에스겔 28장 * 에스겔 28: 1-10 할례받지 않은 왕
1절 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 가라사대
2절 인자야 너는 두로 왕에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 네 마음이 교만하여 말하기를 나는 신이라 내가 하나님의 자리 곧 바다 중심에 앉았다 하도다 네 마음이 하나님의 마음 같은체 할찌라도 너는 사람이요 신이 아니어늘 - 두로 왕: 당시의 왕은 '에트바알 3세'다. 그는 스스로 두로의 신 '멜카르트(Melquart)와 동일하다고 주장한다. 성경이외의 문서에서는 입증되지 않는 사실이다. - 교만: 악 중의 악, 죄중의 죄는 교만이다(시편1편). 교만은 하나님을 인정하지 않고 자신을 하나님의 자리에 자기가 앉는 것이다. 할례란 마음을 없애는 것이 아니라 마음의 교만을 잘라내는 것이다. - 나는 신이라: 인간의 최고의 욕심, 이기주의의 극치는 내가 하나님이다는 것이다. 내가 하나님이 되는 것이다. 아담, 두로왕, 사단이 그렇다. 교만의 극치는 자기 우상화 곧 자기 신격화다. 그 결과는 하나님의 심판으로 멸망하는 것이다. - 하나님의 자리: '복있는 사람은... 오만한 자의 자리' 에 앉지 아니하며(시1편). '심령이 가난한 자는 복이 있나니'(마5장). - 곧 바다의 중심: 두로가 섬 국가임을 말한다. 현재 섬나라 중에서 가장 강성한 나라는 일본이다. - 네 마음: 마음의 중심에 무엇이 있는가?
3절 네가 다니엘보다 지혜로와서 은밀한 것을 깨닫지 못할 것이 없다 하고 - 다니엘 보다 지혜로와서: 다니엘(14:14)의 지혜는 지중해 섬나라 두로까지 퍼져있었다! 다니엘은 지혜와 겸손과 하나님을 경외하는 사람이었다.
4절 네 지혜와 총명으로 재물을 얻었으며 금, 은을 곳간에 저축하였으며
5절 네 큰 지혜와 장사함으로 재물을 더하고 그 재물로 인하여 네 마음이 교만하였도다 - 네 큰 지혜... 그 재물로 인하여: <큰 지혜와 가장 큰 지혜의 차이를 아시나요> 두로 왕의 교만의 원인은 무엇인가? 두로왕의 지혜는 사람들 사이에서 비교해 볼 때 큰 지혜다. 그러나, 하나님의 지혜는 지혜의 근본이며, 가장 큰 지혜이시다. 두로왕의 큰 지혜와 하나님의 가장 큰 지혜의 차이는 하늘과 땅의 차이다.
- 그 재물로 인하여 네 마음이 교만하였도다: 교만을 불러오는 것들...! 6절 그러므로 나 주 여호와가 말하노라 네 마음이 하나님의 마음 같은체 하였으니 7절 그런즉 내가 외인 곧 열국의 강포한 자를 거느리고 와서 너를 치리니 그들이 칼을 빼어 네 지혜의 아름다운 것을 치며 네 영화를 더럽히며 - 열국의 강포한 자를: NIV 8절 또 너를 구덩이에 빠뜨려서 너로 바다 가운데서 살륙을 당한 자의 죽음 같이 바다 중심에서 죽게 할찌라 9절 너를 살륙하는 자 앞에서 네가 그래도 말하기를 내가 하나님이라 하겠느냐 너를 치는 자의 수중에서 사람뿐이요 신이 아니라. - 너를 살륙하는 자 앞에서: 죽음앞에서 자기를 하나님이라고하는 이는 없도다! 영생교의 교주, 통일교의 교주.... 알렉산더 대황... 진시황제... 석가모니 등. 부활하신 분 만이 신이라 불리울 자겪이 있다.
