[17~20] 다음 글을 읽고 물음에 답하시오.
[가] 이슬람에서 돼지고기를 먹지 않는 것이나, 인도에서 왼손으로 식사를 엄격히 금하는 것처럼 어느 민족이나 사회에도 금기는 존재한다. 금기(禁忌, taboo)란 ‘신성한 기피’라는 뜻으로, 그 어원에 ‘거룩함, 신성함’이라는 의미와 ‘부정함, 위험함’이라는 의미를 모두 갖고 있다. 이는 금기에 성스러운 것을 침범하지 못하게 하는 것과 부정한 것을 피하게 하는 두 방향의 의미가 내포되어 있음을 보여 준다.
[나] 금기는 사회 공동체를 통합하는 기능을 수행한다. 특히 제의(祭儀)와 관련된 금기를 통해 공동체는 ‘우리’라는 연대감을 형성하고, 그 ‘우리’ 속에서 공동체의 구성원은 자신의 소속감과 정체성을 확인한다. 우리 전통 사회의 서낭제, 산신제, 당굿 등은 이를 잘 보여 준다. 제의가 준비될 때 동리 어귀며 당집에 금줄을 ⓐ치고, 부정한 일이 있으면 재앙이 생겨난다는 믿음으로 각종 금기를 위반하지 않을까 온 마을이 긴장한다. 성공적인 제의를 통해 마을의 풍요와 안녕을 약속 받기 위해, 사람들은 불안과 긴장의 시간을 기꺼이 감내하며, 스스로 책임 있는 공동체의 일원임 을 확인하는 것이다.
[다] 한편 금기는 이분법적 사고에 근거한 배제를 통해 공동체의 안위와 질서를 유지하기도 한다. 선과 악, 삶과 죽음, 오른쪽과 왼쪽 등으로 세계를 이분법적으로 질서화하여, 한쪽은 정당하고 정결한 것으로 만들고 그 반대의 것들은 배제하는 것이다. 이 때문에 부정하다고 여겨지는 대상뿐만 아니라, 경계가 불분명하고 애매하여 이분법적인 사고로 포섭하기 어려운 것들, 기존의 질서를 교란시키는 것들 역시 위험한 것으로 간주되어 금기의 대상이 된다. 문지방에 앉지 말라는 오랜 속설이나, 밤에 우는 수탉을 죽이는 행위, 남자(여자)가 여자(남자)의 옷을 입어서는 안 되는 관습 등이 그 예) 이다.
[라] 이처럼 금기는 통합과 배제의 두 방향으로 이루어지지만 그 근본 목적은 공동체의 질서를 유지하고 안위를 확보하는 데 있다. 그렇기 때문에 금기를 침범하거나 위반하는 경우 이를 통제하고 조정할 필요가 있다. 금기의 위반에 대한 사회적 대응은 크게 ‘처벌’과 ‘수용’으로 나누어 볼 수 있다. 처벌은 금기 위반에 대한 가장 전형적인 대응으로, 공동체로부터 축출 또는 제명하는 방식으로 이루어진다. 그러나 금기를 위반하려는 잠재적 욕망은 늘 있게 마련이다. 또한 금기 위반 을 처벌로만 다스리는 것은 사회의 스트레스를 증가시켜 결국 공동체의 존립에 위해가 될 수도 있다. 따라서 이러한 위반을 의도적으로 활용해 질서의 울타리 안으로 끌어들이기 위한 제도적· 문화적 장치로서 ‘위반의 시공간’을 마련해 주는 ‘수용’의 방식도 필요하게 된다.
[마] 위반의 시공간에서는 모든 금기들이 해제되고 억눌려 있던 욕망들이 분출한다. ㉠아프리카 이구니족에서는 왕이 죽으면 ‘데디 무르아 ’라는 의례가 행해지는데, 새 왕이 즉위하기 전까지의 공백 기간에 노예 가 왕이 되어 난장판 축제를 연다. 이 같은 허용된 일탈은 공동체로 하여금 카타르시스를 얻게 하고 다시 일상의 질서로 돌아갈 힘을 부여한다. 그러나 이는 더욱 공고화된 기존 질서로의 복귀만을 의미하는 것은 아니다. 이러한 반복적인 위반의 과정 속에는, 단순한 질서 회복으로서의 재질서화가 아닌 새로운 변화, 새로운 질서에 대한 소망이 내재되어 있기 때문이다.
