From Head to Toe:
A Plea for the Free Development of Children through an Appropriate Environment
Claudia Grah-Wittich
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From head to toe...’ is how Rudolf Steiner's children's prayer begins. From head to toe, you are an image of creation, you are God's image. The prayer reminds children to connect with their archetype in fulfillment of their self-chosen incarnation. This motif has an educational approach based on anthroposophy.
Such a pedagogy, as stated in ‘The Education of the Child’, must continue what nature has accomplished during pregnancy. (1) The right physical environment is crucial for the organs to develop into the right forms. This is easier said than done. For the child, the inherited body is often rather unsuitable for the spiritual impulses it brings with it from the pre-earthly world. Rudolf Steiner characterises this with the image of a glove: the body the child finds itself in feels more like an ill-fitting glove. (2)
Added to this is the modern family environment, in which more and more parents are working.
Families are often characterised by excessive demands, with little time for spending time with their children. This is particularly true for single parents and families with a migrant background who are not yet well integrated in to society. In addition, childhood and the dignity of children are under threat as never before, due to all forms of media and digitalisation.
How can adults, as the most important environment for children after birth, nevertheless succeed in protecting early childhood with the appropriate ‘forces and elements of the external physical world’? (3) Every gardener strives to create the right environmental conditions for each type of plant so that it can thrive. What happens during this time shapes a person's biography and health in later years. ‘Life is a whole, and we must not look only at the child, but at the whole life.’ (4)The organs that develop during this early period react to their environment in the same way that plants react to sunlight.
From Head toToe, C. Grah-Wittich\
Current science and research on attachment theory refer to nothing else when they point to the
’structure of psychological security.’ (5) The course for this is set in early childhood.
M. Ainsworth describes the quality of approaching a child's needs as ‘sensitivity’. (6) If adults succeed in observing children closely enough to perceive their needs, a secure attachment can be established as a prerequisite for their later relationship with the world. Empathetic behavior involves not only perceiving the child's signals, but also responding appropriately to them. Children are dependent on their environment, especially when they are young. Immediately after birth, children perceive adults directly and imitate them physically and mimically. (7) This significant ability of children is described by the term ‘inter corporeality’ as an unconscious dialogue between adults and children. (8) The body is designed for ‘inter subjectivity,’ which results in its amazing ability to imitate. (9) Children are able to translate perceived facial expressions into their own bodily sensations and corresponding movements. We know this from early ‘smile dialogues’ (up to 30,000 smile dialogues in the first six months of life). (10) Children are true artists. They are gifted with ‘expressive resonance’. (11) Starting from the nerve center, they gradually take hold of the body, cranio-caudally (from head to toe). The miracle of becoming human, of incarnation, continues to pose a mystery, according to Rudolf Steiner's description in ‘the Study of Man,’ for example. (12)As parents or educators, we must continue the work of the hierarchies prior to conception with regard to incarnation. In harmony with higher beings, the child prepares for its earthly journey in complete freedom. What does the child's environment look like after birth that preserves and promotes these forces? How do we protect the child from disturbances, stress, media and many things for which its perception is not yet sufficient?
The attitude of adults, as Rudolf Steiner describes it, is like a ‘consecration’ with which we must fulfil our educational task. (13) The child comes from ‘perfection,’ as Meister Eckhart puts it. (14) It wants to develop freely towards its own self, as is characteristic of its individual earthly biography. According to Rudolf Steiner's description, the third hierarchy, the angels, are there to help it, especially at the beginning of life. With regard to the accompanying adult, Rudolf Steiner even states: ‘To recognize the forces at work in human beings in childhood is to recognize Christ in human beings.’ (15)
Adults have long since fallen out of this context of perfection. In their cognitive observation, they
perform a gesture comparable to that of the child, because they then translate their will into actively shaped thinking. It is important to recognize and shape the current situation and to act appropriately with in it. Rudolf Steiner describes this process as ‘moral intuition,’ and it depends on this whether the child feels secure and find sits way back to the context from which it fell at birth. (16) Everything we do in inner presence and freedom is in turn nourishment for the angels.
머리에서 발끝까지
적절한 환경을 통한 아동의 자유로운 발달을 위한 호소
머리부터 발끝까지 .... 루돌프 슈타이너의 어린이 기도는 이렇게 시작합니다.
머리부터 발끝까지. 당신은 창조의 형상이며 하나님의 형상입니다.
이 기도는 아이들이 스스로 선택한 환생을 성취하기 위해 원형과 연결되도록 상기시켜줍니다,
이 모티브는 인지학에 기반한 교욱적 접근방식을 가지고 있습니다.
이러한 교육학은 아이의 교육에서 언급된 바와 같이 임신 중에 자연이 이룬 것을 계속 계승해야 합니다.
각 장기가 올바른 형태로 발달하려면 올바른 물리적 환경이 필수적입니다.
말처럼 쉽지 않습니다. 아이에게 계승된 몸은 종종 선척적세계에서 가져온 영적 충동에 적합하지 않기 때문입니다.
루돌프 슈타이너는 이를 장갑의 이미지로 표현했습니다.
아이가 있는 옴은 오히려 잘 맞지 않는 장갑처럼 느껴집니다.
