＜주일 설교＞ [447] 요한계시록 2:1-7 (에베소 교회의 사자에게 보내는 첫 번째 편지) (20260614)

[예수쟁이 박예찬]

본문 : 요한계시록 2:1-7

"1 에베소 교회의 사자에게 편지하라 오른손에 있는 일곱 별을 붙잡고 일곱 금 촛대 사이를 거니시는 이가 이르시되 2 내가 네 행위와 수고와 네 인내를 알고 또 악한 자들을 용납하지 아니한 것과 자칭 사도라 하되 아닌 자들을 시험하여 그의 거짓된 것을 네가 드러낸 것과 3 또 네가 참고 내 이름을 위하여 견디고 게으르지 아니한 것을 아노라 4 그러나 너를 책망할 것이 있나니 너의 처음 사랑을 버렸느니라 5 그러므로 어디서 떨어졌는지를 생각하고 회개하여 처음 행위를 가지라 만일 그리하지 아니하고 회개하지 아니하면 내가 네게 가서 네 촛대를 그 자리에서 옮기리라 6 오직 네게 이것이 있으니 네가 니골라 당의 행위를 미워하는도다 나도 이것을 미워하노라 7 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다 이기는 그에게는 내가 하나님의 낙원에 있는 생명나무의 열매를 주어 먹게 하리라"

내용분해 :   A. 첫 번째 편지의 수신자와 송신자(1절) 
                       1. 첫 번째 수신자로서 에베소 교회의 사자가 거명됨 (1a절) 
                       2. 송신자 그리스도는 오른손에 일곱 별을 
                               붙잡고 일곱 금 춧대 사이로 다니시는 분으로 소개됨 (1b절) 
                  B. 에베소 교회를 향한 그리스도의 칭찬과 격려 (2-3절) 
                       1. 그리스도께서 에베소 교회의 행위와 수고와 인내를 안다고 하심 (2a절) 
                       2. 에베소 교회가 악한 자들을 용납지 않고 
                               거짓 사도들을 시험하여 밝혀냈음을 칭찬하심 (2b절) 
                       3. 또한 그리스도의 이름을 위해 참고 견디었으며 
                               게으르지 않고 열심을 내었음을 칭찬하심 (3절) 
                  C. 에베소 교회를 향한 그리스도의 책망과 권면(4-6절) 
                       1. 그러나 에베소 교회는 책망받을 것이 있는데,  
                               그것은 그들이 처음 사랑을 버린 것이라고 하심 (4절) 
                       2. 그러므로 에베소 교회는 어디서부터 잘못되었는지를 
                               생각하고 회개하여 첫 사랑을 회복하라고 명하심 (5a절) 
                       3. 그렇지 않으면 주께서 임하여 촛대를 그 자리에서 옮기실 것임 (5b절) 
                       4. 니골라당의 행위를 미워한 에베소 교인들의 행위를 칭찬하심 (6절) 
                  D. 모든 교회들을 향한 그리스도의 성령의 말씀 청종 촉구 및 약속(7절) 
                       1. 귀 있는 자는 성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들으라고 촉구하심 (7a절) 
                       2. 이기는 자에게는 천국의 생명나무 실과를 주실 것이라고 약속하심 (7b절) 

오늘도 행복한 주일 아침입니다.  새 아침을 허락해 주시고 오늘도 우리를 위로와 책망으로 바로 세우시는 주님을 찬양합니다.  하나님은 언제나 우리의 부족함과 나약함을 채우시며, 첫 사랑의 회복을 명하시는 하나님이십니다.  이제 우리 다함께 우리의 힘이요, 능력이요, 권세가 되시는 하나님께 감사와 찬양과 영광을 올려드리십시다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  하나님 사랑합니다.  하나님 감사합니다.  할렐루야~!  아멘, 아멘, 아멘!!!

오늘 아침 하나님이 우리에게 주신 말씀은 요한계시록 2:1-7절 말씀으로 에베소 교회의 사자에게 보내는 첫 번째 편지에 관한 말씀입니다.  요한계시록의 요체는 예수님의 재림을 분기점으로, 말세에 폭발적으로 연속될 대종말 사건의 전개 과정입니다. 이는 본서의 본론부 중1:19에서 말하는 ‘장차 될 일’ 에 해당하는 4:1- 22:5 사이에서 제시됩니다. 이에 앞서 2.3장은 본서의 형식적 수신자인 당시의 소아시아 일곱 교회를 일종의 모델로 하여, 각각에게 보내는 다양한 메시지를 통하여, 대종말 시대를 살아갈 여러 교회가 보일 모습을 예언적으로 보여주는 동시에 진정한 교회의 원형을 추구하고 있습니다. 

