10강 심화 문제로 다지기2
[01~04] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
사람들은 흔히 프로이트가 무의식에 대해 처음 주장했다고 생각하지만 이는 정확한 사실이 아니다. 무의식에 대한 과학적 인식의 토대를 놓은 최초의 인물은 17세기의 철학자 데카르트였다. 데카르트의 무의식 개념을 이해하기 위해서는 먼저 심신 관계에 대한 데카르트의 이론을 살펴보아야 한다.
심신 관계에 대해 데카르트는 두 가지 이론을 제시하였다. 그중 하나는 정신과 신체는 서로 구별되는 실체라는 ⓐ심신 이원론이다. 정신은 오직 사유만을 수행하는 절대적인 단일체이며 신체도 정신의 협력 없이 자연의 법칙에 따라 자동적으로 생을 유지할 수 있는 것으로 본 것이다. 하지만 데카르트는 그 정신이 신체와 합일된 상태로 존재 한다는 ⓑ심신 합일론을 주장하였다. 얼른 보면 모순된 주장처럼 보이지만, 데카르트는 정신이 신체와 밀접하게 결합된 상태로 존재하고 있으며, 모든 사유와 행위 속에 정신은 온전히 현존하는 것으로 생각하였다.
그렇다면 우리가 의식하지 못하는 일상적 신체 활동, 또는 꿈이나 광기에서 나타나는 의식의 누락이나 착란 등에 대하여 데카르트는 어떻게 설명할 수 있을까? 이에 대해 데카르트는 두 가지의 가설을 설정한다. 하나는 ‘송과선’ 의 가설이다. 정신과 신체는 하나로 합일되어 있지만 뇌 안의 송과선이라는 솔방울 모양의 아주 작은 부분에서만 접촉한다는 것이다. 즉 신체가 감각한 내용이 신경선을 통해 혈액을 자극하면 그것이 송과선을 통해 정신으로 전달된다는 것이다. 하지만 정신은 신체에서 일어나는 모든 운동을 낱낱이 알 수는 없으며 포괄적으로만 의식할 수 있다는 것이다. 우리가 고통을 느낄 때 그 위치를 착각한다거나, 호흡이나 소화 운동 등에 대해서는 거의 의식하지 못하는 것도 바로 이런 이유 때문이다. 물론 데카르트는 송과선의 존재를 해부학적으로 입증하지는 못했다. 하지만 이러한 가설을 통해 데카르트는 정신과 신체의 관계를 해명함은 물론 광기나 꿈과 같은 정신의 병리적 현상을 송과 선의 손상으로 설명할 수 있게 되었다.
또 하나의 가설은 ‘유아기로의 회귀’ 가설이다. 유아기는 한마디로 우리의 정신이 신체에 빠져 있는 상태로 갖가지 오류와 편견을 만드는 원천이 된다. 하지만 이것은 우리의 정신이 덜 완전해서라기보다는 우리의 신체가 덜 발달되어서라는 것이다. 마찬가지로 우리의 정신이 오류에서 벗어날 수 있는 것도 정신이 성장해서가 아니라 신체가 발달하기 때문이라는 것이다. 정신은 처음부터 늘 온전하며 더 성장하지도 발달하지도 않는 것이라고 본 것이다. 따라서 정신 활동의 손상으로 보이는 것도 결국은 유아기적 신체의 반복 또는 그것으로의 회귀 때문이다.
㉠데카르트의 이론으로 보면, 무의식, 꿈, 광기 등에서 나타나는 정신 활동의 이 모호한 상태는 프로이트가 말하는 ‘정신의 무의식’이 아니라 ‘신체적 무의식’, 즉 ‘생리적 무의식’이라고 할 수 있다. 이렇게 해서 데카르트는 사유 활동에서 정신의 결백을 입증하고 의지와 무관하게 일어나는 정신 활동의 모든 결손에 대한 책임을 정신과 신체의 결합, 더 정확히는 정신과 결합된 신체로 ㉡돌린다. 이로써 무의식 역시 자연적 인식의 대상으로 삼을 수 있게 되었고, 초자연적이며 무의식적인 관념들이 중세 철학에서 누리던 특권은 사실상 사라지게 된 것이다.
01 ⓐ와 ⓑ에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
① ⓐ는 데카르트가 신체의 작용을 자연의 법칙 속에서 이해했음을 보여 준다.