어휘 풀이
*당집: 서낭당, 국사당 따위와 같이 신을 모셔 두는 집.
*금줄: 부정한 것의 침범이나 접근을 막기 위하여 문이나 길 어귀에 건너질러 매거나 신성한 대상물에 매는 새끼줄.
17 윗글의 논지 전개 과정에 대한 설명으로 적절하지 않은 것은?
① (가): 어원을 통해 금기에 내포되어 있는 의미를 설명하고 있다.
② (나): 사례를 들어 금기의 기능을 구체적으로 설명하고 있다.
③ (다): (나)의 논지를 전환하여 금기의 원리와 구조를 통시적으로 고찰하고 있다.
④ (라): (나)와 (다)의 논의를 바탕으로, 금기 위반에 대한 사회적 대응을 설명하고 있다.
⑤ (마): (라)와 관련된 구체적 사례를 든 후, 금기 위반의 수용에 내재된 의의를 밝히고 있다.
18 윗글을 바탕으로 <보기>를 이해한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
오스트레일리아 원주민 공동체에는 자신이 획득한 음식을 자신이 소비하는 것을 금하 는 ‘자가 소비 금기’가 있다. 이들은 자신이 힘겹게 잡은 캥거루 고기를 사람들 앞에 내놓고, 다른 사람들이 가져가도록 한다. 자가 소비 금기는 일상적으로 행해지는데, 이러한 금기를 통해 원주민들은 음식을 서로 베풂으로써 음식으로 인해 소외되는 구성원이 없도록 만든다.
① 오스트레일리아 원주민은 ‘자가 소비 금기’를 정당한 것으로 여길 것이다.
② 오스트레일리아 원주민의 ‘자가 소비 금기’는 경계의 불분명함으로 인해 생겨난 금기일 것이다.
③ ‘자가 소비 금기’는 오스트레일리아 원주민 공동체의 안위와 질서를 유지하는 데 기여할 것이다.
④ 오스트레일리아 원주민의 구성원이 ‘자가 소비 금기’를 위반하게 되면 공동체로부터 배척될 것이다.
⑤ ‘자가 소비 금기’를 통해 오스트레일리아 원주민들은 공동체의 일원으로서 자기 정체성을 가질 것이다.
19 <보기>에 근거하여 ㉠에 대해 설명한 내용으로 적절하지 않은 것은?
<보기>
바흐친은 일상적인 것의 뒤집어짐, 즉 전도 현상, 비일상성을 축제의 기본적인 성격으로 지적했다. 남자와 여자, 왕자와 거지, 산 자와 죽은 자의 뒤바뀜이 그것이다. 빅터 터너는 이러한 순간을 ‘리미날리티(Liminality) 단계’라 하고 이 단계에 있는 사람들이나 그들 이 모여 있는 상황, 공간을 ‘코뮤니타스(Communitas)’라 한다. 의례의 과정에서 이 단계는, 이전 구조는 더 이상 작동하지 않는데 새로운 구조는 아직 오지 않는 잠정적 단계이다.
① 왕의 죽음으로 ‘이전 구조’가 가지고 있던 ‘비일상성’이 드러나게 되겠군.
② ‘데디 무르아’에는 노예 가 왕이 되는 것과 같은 ‘전도 현상’이 벌어지는군.
③ 공동체의 구성원들은 ‘리미날리티 단계’를 거치며 카타르시스를 얻게 되는군.
④ ‘데디 무르아’라는 난장판 축제에 참여하는 사람들은 ‘코뮤니타스’에 해당하는군.
⑤ 새 왕의 즉위로 일상의 질서로 돌아간다는 것은 ‘잠정적 단계’가 끝남을 의미하겠군.
20 ⓐ의 문맥적 의미와 가장 가까운 것은?
① 병충해를 막기 위하여 농약을 쳤다.
② 삼촌은 돼지를 쳐서 생계를 유지한다.
