계의 이익에 대한 주석 silānisaṁsakathā
23. IV 무엇이 계의 이익인가? 후회 없음 등 여러 가지 덕을 얻음이 그 이익이다. 이와 같이 설하셨기 때문이다. "아난다여, 유익한 계들은 후회 없음(avippaṭisāra)이 그 목적이고, 후회 없음이 그 이익이다. (A .v.1)"
다시 이렇게 설하셨다. "장자들이여, 계를 가진 자가 계를 받들어 지님에 다섯 가지 이익이 있다. 무엇이 그 다섯인가? 장자들이여, 여기 계를 가지고, 계를 갖춘 자는 방일하지 않은 결과로 큰 재물을 얻는다. 이것이 계를 가진 자가 계를 받아지님으로써 얻는 첫 번째 이익이다.
다시 장자들이여, 계를 가지고, 계를 갖춘 자는 훌륭한 명성을 얻는다. 이것이 계를 가진 자가 계를 받아지님으로써 얻는 두 번째 이익이다.
다시 장자들이여, 계를 가지고 계를 갖춘 자는 끄샤뜨리야의 회중이던, 바라문의 회중이던, 장자의 회중이든, 수행자의 회중이든, 그 어떤 회중에 들어가더라도 두려움이나 창피함이 없이 들어간다. 이것이 계를 가진 자가 계를 받아지님으로 얻는 세 번째 이익이다.
다시 장자들이여, 계를 지니고, 계를 갖춘 자는 매하지 않고 죽는다. 이것이 계를 가진 자가 계를 받아지님으로써 얻는 네 번째 이익이다.
다시 장자들이여, 계를 지니고, 계를 갖춘 자는 몸이 무너져 죽은 뒤에 선처 혹은 천상의 세계에 태어난다. 이것이 계를 가진 자가 계를 받아지님으로써 얻는 다섯 번째 이익이다.(D.ii.86)"
다시, "비구들이여, 만약 비구가 동료 수행자들이 자기를 소중하게 여겨주고, 호의를 가지고, 존중하고, 공경해주기를 원한다면 계를 완전하게 갖추어 행해야 한다.(Mi.33)"라는 방법으로 [동료 수행자들이] 소중히 여겨주고 호의를 가지게 되는 것부터 시작하여 마지막으로 번뇌의 소멸을 성취하는 것까지 여러 가지 계의 이익을 설하셨다. 이와 같이 계는 후회 없음 등 여러 가지 덕을 이익으로 가진다.
24. 나아가서,
계가 없이는 선남자가 교법에 발판을 얻지 못하니
누가 그런 계의 이익에 대해 그 한계를 말할 건가.
강가, 야무나, 사라부, 사라스와띠
혹은 흐르는 아찌라와띠, 큰 강인 마히조차도
이 중생들의 때를 씻을 수 없지만
계의 물만이 중생들의 때를 씻누나.
비를 몰고 오는 바람도, 노란 전단향의 향유도
진주 목걸이도, 보석도, 부드러운 달빛도
이 중생들의 열병을 잠재울 수 없지만
잘 보호되고, 성스럽고, 최고로 시원한
이 계가 그것을 잠재운다.
어디에 계의 향기(戒香)와 같은 향기 또 있을까!
그것은 순풍과 역풍에 고루 퍼지네.
계는 천상에 오르는 사다리요
열반의 도시로 들어가는 문이거늘
어디에 그런 사다리와 문이 또 있을까!
진주와 보석으로 장식한 왕들이 빛나기도 하지만
계로 장엄한 수행자가 빛나는 것만 같지 못하누나.
이 계는 자책 등의 두려움을 완전히 떨쳐버리고
계를 가진 자에게 항상 명성으로 인한 반가움 안겨준다.
이와 같이 덕의 뿌리이고 허물의 힘을 앗아버리는
간략히 설한 계의 이익에 대한 주석을 알아야 한다.
[출처 - 초기불전연구원]
Ciraṁ tiṭṭhatu lokasmiṁ sammāsambuddhasāsanaṁ.
(이 세상에 부처님 교법이 오래 오래 머물기를!)