② ⓐ는 데카르트가 정신과 신체를 서로 구별되는 존재로 인식했음을 알려 준다.
③ ⓑ는 정신과 신체의 존재 방식에 대한 데카르트의 생각을 알려 준다.
④ ⓑ는 정신이 사유를 통해 모든 신체 활동을 지배한다고 본 데카르트의 생각을 담고 있다.
⑤ ⓐ와 ⓑ는 데카르트가 ‘신체적 무의식’을 주장하는 토대가 되었다.
02 윗글을 읽고 <보기>의 ‘이론적 이득’을 추론한 것으로 가장 적절한 것은?
<보기>
데카르트는 스콜라 철학자들을 맹렬히 비판하며 ‘명석판명’한 것만을 받아들여야 한다고 주장했다. 하지만 그는 전혀 입증되지도 않은 ‘송과선’의 가설을 주장하여, 스피노자로부터 ‘스콜라 철학보다 더 은폐된 가설’을 고수했다는 비판을 받았다. 그가 이러한 비판을 감수하면서까지 ‘송과선’의 가설을 포기하지 않은 것은 그만큼 큰 이론적 이득이 있었기 때문이었다.
① 자신의 이론을 고수하면서도 정신의 병리적 현상에 대해 설명할 수 있게 되었다.
② 심신 이원론이 지닌 본질적인 문제점을 자신의 이론을 통해 반박할 수 있는 기틀을 마련하였다.
③ 기존의 관념을 뛰어넘는 새로운 상상력을 통해 새로운 가설을 입증할 수 있는 계기를 마련하였다.
④ 아무도 입증할 수 없는 이론을 제시하여 자신의 생각을 독보적인 이론으로 계속 유지할 수 있었다.
⑤ 정신이 신체와 접촉하는 과정을 구체화함으로써 정신의 우월성을 입증할 수 있는 토대를 구축하였다.
03 ㉠이 끼친 영향으로 볼 수 있는 것을 <보기>에서 골라 바르게 묶은 것은?
<보기>
ㄱ. 특별한 영역으로 여겨지던 초자연적 관념도 자연적 인식의 대상으로 보게 되었다.
ㄴ. 유아기의 모든 행동 양식을 사유의 불완전성으로 수렴하여 해석할 수 있게 되었다.
ㄷ. 정신이 경험하는 일체의 교란 현상을 신체 기능의 병리학적 현상으로 보게 되었다.
ㄹ. 영혼이 신체보다 더 고귀하다는 인식을 바탕으로 죽음에 대한 긍정적 수용이 가능해졌다.
① ㄱ, ㄴ
② ㄱ, ㄷ
③ ㄷ, ㄹ
④ ㄱ, ㄴ, ㄷ
⑤ ㄴ, ㄷ, ㄹ
04 밑줄 친 단어의 문맥적 의미가 ㉡과 가장 가까운 것은?
① 말을 돌리지 말고 요점만 정확하게 말하는 게 좋다.
② 어머니는 동생과 내가 싸우면 항상 잘못을 내 탓으로 돌리신다.
③ 나는 급한 일부터 처리하고 사소한 일은 나중으로 돌리자고 제안했다.
④ 그는 어제 싸운 사람들에게 선물을 돌리고 잘 지내자며 화해를 청했다.
⑤ 그는 자신에게 불리한 얘기가 나오자 화제를 다른 것으로 돌리려고 애를 썼다.
도움자료
[2014 EBS 인터넷 수능]
화법과 작문 & 독서와 문법 -B
(01~04) 데카르트의 신체적 무의식
해제: 이 글은 무의식에 대한 과학적 인식의 토대를 놓은 데카르트의 ‘신체적 무의식’에 대해 설명한 글이다. 심신 관계에 대해 데카르트는 ‘심신 이원론’과 ‘심신 합일론’을 함께 제시했다. 데카르트는 정신이 신체와 밀접하게 결합된 상태로 존재하고 있으며, 모든 사유와 행위 속에 정신은 현존하는 것이라고 생각했던 것이다. 그러면서 무의식의 세계를 ‘송과선’ 가설과 ‘유아기로의 회귀’ 가설을 통해 설명하려고 했다. 데카르트의 관점에서 보면 무의식 등에서 나타나는 정신 활동의 모호한 상태는 ‘신체적 무의식’이라고 할 수 있으며, 이로써 무의식 역시 자연적 인식의 대상이 될 수 있었던 것이다.