③ 왕골 줄기를 쪼개서 돗자리를 치고 있었다.
④ 너무 더워 창에 발을 치고 문을 열어 두었다.
⑤ 아저씨는 새벽에 일어나 밤새 내린 눈을 쳤다.
도움자료
[2015 EBS 인터넷 수능]
화법과 작문 & 독서와 문법 - B
인문 17 ③ 18 ② 19 ① 20 ④
■ ‘금기’
금기의 의미, 기능 그리고 금기 위반에 대한 사회적 대응에 대해 설명하고 있는 글이다. 금기에는 성스러운 것을 침범하지 못하게 하는 것과 부정한 것을 피하게 하는 두 방향의 의미가 내포되어 있다. 또한 금기는 공동체의 통합과 이분법적 사고에 근거한 배제를 통해 공동체의 안위와 질서를 유지하는 기능을 한다. 이러한 금기를 위반하면 사회 공동체는 처벌과 수용이라는 두 가지 방식으로 대응한다. 그런데 이 중 수용의 방식은 단순한 질서 회복에 그치는 것이 아니라 새로운 질서에 대한 소망을 담고 있다는 점에서 의의가 있다.
금기의 기능과 금기 위반에 대한 사회적 대응
(가): 금기에 내포되어 있는 두 의미
(나): 금기의 기능 - 공동체 통합
(다): 금기의 기능 - 이분법적 사고에 근거한 배제
(라): 금기 위반에 대한 사회적 대응 - 처벌과 수용
(마): 금기 위반 수용의 의의
17 논지 전개 과정 파악 ③
③ 확인 논지 전환, 금기의 원리와 구조 통시적 고찰
(다)에는 금기의 원리 혹은 구조로 볼 수 있는 진술도 있으나 그것을 통시적으로 고찰하고 있지는 않다. 이분법적 사고에 근거한 배제를 통해 공동체의 안위와 질서를 유지하는 금기의 기능을 설명한 후, 그로 인한 금기의 구체적 사례를 들고 있다.
① 확인 어원을 통해 금기의 내포된 의미 설명
(가)에서는 금기의 어원인 ‘신성한 기피’를 통해 금기에 내포된 양면적 방향의 의미를 설명하고 있다.
② 확인 사례를 들어 금기의 기능 설명
(나)에서는 우리 전통 사회의 제의를 예로 들어 금기가 사회 공동체를 통합하는 기능을 하고 있음을 설명하고 있다.
④ 확인 (나)와 (다)를 바탕으로 금기 위반의 사회적 대응 설명
(라)는 (나)와 (다)에서 설명한 금기의 기능을 바탕으로 금기 위반에 대한 사회적 대응으로서의 ‘처벌’과 ‘수용’에 대해 설명하고 있다.
⑤ 확인 (라)와 관련된 구체적 사례를 들고 금기 위반의 의의 설명
(마)는 (라)에서 설명한 금기 위반에 대한 사회적 대응 중 ‘수용’의 예를 들어 설명한 후, 이와 같은 금기 위반의 수용에 내재되어 있는 의의를 밝히고 있다.
18 구체적 상황에 적용하기 ②
② 확인 경계의 불분명함으로 인해 발생
(다)에 의하면 금기는 세계를 이분법적으로 질서화하여, 한쪽은 정당하고 정결한 것으로 만들고 그 반대의 것들은 배제한다. 이 때문에 경계가 불분명하여 이분법적인 사고로 포섭하기 어려운 것들, 기존의 질서를 교란시키는 것들 역시 위험한 것으로 간주되어 금기의 대상이 된다. 그런데 <보기>의 ‘자가 소비 금기’는 일상적으로 음식을 서로 베풂으로써 ‘음식으로 인해 소외되는 구성원이 없도록’ 한다고 하였으므로, ‘경계의 불분명’으로 생겨난 금기라 보기 어렵다.
① 확인 정당한 것으로 여김
(다)에 의하면 금기는 세계를 이분법적으로 질서화하여, 한쪽은 정당하고 정결한 것으로 만들고 그 반대의 것들은 배제한다. <보기>의 ‘자가 소비 금기’는 ‘음식으로 인해 소외되는 구성원이 없도록’ 하는 것이다. 이는 ‘자기 소비’를 배제하고 ‘자가 소비 금기’를 정당한 것으로 ‘질서화’된 것이라 할 수 있다.
