上天之載 無聲無臭

[地中海]

詩經 -> 大雅 -> 文王之什

《文王》

文王在上、於昭于天。
周雖舊邦、其命維新。
有周不顯、帝命不時。
文王陟降、在帝左右。

亹亹文王、令聞不已。
陳錫哉周、侯文王孫子。
文王孫子、本支百世。
凡周之士、不顯亦世。

世之不顯、厥猶翼翼。
思皇多士、生此王國。
王國克生、維周之楨。
濟濟多士、文王以寧。

穆穆文王、於緝熙敬止。
假哉天命、有商孫子。
商之孫子、其麗不億。
上帝既命、侯于周服。

侯服于周、天命靡常。
殷士膚敏、祼將于京。
厥作祼將、常服黼冔。
王之藎臣、無念爾祖。

無念爾祖、聿脩厥德。
永言配命、自求多福。
殷之未喪師、克配上帝。
宜鑒于殷、駿命不易。

命之不易、無遏爾躬。
宣昭義問、有虞殷自天。
上天之載、無聲無臭。
儀刑文王、萬邦作孚。

[두산동영감]

中庸은 ‘無聲無臭’의 단계에 이르렀을 때 비로소 그 강의는 끝나는 것이다.
中庸은 첫머리에서 『하늘이 命한 것을 性이라 한다』고 하면서 「하늘」과 「性」과 「道」와 「敎」를 말하였다.
그것은 중용 한편이 우주자연의 攝理인「하늘의 道」에 통하는 동시에 인간의 理想社會를 건설하는 데 필요한 「사람의 道」에 통하는 心法이기 때문이다.
上天之載 無聲無臭는 ‘발현되지 않는 中이며 하늘이 명한 성품’이니 中庸의 귀착지이다. 上天之載는 天命之性과 대응되고 無聲無臭는 德을 표현 한 것이다. 그러나 德이란 것은 실제로는 형상이 없는 것이다. 그러므로 ‘소리도 없고 냄새도 없다’는 뜻이다.
中庸은 小周易이다.