주제: 데카르트가 주장한 ‘신체적 무의식’
구성:
◦ 1문단: 무의식에 대한 과학적 인식의 토대를 놓은 데카르트
◦ 2문단: 데카르트가 생각한 정신과 신체의 관계
◦ 3문단: 무의식을 설명하기 위한 ‘송과선’ 가설
◦ 4문단: 무의식을 설명하기 위한 ‘유아기로의 회귀’ 가설
◦ 5문단: 자연적 인식의 대상이 된 무의식의 세계
01. 세부 정보 파악
a 와 b 에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
이 문제는: 특정 화제와 관련된 세부 정보를 파악하는 문제이다. ‘심신 이원론’과 ‘심신 합일론’에 대한 세부 정보와 그 관계를 잘 파악하여 그 적절성을 판단해야 한다.
[정답이 정답인 이유]
④ b 는 정신이 사유를 통해 모든 신체 활동을 지배한다고 본 데카르트의 생각을 담고 있다.
심신 합일론은 정신이 신체와 밀접하게 결합된 상태로 존재한다는 것이지, 정신이 사유를 통해 모든 신체 활동을 지배한다는 것은 아니다. 이것은 정신이 오직 사유만을 수행하는 절대적 단일체라고 보았던 데카르트의 생각과는 다른 것이다.
[오답이 오답인 이유]
① a 는 데카르트가 신체의 작용을 자연의 법칙 속에서 이해했음을 보여 준다.
심신 이원론에서는 신체가 자연의 법칙에 따라 자동적으로 생을 유지할 수 있는 것으로 보았다.
② a 는 데카르트가 정신과 신체를 서로 구별되는 존재로 인식했음을 알려 준다.
심신 이원론은 정신은 오직 사유만을 수행하는 절대적인 단일체이며 신체도 정신의 협력 없이 존재할 수 있다고 하였다.
③ b 는 정신과 신체의 존재 방식에 대한 데카르트의 생각을 알려 준다.
심신 합일론은 정신과 신체가 합일된 상태로 존재한다고 하였다.
⑤ a 와 b 는 데카르트가 ‘신체적 무의식’을 주장하는 토대가 되었다.
데카르트는 심신 관계에 대해 심신 이원론과 심신 합일론을 함께 제시하고 이것을 바탕으로 ‘신체적 무의식’을 주장하게 되었다.
02. 생략된 정보의 추론
윗글을 읽고 (보기)의 ‘이론적 이득’을 추론한 것으로 가장 적절한 것은?
이 문제는: 지문에 제시된 정보를 바탕으로 지문에 제시되지 않은 정보를 추론하는 문제이다. ‘송과선’ 가설을 통해 데카르트가 얻은 ‘이론적 이득’이 무엇이었는지 지문에 제시된 정보를 통해 추론해야 한다.
[정답이 정답인 이유]
① 자신의 이론을 고수하면서도 정신의 병리적 현상에 대해 설명할 수 있게 되었다.
데카르트는 정신이 신체와 밀접하게 결합되어 있으며, 모든 사유 속에 온전히 현존하는 것이라는 이론을 주장하였다. 하지만 이러한 이론을 따르게 될 경우, 우리가 의식하지 못하는 일상적 신체 활동, 또는 꿈이나 광기에서 나타나는 의식의 누락이나 착란 등에 대해서는 설명하기가 어렵게 된다. 이때 데카르트는 입증할 수는 없었지만 ‘송과선’ 가설을 통해 이러한 난점을 해결할 수 있었던 것이다.
[오답이 오답인 이유]
② 심신 이원론이 지닌 본질적인 문제점을 자신의 이론을 통해 반박할 수 있는 기틀을 마련하였다.
데카르트는 심신 이원론을 수용하면서 자신의 이론을 발전시켰으므로, 자신의 이론을 통해 심신 이원론이 지닌 본질적인 문제점을 반박할 수 있는 기틀을 마련했다고 보기 어렵다.
③ 기존의 관념을 뛰어넘는 새로운 상상력을 통해 새로운 가설을 입증할 수 있는 계기를 마련하였다.
