성경 밖에서 찾은 예수의 흔적,
예수에 관한 초기 기록들
성경 밖에서 찾은 예수의 흔적,
예수에 관한 초기 기록들
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성경 인물 중 고고학자와 역사가들에 의해
사실로 확인된 경우가 여러 있지만, 그중에서도
예수 그리스도만큼 논쟁이 많은 인물은 없다.
복음서, 정경과 비정경을 막론하고,
예수의 이야기를 전하고 있다. 그러나
기독교 문헌뿐 아니라 비기독교 문헌에서도
예수에 대한 언급이 존재한다. 이 모든
기록들은 1세기와 2세기로 거슬러 올라간다.
사진을 통해 성경 외부에 남아 있는 예수에 관한
가장 초기의 기록들을 살펴보도록 하자
초기 기독교 작가들
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초기 기독교 시기에는 여러 문서가 존재한다.
그중 가장 오래된 것으로 알려진 것은
‘디다케’라는 문서이다.
디다케
©Public Domain
디다케는 약 서기 50년에서 70년경에 쓰인 초기
기독교 문서로, 코이네 그리스어로 기록되었다.
이 문서는 초기 교회 규범의 일종으로,
초기 기독교인들이 어떻게 행동해야
하는지를 제시하고 있다.
디다케
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이 문서에는 예수의 가르침뿐만 아니라
성찬례, 세례, 성만찬과 예배를 드리는
방법에 대한 지침도 담겨 있다.
문서의 첫 문장은 "주께서 열두 사도를 통해
이방인(또는 민족)들에게 전하신 가르침"
이라고 적혀 있다.
클레멘트
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‘알렉산드리누스 사본’에 수록된 ‘클레멘트 1서’는
고린도 교회에 보낸 편지로, 예수의 가르침과
죽음, 부활에 대해 언급하고 있다. 이 문서는
약 서기 70년에서 96년 사이에 작성되었다
마라 바르 세라피온
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마라 바르 세라피온은 로마군이
그의 마을을 점령한 후 투옥되었다.
시리아 스토아 철학자인 그는
약 서기 73년에 아들에게 보낸
편지에서 예수를 언급했다.
이름은 직접적으로 나오지 않지만,
여러 정황으로 인해 역사학자들은
그가 예수를 가리킨다고 보고 있다.
마라 바르 세라피온
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예를 들어, 편지에는 “유대인들이
그들의 ‘현명한 왕’을 죽였지만,
그가 세운 새로운 법들 때문에
그는 죽지 않았다”고 언급되어 있다.
마라 바르 세라피온은 이 구절로
예수가 십자가에 못 박힐 때
본디오 빌라도가 붙인 칭호인
‘유대인의 왕 나사렛 예수’를
가리킨 것으로 보인다
요세푸스
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유대인 출신 로마 역사가 요세푸스는 그의 저서
‘유대 고대사’(서기 93년)에서 예수를 언급하고 있다.
‘플라비우스 증언’으로 알려진 이 구절은 원래
그리스어 본문에서 기독교 필경사에 의해 수정된
것으로 추정되지만, 문구의 신뢰성은 논란이 있어도
여전히 예수를 언급하고 있다
요세푸스
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예수에 관한 본문 외에도 이 문서에는
“그리스도라 불린 예수의 형제 야고보”에
대한 언급이 포함되어 있다.
안디옥의 이그나티우스
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초기 기독교 작가 안디옥의 이그나티우스는
약 서기 110년에 스미르나 교회에 보낸
편지에서 본디오 빌라도 치하에서 예수가
십자가에 못 박힌 사실을 언급했다.
안디옥의 이그나티우스
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안디옥의 이그나티우스는 “그가 우리를 위해
이 모든 고난을 겪었으며, 이는 단지
외형적인 것이 아니라 진정한 고난이었고,
또한 실제로 부활하셨다”고 말했다.
폴리갑
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사도들에게 배웠다고 주장한 스미르나의 주교
폴리갑도 약 서기 110년에서 140년 사이에
필리피 교회에 보낸 편지에서 예수를 언급했다.
총독 플리니
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비티니아(현 터키) 로마 총독은 황제 트라야누스에게
기독교인 박해에 관한 조언을 구하는 편지를 보냈다.
약 서기 110년에 작성된 이 편지에는 예수가
숭배받은 역사적 인물로 언급되어 있다
총독 플리니
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편지에는 다음과 같이 적혀 있다.
“다른 이들은 자신들이 기독교인이라고
말했다가 나중에 부인하였다. 그들은
모두 황제의 형상과 신들의 상을 숭배하고
그리스도의 이름을 저주하였다. 그러나
그들의 죄나 잘못의 전부는 정해진 날
새벽 전에 모여 그리스도를 신처럼 찬송하는
노래를 함께 부른 것뿐이었다. 또한 그들은
어떤 범죄도 저지르지 않겠다는 서약을 했으며,
도둑질, 강도, 간통, 배신을 삼가고 맡겨진 신뢰의
재물을 요구받으면 반드시 반환하겠다고 약속하였다.”
타키투스
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로마 역사가 타키투스는 그의 ‘연대기’(약 서기 116년)에서
네로가 로마 대화재의 책임을 기독교인들에게 전가하려
했다고 기록했다. 타키투스는 신뢰할 수 있는
비성경적 사료로 평가받고 있다.
