고조선의 일파가 중원으로 이동하여 상나라를 건설한 것으로 전해지나 고조선인(숙신)과 商人은 같은 종족이 아니라고 본다.
그것을 판단할수 있는 가장 중요한 근거는 첫째, 언어와 그 어순이다. 둘째로 고고학적 유물로서 하가점 하층문화(고조선)에서 하가점 상층문화로(융족) 넘어가는 시기의 청동기 형태와 인골 분포가 다르다는 것이다.
후고조선 초기인 기원전 1400년전에 서방에서 유입된 민족과 고조선족의 치열한 경쟁이 있었고 그결과 고조선의 일파(상족)가 중원으로 내려가고 또 다른 서방에서온 족속이 Y벨트를 타고 중원으로 유입되었다.
한국어는 수메르어,터키어와 같은 교착어 즉 동사와 목적어가 앞뒤 순서가 달라도 뜻이 통하는 언어이지만 상나라 갑골문과 조선어는 그 순서가 다르며 상-주나라의 언어는 셈어( 인도-유러피안어)에 속한다.
중국고대사를 연구하는 학자들은 주나라를 건설한 일족이 일정 기간 동안 후기 상나라를 주도하다가 새로운 청동기 문명을 가지고온 戎族 희발이 주나라를 세웠다고 본다. 그 근거로 상나라 갑골문의 어순은 간단한 S+V 에서 주나라에 들어와 S+V+O형태로 발전되었고 봉건제도가 실시되었다.
殷 甲骨文의 體系
《甲骨大板》
癸巳卜 喃貞旬亡卜 王占 曰 乃茲又希 若稱甲午 王往逐兕 小臣中車馬哦 王車子央亦墮.
예)喃貞 – 남이 신에게 물었다.(s+v)
車馬硪 –거마가 쓰러졌다.(s+v)
王往逐兕 –왕이 물소를 쫒아갔다. (s+v+o)
《周原甲骨》
癸巳 彛文武帝乙宗 貞王 其邵祭成唐醬 禦腹二女 其彛盟牧三 豚三有正.
예) 彛文武帝乙宗 –문무 제을의 종묘에 제사 지내다.(s+v+o)
其邵祭成唐醬 – 왕은 성당의 제단에 제사 지냈다.(s+v+o)
은왕이 주왕이 읽기 쉽도록 문장을 꾸몄다. - 李學勤,주원갑골과 은주문자의 관계,동방서점,1989,p70.
바빌론의 설형문자(楔形文字)와 한자의 발전단계는 너무 닮았지만 周語는 설형문자처럼 표음문자로 발전하지 않고 갑골문을 바탕으로 하여 金文,小篆,楷書로 발전하였다. –彬勇,설형문자 입문,중앙공론사,1968,p106.
상의 갑골문과 주나라 언어 배열은 어순에서 같은 S+V+O의 형태를 가진다.따라서 언어학상으로 한글과 터어키어의 교착어(glutinative language)와는 문장배열이 달라 고조선과 商族은 일정한 시기에 분리되었음을 알 수 있다. – 김채수, 알타이문명론 ,박이정, 2013,p114-116.
주나라는 동이족의 음주가무 풍속을 정리하여 洗酌으로 기풍화하고 殷의 샤머니즘을 배격하였으며 봉건제를 도입하였다. 동이족은 왕이 신과 통한다는 신격화로 대변되지만 주나라는 神의 대리자로 신과 동격이 아님을 정치체계에 이입시켰다.
이러한 주나라의 언어,정치체제는 이후 戰國,秦,漢으로 이어진다.
심제 글.