데카르트는 결국 자신이 세운 가설을 입증하지는 못했으므로, 새로운 가설을 입증할 수 있는 계기를 마련하였다고 보기 어렵다.
④ 아무도 입증할 수 없는 이론을 제시하여 자신의 생각을 독보적인 이론으로 계속 유지할 수 있었다.
데카르트가 자신의 생각을 독보적인 이론으로 계속 유지하기 위해 자신의 이론을 입증하지 않은 것은 아니다.
⑤ 정신이 신체와 접촉하는 과정을 구체화함으로써 정신의 우월성을 입증할 수 있는 토대를 구축하였다.
정신이 신체와 접촉하는 과정을 구체화한 것은 맞지만 이것을 통해 정신의 우월성을 입증할 수 있는 토대가 구축되었다고 보기 어렵다.
03. 결론의 추론
㉠이 끼친 영향으로 볼 수 있는 것을 (보기)에서 골라 바르게 묶은 것은?
이 문제는: 지문에 주어진 정보를 바탕으로 예상되는 결과를 추론하는 문제이다. 주어진 지문의 정보를 바탕으로 ‘데카르트의 관점’이 끼친 영향이 무엇인지 추론해야 한다.
[정답이 정답인 이유]
② ㄱ 특별한 영역으로 여겨지던 초자연적 관념도 자연적 인식의 대상으로 보게 되었다. / ㄷ 정신이 경험하는 일체의 교란 현상을 신체 기능의 병리학적 현상으로 보게 되었다.
데카르트가 주장한 ‘신체적 무의식’으로 인해 무의식 역시 자연적 인식의 대상으로 삼을 수 있게 되었고, 초자연적이며 무의식적인 관념들이 중세 철학에서 누리던 특권은 사실상 사라지게 되었다고 하였으므로, ㄱ의 내용을 추리할 수 있다. 또한 광기나 꿈과 같은 정신의 병리적 현상을 송과선의 손상으로 설명했다고 했으므로, ㄷ과 같은 추론도 가능하다.
(보충 자료)
르네 데카르트(Rene' Descartes, 1596~1650): 프랑스의 철학자이자 수학자. 프란시스 베이컨(Francis Bacon, 1561~1626)과 함께 근대 철학의 아버지로 손꼽힌다. 베이컨이 영국 경험론의 원천에 위치한다고 하면, 데카르트는 대륙 합리론의 원천에 위치한다고 말할 수 있다. 모든 것을 의심해 보는 방법적 회의의 입장에 서서 그 의심하고 있는 자신만은 의심할 수 없다고 하며 ‘나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다.’는 원리를 내세웠다. 또한 그는 세계가 정신과 물체에 의해서 구성된다는 이원론을 주장했다. 주요 저서로 “방법서설”, “성찰”, “정념론”이 있다.
04. 어휘의 문맥적 의미의 파악
밑줄 친 단어의 문맥적 의미가 ㉡과 가장 가까운 것은?
이 문제는: 어휘의 문맥적 의미를 파악하는 문제이다. 어휘가 사용된 주변 문맥을 고려하여 어휘의 문맥적 의미를 파악해야 한다.
[정답이 정답인 이유]
② 어머니는 동생과 내가 싸우면 항상 잘못을 내 탓으로 돌리신다.
㉡은 문맥 속에서 ‘다른 사람(대상)에게 책임이나 공로를 넘기다.’의 뜻으로 사용되었다. 이와 같은 문맥적 의미가 사용된 것은 ②이다.
[오답이 오답인 이유]
① 말을 돌리지 말고 요점만 정확하게 말하는 게 좋다.
‘완곡하게 말하다.’의 뜻으로 사용되었다.
③ 나는 급한 일부터 처리하고 사소한 일은 나중으로 돌리자고 제안했다.
‘뒤로 미루다.’의 뜻으로 사용되었다.
④ 그는 어제 싸운 사람들에게 선물을 돌리고 잘 지내자며 화해를 청했다.
‘어떤 물건을 나누어 주거나 배달하다.’의 뜻으로 사용되었다.
⑤ 그는 자신에게 불리한 얘기가 나오자 화제를 다른 것으로 돌리려고 애를 썼다.
‘화제를 다른 내용으로 바꾸다.’의 뜻으로 사용되었다.