여기에 언급된 본서의 일차적 수신자들인 소아시아 일곱 교회들 (the Seven Churches of the Asia Minor) 은 역사적으로 실존했던 교회들로서, 본서의 기록자 사도 요한 (John the Apostle) 이 유대 전쟁 발발(A.D. 66-70년)을 계기로 에베소로 이주한 후, 그곳을 중심으로 숨질 때까지 약 30년간을 사역했던 교회들입니다. 

그러나 한편 소아시아 일곱 교회는 사도 요한 당시 그의 사역 대상 교회들 뿐 아니라, 모든 시대 모든 교회들을 대표한다고 할 수 있는데, 왜냐하면 각 서신들의 말미에 있는 ‘성령이 교회들에게 하시는 말씀을 들을지어다’ 라는 후렴구들(계 2:7.11.17.29 ; 3:6.13.22) 이 각 서신들의 내용이 특정 교회 하나만을 대상으로 한 것이 아님을 보여주고 있기 때문입니다. 

일곱 교회들을 향한 편지는 대체로 송신자와 수신자의 표기 → 칭찬과 격려  → 책망과 권면 → 성령의 말씀 청종 촉구 및 약속이라는 일정한 패턴을 따르고 있으나, 각 수신 교회에 따라 차이를 보이기도 합니다. 즉 칭찬과 책망이 모두 있는 교회가 있는가 하면, 칭찬만 있고 책망은 없는 교회가 있고, 반대로 칭찬은 없고 책망과 경고만 있는 교회도 있는 것입니다. 

먼저 각 편지의 첫머리에는 편지의 송신자와 수신자를 밝히고 있는데, 사도 요한이 그리스도의 명령에 따라 이 편지들을 기록하기는 하였으나, 편지들의 송신자는 그리스도 자신이십니다. 그리스도께서는 각각의 수신 교회마다 자신을 다양하게 소개하고 계신데, 이는 아마도 수신 교회의 형편과 상황에 따라 각각의 수신 교회가 그리스도의 특정한 측면을 깊이 인식하도록 하시기 위한 목적에 따른 것으로 보입니다. 

그리스도의 칭찬 혹은 책망의 내용에 따라 일곱 교회들의 특정을 간략히 요약해 보자면 다음과 같습니다. 먼저 에베소 교회 (the church in Ephesus) 는 인내로써 정통 신앙을 유지하며 외적으로 나타나는 행위의 열매들도 있었으나 첫사랑을 잃어버린 교회였습니다. 즉 교리나 행위에 있어서는 바르고 성숙한 교회였으나, 주님과의 사랑의 관계와 성도간의 교제 면에서 소원(統遠)해져 버린 교회였던 것입니다. 서머나 교회 (the church in Smyrna) 는 환난과 궁핍이라는 힘든 처지에 있었으나 영적으로는 부요하여 칭찬을 듣는 교회였고, 버가모 교회(the church in Pergamum) 는 핍박의 때에 순교자를 배출하기까지 하는 등, 귀한 영적 유산과 전통을 가지고 있는 교회였으나, 일부 교인들이, 니골라당의 교훈을 따름으로써 세속화될 위기를 맞고 있는 교회였으며, 두아디라 교회 (the church in Thyatira) 는 나중 행위가 처음 행위보다 많은 교회이지만, ‘이세벨’ 이라고 하는 거짓 선지자를 용납한 교회였습니다. 즉 활발한 활동을 펼치며 성장을 거듭하는 교회이지만, 이단(異端)을 용납하고 타협함으로써 진리를 훼손시키는 교회였던 것입니다. 

사데 교회 (the church in Sardis) 는 사람들의 평가와 주님의 평가가 대조되는 교회로서, 즉 사람들에게는 ‘살아 있는 교회’ 라는 평가를 받았지만, 주님에게는 ‘죽은 교회’ 라는 정반대의 평가를 받은 교회인 것입니다. 한마디로 사데 교회는 인본주의적인 교회였던 것이고, 빌라델비아 교회 (the church in Philadelphia) 는 적은 능력으로도 믿음을 지킨 교회, 즉 교회의 외적인 규모나 힘은 미약했지만, 그 믿음은 진실하여 교회로서의 사명과 역할을 잘 감당한 교회였습니다. 라오디게아 교회 (the church in Laodicea) 는 한마디로 미지근한 교회였습니다. 즉 물질적으로 풍요하고 아무런 환난도 없으나, 역설적으로 바로 그 이유 때문에, 신앙적으로는 열의를 상실하고 영적 곤고와 헐벗음에 처한 교회였던 것입니다. 

