안다 하더라도 실제로 행하지 않으면 변화는 일어나지 않습니다.
입보리행론의 관점에서 보면,
"알기만 하고 행하지 않으면 병의 처방을 손에 쥐고도 약을 먹지 않는 것과 같다."
["가르침을 아는 데 그치지 말고, 작은 것 하나라도 지금 바로 실천하자. 수행의 공덕은 아는 데서가 아니라 행하는 데서 자란다."]
思寂月 합장
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입보살행론
지복에 이르는 보살의 길
샨티데바 보살 지음
석혜능 편역
부다가야
2570. 06. 14
제5장 지계와 정지(正知)
(4) 정진은 마음에 의한 것
15(198)
밝은 마음의 안정(=정진을 기뻐하는 마음)을 이루면
범천과 같은 하늘에 태어날 수 있지만
강한 마음이 없는 몸과 말의 행동만으로는
그런 결과를 얻을 수 없다네.
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♧ 행함이 부족하니?
어리석은 행동은 근본적으로 선과를 성취할 방법이 없으며 선과가 선심에서 생겨나는 것을 알지 못하고 줄곧 스스로 자기 몸만 괴롭히기 때문에 조금도 이익을 얻을 수 없으므로 죽은 뒤 여전히 삿된 견해 때문에 타락할 것이다.
마음에 대한 집중으로 마음이 안정되면 조화와 균형을 이루는 결과로 자연스럽게 편안해집니다
혜안성 합장
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입보리행론(入菩理行論)
샨티데바의행복수업
샨티데바 지음
김영로 옮김
2570.06.14
5. 지계( 持戒)와정지 (正知)
마음을 지키려는 분들에게 저는 두 손 모아 당부합니다. 언제나 전력을 다해 억념과 정지를 지키라고.
15) 범천과 같은 곳에 태어나려면 마음의 안정을 이루어야 합니다. 몸과 말의 행동을 통해서는 그런 결과를 얻을 수 없습니다.
사유: 행함이 부족하니?
몸으로 아무리 결가부좌를 틀고 오래
앉아있고 입으로 염불이나 다라니를 한다고 하더라도 그것이 마음의 고요함과 집중 그리고 선정력과 만나지 못한다면 겉 모습으로만 선을 하고 있는 것으로 나무선 돌선에 지나지 않는다.
정진의 완성 즉 정진바라밀은 수행이 마음과 만나 집중이 되고 그 집중력이 편안함과 고요함으로 유지
되면서 잔잔한 기쁨을 맛보게 되는 것이다.
마음챙김의 중요성에 대해서는 세존께서
누누이 말씀하신것이기 때문에 선정의 완성은 역시 마음에 있음을 강조하는 부분이다
행복과 평화로 가는 길은 없다. 행복과 평화가 바로 그 길이다!
진여화(이미나) 합장
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편집: 혜안성 합장