타키투스
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타키투스는 “결과적으로, 소문을 없애기 위해
네로는 죄를 뒤집어씌우고, 그들의 추악함 때문에
백성들에게 기독교인이라 불리는 집단에게
극심한 고문을 가했다”고 썼다.
타키투스
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그는 예수에 대해 다음과 같이 덧붙였다.
“그 이름의 유래가 된 그리스도는
티베리우스 황제 치하에서 우리의 총독
본디오 빌라도에 의해 극형을 당했다.
그리고 일시적으로 제압된 매우 해로운
미신이 다시 퍼져, 유대라는 악의
근원지뿐만 아니라, 세계 각지에서 온
모든 추악하고 부끄러운 것들이 모여
인기를 끄는 로마까지 번졌다.”
수에토니우스
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로마 역사가 수에토니우스는 약 서기 121년에
‘황제들의 생애’를 저술했다. 이 책에서
그는 최초 열두 황제의 역사를 기록했다.
수에토니우스
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클라우디우스 황제(재위 41-54년)에 관한 장에서
그는 “유대인들이 끊임없이 크레수스의 선동으로
소란을 피우자, 그들을 로마에서 추방했다”고 썼다.
크레수스는 예수 그리스도를 뜻하는 라틴어
‘크리스투스’의 오기인 것으로 여겨진다.
저스틴 순교자
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초기 기독교 변증가이자 철학자인 저스틴 순교자는
그의 ‘첫 변론서’(약 서기 155-157년)에서
예수의 가르침, 십자가 처형, 부활을 언급했다.
콰드라투스
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초기 기독교 변증가이자 철학자인
아테네의 콰드라투스는
황제 하드리아누스에게 보낸 편지에서
기독교와 예수에 대해 언급했다.
콰드라투스
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이 편지의 일부는 서기 117년에서
138년 사이에 작성된 것으로,
다음과 같이 기록되어 있다.
“우리 구세주의 행적은 항상 존재했으며 진실되었다.
치유된 자들과 죽은 자 가운데서 살아난 자들은
치유되거나 부활할 때뿐만 아니라 항상 존재했다.
구세주가 이 땅에 있을 때뿐 아니라 그가 죽은 후에도
상당 기간 살아 있었으며, 그 중 일부는
우리 시대까지 살아 있었다.”
플레곤
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트랄레스의 플레곤은 2세기 그리스 작가이자 역사가로,
알렉산드리아의 기독교 학자 오리겐에 따르면 그는
그의 저서 '연대기'에서 예수에 대해 기록했다
플레곤
©Public Domain
오리겐(182-254년)은 '콘트라 켈숨'(240년)의 저자로,
그의 저서에서 플레곤이 '연대기' 13권 또는 14권에서
예수에게 미래 사건에 대한 지식을 귀속시켰을 뿐만 아니라
그 결과가 예수의 예언과 일치한다고 증언했다고 썼다.
탈루스
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탈루스(기원후 약 55년경)는 역사학자로,
이 목록에 있는 다른 인물들과 달리
기독교 작가는 아니었다. 그의 저작은
현재 전해지지 않지만, 기원후 220년경
기독교 역사가 율리우스 아프리카누스가
이에 대해 언급했다.
탈루스
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율리우스 아프리카누스는 탈루스가
예수의 십자가형 당시 일어난
어둠에 대해 언급한 내용을 기록했다.
그는 “온 세상에 극심한 어둠이 덮였고,
지진으로 인해 바위들이 갈라졌으며,
유대와 다른 지역의 여러 곳이 무너졌다.
이 어둠을 탈루스는 자신의 '역사' 제3권에서
태양의 일식이라 불렀는데, 내 생각에는
그럴 만한 이유가 없어 보인다”고 서술했다.
켈수스
©Public Domain
2세기 그리스 철학자 켈수스는
기독교와는 거리가 먼 인물이었다.
그는 오히려 기원후 175년경에 저술한
'진리의 교리'(또는 진리의 말씀)에서
기독교를 강하게 비판했다.
수십 년 후, 오리게네스는 앞서 언급된
'켈수스 반박'이라는 저작을 통해
이에 반론을 제기했다.
켈수스
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켈수스는 기독교에 대한 자신의 비판을
예수와 유대인의 가상 대화 형식으로 전개했다.
물론 이는 오리게네스의 설명에 따른 것으로,
켈수스의 원본 텍스트는 현재 전해지지 않는다.
루키아노스
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그리스 풍자 작가 루키아노스는 기원후
166년경 저술한 ‘페레그리누스의 죽음’에서
예수와 기독교를 언급했다. 이 글에는
기독교의 여러 측면에 대한 내용이 담겨 있다.
루키아노스
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루키아노스의 글에는 다음과 같은 내용이 있다.
“기독교인들은 지금도 한 사람을 숭배하고 있다.
그들은 새로운 의식을 도입한 인물로,
그 일로 인해 십자가에 처형되었다….
이 사람들은 자신들이 영원히 불멸하다는
믿음을 기본 전제로 삼고 있어서
죽음을 두려워하지 않고 기꺼이
희생하려는 태도를 보인다. 또 그들의
최초 입법자가 가르친 바에 따르면,
개종과 동시에 그들은 서로 형제가 되며,
그리스의 신들을 부정하고 십자가에 못 박힌
현자를 숭배하며 그의 법에 따라 살아간다.”
출처
(Bible Archeology Report)
(Early Christian Writings)