춘추전국시대에 기록된 자료를 보아야 고조선 초기인물이 누구인지 알 수 있게 된다. 하백이란 뜻은 黃河 治水를 이룬 우두머리 즉 伯益이다.
장수왕은 조상 추모왕의 어머니가 하백녀라 밝히고 있다.
하백을 알기 위해서는 춘추시대의 인물기록중 백익에 대해서 먼저 보아야한다.
伯益、伯翳，一人、二人之說，前人言之甚詳，金仁山所說較是。按《史記·秦本紀》雲：“大費佐舜調馴鳥獸，是為柏翳。舜賜姓嬴氏。”《陳杞世家》又言：“伯翳之後，至周平王時，封為秦。垂、益、夔、龍，其後不知所封。”又以舜、禹、稷、契、皋陶、伯夷、伯翳、垂、益、夔、龍，並為十一人。《索隱》雲：尋檢《史記》上下諸文，伯翳與伯益是一人，不疑。而《陳杞世家》即敘翳與益為二，疑而未決邪？抑亦謬誤爾？又雲：“據本紀敘翳之功，雲：‘佐舜馴調鳥獸’，與《舜典》‘命益作虞，若予上下草木鳥獸’文同，則為一人必矣。”金仁山謂其出談、遷二手，故前後謬誤，良然。今以《漢書》暨他說證之。《國語》雲：“嬴，伯翳之後。”《漢書·地理誌》則雲：“伯益之後。”又雲：秦之先曰伯益，助禹治水，為舜虞官，賜姓嬴氏。《史記·秦本紀》雲：“於是孝王曰：‘昔伯翳為舜主畜，畜多息，故有土。’”《漢書·地理誌》則雲：“孝王曰：‘昔伯益知禽獸。’”是班固以為一人也。又《左傳》“介葛盧聞牛鳴。”賈逵注雲“伯益曉是術”。蔡邕則雲：“伯翳綜聲於語鳥，葛盧辨言於鳴牛。”是亦以為一人也。孔穎達曰：“益之為翳，聲轉字異。”金仁山曰：“秦聲以入為去，故謂益為翳。如契之為卨，皋之為咎，君牙之為君雅，倕之為垂，鮌之為繁，仲虺之為仲儡，紂之為受, 之為冏是也。”自劉歆《上〈山海經〉表》沿《陳杞世家》之謬，曰：“益與伯翳主驅鳥獸，”分為二人。而羅泌《路史》用以排擊諸家，且曰：“伯益乃帝高陽之第三子隤敳也。”此本酈道元《水經注》偃師九山《百蟲將軍顯靈碑》雲：“將軍姓伊氏，諱益，字隤敳，帝高陽之第二子伯益者也。”按：碑文在後代，不足據。《本紀》雲：“秦之先，帝顓頊之苗裔曰女脩。女脩織，玄鳥隕卵，女脩吞之，生子大業。大業取少典之子，曰女華。女華生大費，是為柏翳。賜姓嬴氏”。《索隱》曰：“女脩，顓頊之裔女，其父不著。秦、趙以母族而祖顓頊，非生人之義。《左傳》郯國，少昊之後，而嬴姓，則秦、趙宜祖少昊氏。”據此，則女脩乃高陽之裔女，而適少昊之後、大業之父者；緣大業之父，名不著見，故祖母族。班固不考，乃直以女脩為男子，而係之高陽之後，故《百蟲將軍碑》遂沿其誤。羅泌既知祖高陽之謬，則不知翳、益非二人，遂為之說曰：“伯翳者，少昊之後，皋陶之子。伯益乃帝高陽之第三子隤敳。”是舛之中又生舛也。金仁山曰：“益為高陽之才子隤敳，至夏啟世，則二百有餘歲，豈有禹且老，而存二百歲之益，以為身後之計乎？”可以證《百蟲將軍碑》文之謬矣。鼒又按：以伯益為皋陶之子者，本曹大家《列女傳注》雲：“皋子，皋陶之子伯益也。”鄭康成《詩譜》雲：“堯時有伯翳者，實皋陶之子。”孔疏引《中候》苗興雲：“‘皋陶之苗為秦，秦出伯益。’明是皋陶之子也。舜賜伯翳為嬴姓，不賜皋陶。秦為嬴姓，始自伯翳，故以伯翳為首。”張守節《史記正義》亦本曹大家說，謂大業即皋陶。按諸家說，或不足據；鄭康成非妄言者，當必有據。金仁山謂：“以伯翳是皋陶之子，則嬴、郾、李三姓無辨矣。且楚人滅六之時，秦盛於西，徐延於東，趙基於晉，臧文仲安得雲‘皋陶不祀乎’？”鼒謂仁山說不然也。古人因生賜姓，胙土命氏。黃帝二十五子，其得姓者十四人，各祖其受姓之人。或皋陶別有子受姓偃氏，其人無功德，不傳。故六、蓼皆祖皋陶。伯益有功受姓秦，祖之不祀皋陶，故臧文仲以皋陶為不祀也。疑不能明，備書所見，俟質之大雅焉。
삼황오제 기록에서 황하의 물길을 다스리는 인물중에 共公과 禹, 伯益이 등장한다.