③ 확인 공동체의 안위와 질서 유지에 기여
(라)에 의하면 금기의 근본 목적은 공동체의 질서를 유지하고 안위를 확보하는 데 있다.
④ 확인 위반과 공동체로부터의 배척
(라)에 의하면 금기 위반에 대한 가장 전형적인 대응은 공동체로부터 축출 또는 제명하는 방식으로 이루어진다.
⑤ 확인 공동체의 일원으로서 자기 정체성
(나)에 의하면 금기는 ‘우리’라는 연대감을 형성하고, 그 ‘우리’ 속에서 공동체의 구성원은 자신의 소속감과 정체성을 확인한다. <보기>의 ‘자가 소비 금기’ 역시 원주민 공동체의 구성원으로서의 자기 정체성을 확인하는 기능을 하고 있다고 할 수 있다.
19 인과 관계, 상관관계 추론 ①
① 확인 왕의 죽음, 이전 구조, 비일상성
<보기>에 따르면 ㉠의 ‘데디 무르아’는 ‘죽은 왕’에 해당하는 ‘이전 구조’와 ‘새 왕’에 해당하는 ‘새로운 구조’ 사이에 존재하는 ‘잠정적 단계’의 축제이다. 그러므로 기존의 질서라 할 수 있는 ‘이전 구조’를 의미하는 죽은 왕은, 그러한 질서가 뒤집어진 ‘전도 현상’, ‘비일상성’과 의미상 대립적이다.
② 확인 노예가 왕, 전도 현상
‘데디 무르아’에서는 새 왕이 즉위하기 전까지의 공백 기간에 노예가 왕이 되는데, 이는 <보기>의 바흐친이 지적한 ‘전도 현상’의 한 예라 할 수 있다.
③, ④ 확인 리미날리티 단계 / 코뮤니타스
왕이 죽으면 열리는 난장판 축제를 통해 공동체는 ‘카타르시스’를 얻고 다시 ‘일상의 질서’로 돌아갈 힘을 얻는다. <보기>에 의하면 이 축제는 ‘리미날리티(Liminality) 단계’에 해당하며, 이 축제에 참여한 사람들, 그들이 모여 있는 공간을 모두 ‘코뮤니타스(Communitas)’라 한다.
⑤ 확인 새 왕, 일상의 질서, 잠정적 단계
새 왕은 <보기>의 ‘새로운 구조’에 대응한다고 할 수 있는데, 새 왕이 즉위하게 되면 ‘잠정적 단계’는 끝이 나고 공동체는 다시 안정된 새로운 일상의 질서로 돌아간다.
20 어휘의 문맥적 의미 파악 ④
④ 확인 너무 더워 창에 발을 치고 문을 열어 두었다.
ⓐ는 ‘막이나 그물, 발 따위를 펴서 벌이거나 늘어뜨리다.’라는 뜻을 지니고 있다. ⓐ와 문맥적 의미가 가장 가까운 것은 ④이다.
① 확인 병충해를 막기 위하여 농약을 쳤다.
‘농약을 치다’의 ‘치다’는 ‘기계나 식물이 더 좋은 상태가 되도록 기름이나 약을 바르거나 뿌리다.’라는 뜻을 지니고 있다.
② 확인 삼촌은 돼지를 쳐서 생계를 유지한다.
‘돼지를 치다’의 ‘치다’는 ‘가축이나 가금 따위를 기르다.’라는 뜻을 지니고 있다.
③ 확인 왕골 줄기를 쪼개서 돗자리를 치고 있었다.
‘돗자리를 치다’의 ‘치다’는 ‘돗자리, 멍석, 가마니 따위를 틀로 짜다.’라는 뜻을 지니고 있다.
⑤ 확인 아저씨는 새벽에 일어나 밤새 내린 눈을 쳤다.
‘눈을 치다’의 ‘치다’는 ‘불필요하게 쌓인 물건을 파내거나 옮기어 깨끗이 하다.’라는 뜻을 지니고 있다.