10절 네가 외인의 손에서 죽기를 할례 받지 않은 자의 죽음 같이 하리니 내가 말하였음이니라. 나 주 여호와의 말이니라 하셨다 하라. - 할례 받지 않은 자의: 교만한 자는 할례받지 않은 자라는 것을 보여준다. - 죽음 같이 하리니: 두로 사람들은 일반적으로 할례를 행하기 때문에 두로왕의 죽음이 수치스럽게 죽을 것을 말한다. 두로왕은 할례를 받았으나 참된 마음의 할례를 받지 못한 왕이다! 하나님이 인정하는 할례란 무엇인가? 육체의 할례가 아닌 마음의 할례, 귀의 할례다(롬2장/ 빌3:3). 에스겔 28장 (11-26절) - 사단과 두로의 공통점 * 에베소서 5장이 아내와 남편과의 관계를 설명하면서 그리스도와 교회의 관계를 말씀하신 것 처럼, 에스겔 28장은 두로를 통하여 사단을, 이사야 14장은 바벨론을 통하여 사단의 타락의 유래를 설명한다.
11절 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되
12절 인자야 두로 왕을 위하여 슬픈 노래를 지어 그에게 이르기를 주 여호와의 말씀에 너는 완전한 도장이었고 지혜가 충족하며 온전히 아름다웠도다 - 슬픈 노래: = 애가. 여기에서 애가는 빈정되는 조종 문학의 한 작품이다. (참고.19:1). - 완전한 도장 NIV : 왕을 정교하게 깍은 도장으로 비유된다(람고. 렘 32장). 도장들은 보통 준보석으로만들고, 신분ㅇ늘 나태내는 표지이며, 호신용 부적 역할을 하기도 한다. 앗수르 왕을 가리키는 형용사 중 '완전한 사람', '완전한 왕' 같은 것이 있다. - 지혜가 충족하며: 두로의 장점이 무엇인가? 지혜와 선박최고 기술... 최고의 용사들. 미(美). 두로왕은 자기의 아름다움에 취한 왕이다! 그리고 경제적 부요함. 나르시즘. 거울아, 거울아 이 세상에서 누가 제일 아름다우니라고 묻는 마녀와 같도다.
* 보석 목록 13절 네가 옛적에 하나님의 동산 에덴에 있어서 각종 보석 곧 홍보석과 황보석과 금강석과 남보석과 홍옥과 황금으로 단장하였음이여 네가 지음을 받던 날에 너를 위하여 소고와 비파가 준비되었도다(출 28:17-20/ 39:10-13). - 내가 지음 받던 날에: '네가 지음 받던 날로 부터'(15절). 창조주의 하나님의 하나의 피조물에 불과! 이 사실을 알고, 창조주와의 질적인 차이, 절대적인 차이가 있음을 알고 겸비하라. -1 홍보석: 대제사장의 흉패에는 12가지 보석이 달려 있다. 홍보석은 루비= 홍옥이다. 왕들은 보석이 달린 머리 띠를 맸다. -2 황보석(topaz): 푸른 빛이 도는 노란색의 투명감람석. -3 금강석(= 다이아몬드) -4 남보석: 블록은 황옥인듯하다. -5 홍마노: -6 벽옥: = 창옥. -7 청금석: -8 : -9 홍옥(emerald):
