유 교[ 儒 敎 ] 공자를 시조(始祖)로 하는 중국의 대표사상으로 공교(孔敎) ·공자교(孔子敎)라고도 한다. 수신(修身) ·제가(齊家) ·치국(治國) ·평천하(平天下)의 실현을 목표로 하는 일종의 윤리학 ·정치학으로 수천 년 동안 중국 ·한국 ·일본 등을 지배해온 동양사상이다. 춘추시대 말기에 태어난 공자는 대성(大聖)이었으나 고국인 노(魯)나라에서는 뜻을 이루지 못하고, 15년간 여러 나라로 돌아다니며 ‘선왕(先王)의 도(道)’를 역설하였으나 끝내 그 이상을 펴지 못하였다. 만년에 고향으로 돌아와 사학(私學)을 열어 많은 제자를 가르치는 한편 《시(詩)》 《서(書)》의 2경을 정리하고, 예(禮) ·악(樂)을 선정하였으며, 《춘추(春秋)》를 저술하고,《역(易)》을 좋아하여 그 해석서라 할 수 있는 《십익(十翼)》을 저술하였다.
그러나 그의 사상의 진수(眞髓)는 제자들이 수집 편찬한 공자의 언행록 《논어(論語)》에서 잘 나타난다. 공자는 인을 가장 중시하였으며 인은 곧 효(孝)이며 제(悌)라 하여, 인의 근본을 가족적 결합의 윤리에서부터 시작하여 육친(肉親) 사이에서 우러나는 애정을 강조하는 한편, 그것을 인간 사회의 질서 있는 조화적 결합의 원리로 삼고 정치에도 전개시켰다. 그것은 춘추시대 말기의 인간주의적 풍조의 영향을 받아 인간 내면에 존재하는 도덕성에 주목하고, 거기서부터 현실사회의 혼란을 구제하려 하였다. 공자는 훌륭한 정치를 행했던 주(周)의 예악(禮樂)을 끌어들여 그 실행을 강조하면서, 예는 전통적 ·관습적 사회규범이며 그것은 곧 인의 사회성 ·객관성을 보증하는 것이라 하였다. 그후 맹자가 나타나 인의 실천을 위한 의(義)의 덕을 내세워 인의(仁義)를 병창(倂唱)하였으며 또한 인간의 본성은 선(善)이라 하여 내면적인 도덕론을 펴고, 선한 본성에서 우러나오는 덕치(德治)로서의 왕도론(王道論)을 주장하였다. 맹자에 의하여 유교는 뚜렷하게 내면적으로 심화되고 또 정치론으로도 정비되었으며 한편 오륜(五倫)도 이 무렵에 시작되었다.
얼마 후 순자(荀子)가 나타나 맹자의 내면화에 반대이론을 내세웠다. 그는 인간의 본성은 악(惡)이므로 외면적 ·객관적인 예에 의해서만 수양이 완성된다고 생각하여 예를 강조하였다. 또 공자와 맹자가 존중하던 불가지(不可知)인 하늘의 존재를 추방하고 인간의 독자적 입장을 주장하였다. [네이버 지식백과] 유교 [儒敎] (두산백과)
3강(三綱) 5륜(五倫) 임금과 신하(君爲臣綱 : 군위신강,충,신하는 임금을 섬김), 어버이와 자식(父爲子綱 : 부위자강,효,자식은 부모를 섬김), 남편과 아내(夫爲婦綱: 부위부강,열,아내는 남편을 섬김) 5륜은 도덕과 규범으로 부모와 자녀간에는 서로 친교가 있어야 하고(父子有親 : 부자유친), 임금과 신하간에는 의리가 있어야 하고(君臣有義 : 군신유의), 남편과 아내간에는 분별이 있어야 하고(夫婦有別 : 부부유별), 어른과 어린이간에는 차례와 질서가 있어야 하고(長幼有序 : 장유유서), 친구 사이에는 서로 신의가 있어야 한다(朋友有信:붕우유신) [네이버 지식백과] 유교 [儒敎]
4서 3경 1. 공자가 직접 쓴 대학,
2. 공자사망후 그의 제자들이 모여 공자의 말과 뜻을 적은 논어,
3. 공자의 손자가 쓴 중용,
4. 맹자가 공자의 뜻을 쓴 맹자.
1. 중국 민요들을 모은 시집 시경, 2. 주희(송나라 제자)가 편찬한 서경
3. 6개의 괘를 이용한 점술 책 역경(주역) |