이상의 소아시아 일곱 교회는 위에서도 언급했듯이 사도 요한 당시 역사적으로 실존하였던 교회들일 뿐 아니라, 모든 시대에 다양한 유형의 교회들을 대표하는 교회들입니다. 즉 소아시아 일곱 교회를 대상으로 한 편지의 내용은 바로 오늘날 각 유형의 교회들을 향한 주님의 메시지라고도 할 수 있는 것입니다. 

소아시아 일곱 교회를 향한 주님의 메시지를 깊이 살펴보면, 각 교회 및 지도자나 성도 개개인은 스스로의 영적 모습을 진단해 볼 수 있습니다.  그리고 그 진단에 따른 우리 주님의 처방이 무엇인지도 알 수 있습니다. 이제 각 교회 및 성도 개개인은 주께서 오늘도 일곱 영을 가지시고(계 3:1) 일곱 촛대 사이로 다니심을(계 1:13.20;2:1) 인식하고서, 주 앞에 바르고 충성되기 위해 힘써야 할 것입니다.

그렇다면 오늘 본문을 통해 하나님이 우리에게 하시고자 하시는 말씀은 무엇일까요?

그건, "교회는 주님에게 있어 모태에 있는 아이와 같다"는 말씀입니다.  오늘 본문은 소아시아의 일곱교회중 에베소 교회의 사자에게 보내는 주님의 메시지 입니다.  그런데 1절을 보면 에베소 교회의 사자에게 편지를 보내는 원발신자이신 주님에 대해 요한은 '일곱 금 촛대 사이를 다시니는 이'라고 표현합니다.  이는 촛대가 상징하는 교회에 대한 예수 그리스도의 일하심을 강조적으로 나타내는 표현이라 할수 있습니다.  여기서 '다니신다'라는 것은 맹목적으로 서성대며 그 사이를 거니는 것을 의미하는 것이 아닙니다.  또 금촛대의 아름다움을 감상할 목적에서 다니시는 것이 아닙니다.  이는 주님께서 쉬지 않고 교회를 위해 일하고 계심을 가리키는 것입니다.

레위기 26:11을 보면 "내가 내 장막을 너희 중에 세우리니 내 마음이 너희를 싫어하지 아니할 것이며 나는 너희 중에 행하여 너희 하나님이 되고 너희는 나의 백성이 될 것이라”고 말씀하고 있습니다. 이 말씀은 하나님께서 우리 성도들 가운데 계시면서 우리를 친히 보호하신다는 의미입니다.  이와 연관지어 볼때, 주님께서 ‘금 촛대 사이를 다니시는 것’ 은 금 촛대, 곧 교회가 그 역할을 제대로 수행하도록 끊임없이 성령의 기름을 공급하시기 위함이라 할 수 있는 것입니다. 말하자면 주님은 교회를 위해 끊임없이 베풀어 주시는 것입니다.

성도 여러분, 이 사실을 간단히 설명하면 무엇이라고 할 수 있겠습니까?  교회는 홀로 서 있는 것입니까?  아닙니다.  독립적이지 않습니다.  오히려 주님께 완전히 밀착되어 있습니다.  마치 어머니 뱃속에 있는 아이처럼 말입니다.  어머니 뱃속에 있는 아이가 갖는 특징이 무엇일까요? 독립된 생명이지만 어머니에게 철저히 의존해야 한다는 것입니다.  곧 어머니는 그 아이의 모든 것을 공급하는 공급원이 되는 것입니다.  이것이 예수 그리스도와 교회와의 관계입니다.  그렇습니다.  교회는 결코 독립적인 공동체가 아닙니다.  철저히 주님께 의존적이어야 합니다.  주님으로부터 예비하신 양질의 기름을 계속 부음받아야 그 불꼿이 사라지지 않는 것입니다.  달리 말하면 바른 교회, 바른 성도에게 있어 항상 주님의 보호와 인도를 받는 것이 필수조건이라는 것입니다.

성도 여러분, 지금도 주님께서는 금 촛대사이를 다니고 계십니다.  우리의 필요를 공급하시려고 쉬지 않고 일하고 계십니다.  이것은 놀라운 약속이 아닐 수 없습니다.  그러므로 우리는 주님께로 나아가야 합니다.  철저히 그를 의지해야 합니다.  그래서 약속된 성령의 기름을 계속 공급받아 어떤 상황에서도 끝까지 꺼지지 않는 빛을 비추시는 성도님들이 다 되시기를 주님의 이름으로 축원합니다.  

함께 기도드리시겠습니다.

              <참고 문헌>

"손에 잡히는 구약개론"IVP

"성경개관 구약편" 부흥과개혁사

"ESV스터디바이블" 부흥과개혁사

"위드바이블" 바이블넷

"옥스퍼드 원어 성경대전" 제자원 바이블네트

"구약개론" 대한예수교장로회총회

"구약총론" 생명의말씀사

"두란노How주석시리즈"두란노아카데미