14절 너는 기름 부음을 받고 지키는 그룹임이여 내가 너를 세우매 네가 하나님의 성산에 있어서 불타는 돌들 사이에 왕래하였도다. - 그룹(cherub): 하늘의 피조물을 가리키는 말로 90회 이상 나온다. 날개가 있다. 형상이 다양하다. 소, 독수리, 사람의 얼굴 등을 한다. 창 3:24 생명나무를 지키는 그룹. 두로 왕을 그룹에 비유 - 그는 하나니의 소유를 청지기로서 관리하고 있음을 암시한다. 천연 자원 특히 백향목 숲은 신들의 소유물이라고 한다. 상아조각품에 그룹을 자주 그러 넣는다. 왕이 그룹으로 묘사된 경우도 잇다. 참고. 겔 10:1 출 25: 18-20절. - 하나님의 성산: 산꼭대기를 신의 거처로 상상했다. 산의 정상은 천국과 거의 차이가 없었던 것 같다. 바알의 거처는 사본산(Zaphon)이라고 하였다. 이스라엘의 성산은 시내산과 예루살렘의 시온산이다. 성산을 에덴으로 여긴다. 하나님의 임재와 연관된다. 에스겔 31:16은 레바본의 숲과 에덴 동산이 다시 한번 연관된다. - 불타는 돌들(화광석 火光石): 성경배경주석의 설명 참고. 우가릿 문서에는 융합된 보석으로 반들어진 궁전이 있다. 15절 네가 지음을 받던 날로부터 네 모든 길에 완전하더니 마침내 네게서 불의(不義)가 드러났도다. ▷* 16-17절. 사탄 (참고 이사야 14장). 16절 네 무역이 많으므로 네 가운데에 강포가 가득하여 네가 범죄하였도다. 너 지키는 그룹아 그러므로 내가 너를 더럽게 여겨 하나님의 산에서 쫓아냈고 불타는 돌들 사이에서 멸하였도다. - 네 무역이 많으므로: 부흥, 경제적 부요가 더 위험하다. 가나안 땅의 천수답이다. - 네 가운데 강포가 가득하여: 두로 왕에 맡겨진 직분과 역할 - 청지기 직분은 그룹 천사만큼 중요하다. 거룩한 직분이며, 존경과 경외의 마음으로 그 직분을 감당해야 한다. 그러나, 그 정반대다. - 네가 범죄하였도다: 칼뱅은 사탄의 타락으로 해석하지 않는다. - 내가 너를 더럽게 여겨: 거룩하신 하나님의 눈으로 진단하신 것이다. 자기의 유익을 위해서 직분을 사용하였다. 그래서 직분을 빼앗기고 쫓겨났다. 신뢰를 잃고, 수모를 당하였다!
17절 네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 네가 영화로우므로 네 지혜를 더럽혔음이여 내가 너를 땅에 던져 왕들 앞에 두어 그들의 구경 거리가 되게 하였도다 NIV -네가 아름다우므로 마음이 교만하였으며 : 두로의 교만의 원인은 무엇인가요? 전반부. 아름다움. 지혜, 부요함.
* 18절 네가 죄악이 많고 무역이 불의하므로 네 모든 성소를 더럽혔음이여 내가 네 가운데에서 불을 내어 너를 사르게 하고 너를 보고 있는 모든 자 앞에서 너를 땅 위에 재가 되게 하였도다. - 무역이 불의하므로: *- 네 모든 성소를 더럽혔음이여: 바벨론 사람들이 예루살렘 성전을 약탈(겔 7:21-22) 함으로 성전을 더럽혔다. 거룩한 것을 거룩하게 다루지 않을 때 더렵혀진다. 두로의 왕이 성소의 보물을 약탈한 것, 또는 성전의 기금으 ㄹ유용한 것에 혐을 둔 말일 가능성이 높다. - 재가 되게 하였도다: 무엇이 나라와 왕을 더럽게 하였는가? 불의(15절), 강포(16절), 교만(17절). 하나님은 더러운 불의, 강포를 거룩한 불로 정화하신다. 더러운 영을 성령의 불로 정화시키신다. - 너를 땅위에 재가 되게 하였도다: 소돔과 고모라, 아드마, 스보임. 롯의 모든 재산.
19절 만민 중에 너를 아는 자가 너로 말미암아 다 놀랄 것임이여 네가 공포의 대상이 되고 네가 영원히 다시 있지 못하리로다 하셨다 하라. - 네가 영원히 다시 있지 못하리로다: 영원한 멸망.