이에 더해 현대의 가족 환경은 점점 더 많은 부모가 직장에 나가고 있습니다.
가족들은 과중한 업무로 인하여 자녀와 함께 보낼 시간이 부족합니다.
이는 아직 사회에 잘 통합되지 않은 한부모 가정과 이민자 배경을 가진 가정에서 특히 그렇습니다.
게다가 모든 형태의 미디어와 디지털화로 인해 아동의 유년기와 존엄성은 그 어느때보다 위협받고 있습니다.
출생 ㅎ 어린이에게 가장 중요한 환경인 성인이 어떻게 적절한 ' 외부 물리적 세계의 힘과 요소'를 통해 유아기를 보호하는게 송공할 수 있을까?
모든 정원사는 각 식물이 잘 자랄 수 있도록 올바른 환경조건을 조성하려고 노력합니다.
이 기간동안 일어나는 일은 나중에 사람의 전기와 건강을 형성합니다.
'인생은 하나의 전체이며 우리는 아이만을 보는 것이 아니라 삶 전체를 보아야 합니다.
이 초기 시기에 발달하는 기관들은 식물이 햇빛에 반응하는 것과 같은 방식으로 환경에 반응합니다.
애착이론에 대한 현대과학과 연구는 '심리적 보안의 구조'를 지적할 때 다른 어떤 것도 언급하지 않습니다.
이러한 과정은 유아기부터 시작됩니다.
아인스워스는 어린이의 요구에 접근하는 품질은 '민감성'으로 설명합니다.
아른들이 아이들을 주의깊게 관찰하여 그들의 필요를 알아낼 수 있다면 아이들이 나중에 세상과 관계를 맺는데 필요한 전제조건으로 안전한 애착을 형성할 수 있습니다.
공감적행동은 아이의 신호를 인식하는 것 뿐만 아니라 그에 적잘하게 대응하는 것도 포함합니다.
아이들은 특히 어릴때 환경에 의존합니다.
아이들은 태어나자마자 어른들을 직접 인식하고 신체적, 은유적으로 모방합니다.
어린이의 이러한 중요한 능력은 성인과 어린이 사이의 무의식적인 대화라는 '신체간 대화'라는 용어로 설명됩니다.
신체는 '상호주관성'을 위해 설계되었으며 이로인해 놀라운 모방능력이 생겨납니다.
아이들은 인식된 얼굴표정을 자신의 신체감각과 그에 상응하는 움직임으로 변환할 수 있습니다.
우리는 이를 초기'미소대화'(생후 첫 6개월동안 최대 3만건의 미소대화)를 통해 알고 있습니다.
아이들은 진정한 예술가입니다.
아이들은 표현력있는 공명을 타고 났습니다.
신경중심에서부터 시작하여 저차 머리부터 발끝까기 두개골 - 꼬리 방향으로 몸을 장악합니다.
예를들어 루돌프 슈타이너가 '인간연구 ' 설명한바에 따르면 인간이 되는 기적, 즉 육화는 여전히 신비로 남아있습니다.
부모와 교유가로서 육화와 관련된 잉태이전의 계충작용을 여전히 따라가야 합니다.
더 높은 존재들과 조화를 이루며 아이는 완전한 자유속에서 지상여정을 준비합니다.
아이의 출생 후 환경은 이러한 힘을 보존하고 증진하는 어떤 모습일까요?
우리는 아이가 어떻게 지각하기 어려운 방해, 스트레스, 미디어등 많은 것들로부터 아이를 보호할 수 있을까?
루돌프 슈타이너가 묘사한 것처럼 성인의 태도는 우리가 교육적 과업을 온수해야 하는 ' 헌신'과 같습니다.
마이스터 에그하르트가 말했듯이 아이는 ;완벽함'에서 나옵니다.
그것은 각 개인의 지상적 특성에 따라 자기 자시을 향해 자유롭게 발전하고자 합니다.
루돌프 슈타이너의 설명에 따르면 세번째 계층인 천사는 특히 생명이 시작될때 인간을 돕기 위해 존재합니다.
동반하는 성인과 관련하여 루돌프 슈타이너는 심지어 다음과 같이 말합니다.
어린시절에 인간에게서 작용하는 힘을 인식하는 것은 인간에게서 그리스도를 인식하는 것입니다.
어른들은 오래 전에 이런 완벽함의 맥락에서 벗어났습니다.
인지적 관찰에 따르면 그들은 어린아이의 행동과 비슷한 행동을 취하는데 그 이유는 그들이 자신의 의지를 적극적으로 형성된 사고로 전환하기 때문입니다.
현제 상황을 인식하고 이를 바탕으로 상황에 맞게 적절히 행동하는 것이 중요합니다.
루돌프 슈타이너는 이 과정을 '도덕적 직관'이라고 설명했으며 아이가 안전함을 느끼고 태어날 때 서ㅗㄱ헤ㅐㅆ던 맥락으로 돌아갈 길을 찾는지는 이에 달려 있습니다.
우리가 내면의 존재와 자유속에서 행하는 모든 일은 결국 천사들에게 영양을 공급하는 것입니다/.