20-26절 시돈의 심판 20절 여호와의 말씀이 또 내게 임하여 이르시되 21절 인자야 너는 얼굴을 시돈으로 향하고 그에게 예언하라 - 시돈으로 향하고 그에게 예언하라.: 암몬(25장)에서 시돈까지 심판하시고 징벌하신다.
22절 너는 이르기를 주 여호와께서 이같이 말씀하시되 시돈아 내가 너를 대적하나니 네 가운데에서 내 영광이 나타나리라 하셨다 하라 내가 그 가운데에서 심판을 행하여 내 거룩함을 나타낼 때에 무리가 나를 여호와인 줄을 알지라 - 내가 너를 대적하나니 네 가운데에서 내 영광이 나타나리라: 하나님이 대적하면 누가 서리요! - 내 거룩함(25절)을 나타낼 때에... 무리가 나를 여호와인줄을 알리라: 주권자 하나님은 거룩하시도다! '내가 거룩하니, 너희도 거룩할지니라'
23절 내가 그에게 전염병을 보내며 그의 거리에 피가 흐르게 하리니 사방에서 오는 칼에 상한 자가 그 가운데에 엎드러질 것인즉 무리가 나를 여호와인 줄을 알겠고 - 내가 그에게 전염병을 보내며: 전염병으로 징벌할 나라다. 이스라엘. - 무이가 나를 여호와인줄 알겠고: 이방 나라도 하나님 여호와를 알게 될 것이다!! 하나님 여호와는 한 민족의 신이 아니다. 온 세계의 왕이시며, 임금이시다.
24절 이스라엘 족속에게는 그 사방에서 그들을 멸시하는자 중에 찌르는 가시와 아프게 하는 가시가 다시는 없으리니 내가 주 여호와인 줄을 그들이 알리라 - 찌르게 하는 가시와 아프게 하는 가시: 25장- 28장의 암몬에서 시돈까지의 8개의 나라와 민족들이 이스라엘을 찌르고 아프게 하는 가시와 같았다. 우상 숭배하게 하는 일을 하였다. 대적과 연합하여 전쟁으로 침입하였다. 이스라엘을 찌르고 아프게 하는 것은 곧 하나님을 찌르고 아프게 하는 것과 같이 하나님이 느끼신다(창12:3/ 행 9장). 이것을 아는가? 그들이 알리라!
25절 주 여호와께서 이같이 말씀하셨느니라 내가 여러 민족 가운데에 흩어져 있는 이스라엘 족속을 모으고 그들로 말미암아 여러 나라의 눈 앞에서 내 거룩함을 나타낼 때에 그들이 고국 땅 곧 내 종 야곱에게 준 땅에 거주할지라 - 아름다움과 거룩함(참고. 22절): 두로는 아름다우나 거룩하지 않았다. 거룩함이 아름다움보다 더 큰 덕목이다. 최고의 덕은 거룩함이다! - 내 거룩함을 나타낼 때:
26절 그들이 그 가운데에 평안히 살면서 집을 건축하며 포도원을 만들고 그들의 사방에서 멸시하던 모든 자를 내가 심판할 때에 그들이 평안히 살며 내가 그 하나님 여호와인 줄을 그들이 알리라 - 그들이 알리라: 무엇을 알게 될까? 하나님의 주권자되심, 곧 세상 만민, 만국의 진정한 왕중의 왕이심을 알게 된다. 하나님이 아니면 안되는 일들 즉 이스라엘의 구원과 회복의 성취를 통하여 알게 된다. 때가 되어, 이스라엘이 다른 나라와 민족과 달리 만민 가운데 흩어졌으나 고국으로 돌아오고, 성벽, 성전을 건축하고, 집을 건축하고... 다시 나라와 민족을 이루게 되는 것을 보고 크게 깨닫고 알게 될 것이라는 것이다. - 그들이알리라: 그들은 누구인가? 심판을 통해서 하나님을 알아간다. 구원과 회복을 통해서 하나님을 알아간다.
참고도서 1. 2. IVP 성경주석 3.
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