사도행전 17장 32-34절. 아덴 전도의 결과, 요약설교
1. 바울이 아덴에서 전도하자, 아덴 사람들이 바울의 사상을 듣고자 해서, 바울이 아레오바고에서 전도했습니다.
그 결과 대부분의 사람들은 바울이 전하는 부활에 대해서 조롱했고, 일부 사람들만 믿었습니다.
소수의 믿은 사람들은 아레오바고 관리 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람들이었습니다.
32절. 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 조롱도 하고 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
1. 그들이 죽은 자의 부활을 듣고 어떤 사람은 조롱도 하고
아테네 사람들과 철학자들은 바울에게서 예수님이 죽었다가 살아나심으로써 심판주가 되신다는 말을 들었습니다.
그러자 아테네 사람들은 부활에 대해서 두 가지 반응을 나타냈습니다.
첫째로 죽은 자의 부활에 대해서 조롱하는 반응이었습니다.
이처럼 죽은 자의 부활에 대해서 조롱하는 사람들은 괘락주의자이면서 현실주의자들인 에피쿠로스 철학 사상을 가진 사람들이었습니다.
이 사람들은 유대 나라의 사두개파처럼 현세와 현세적인 행복만을 추구하지, 내세나 부활에 대해서는 관심이 없는 사람들이었습니다.
즉 심판이나 내세나 부활이란 현실 세계에서 착하게 살게 하기 위해서 도덕주의자들이 꾸며낸 이야기라고 생각한 것입니다.
그래서 오로지 현실 세계에서 잘 살아야 하고, 현실 세계에서 자기 행동에 대한 보응을 받을 뿐이라고 믿는 사람들이었습니다.
그렇기 때문에 바울이 예수님의 부활을 주장하면서, 장차 예수님이 심판하시고, 영원한 지옥과 천국을 이야기하자 비웃었습니다.
즉 그런 내세와 부활과 심판이라는 것은 어리석은 사람들을 도덕적으로 살게 하기 위해서 꾸며낸 이야기라고 생각한 것입니다.
그리고 이 사람들은 현실주의자들이기 때문에, 죽은 다음에 지옥에 가든 천국에 가든 그것들은 이 현실주의자들에게는 아무런 상관도 관심도 없다는 것입니다.
그러나 이런 현실주의와 쾌락주의는 정말 커다란 불신자들인 것입니다.
우리 그리스도인들은 예수님의 대속적 죽음과 부활 그리고 성도들의 부활과 내세 천국을 분명히 믿습니다.
2. 어떤 사람은 이 일에 대하여 네 말을 다시 듣겠다 하니
바울의 설교를 들은 어떤 사람들은 예수님의 부활과 심판에 대해서 설교를 듣고서, 바울의 말을 다시 듣겠다고 좋은 반응을 보였습니다.
여기서 좋은 반응을 보인 사람들은 특별히 스토아 철학 사상을 가진 사람들이었습니다.
왜냐하면 이 스토아 철학 사상을 가진 사람들은 현실 세상에서 금욕주의를 주장하고, 도덕주의를 주장하고, 그런 금욕생활과 도덕 생활에 대한 내세의 보상을 믿었기 때문입니다.
그래서 이 스토아 철학 사상을 가진 사람들은 부활하신 예수님이 종말에 심판하신다는 사실과 내세에 부활과 천국의 보상이 있다는 바울의 설교에 대해서 좋은 반응을 보인 것입니다.
그러나 원래 스토아 철학자들은 소크라테스나 플라톤처럼 영혼의 불멸을 믿었지, 예수님과 같은 육체의 부활에 대해서는 믿지 못했습니다.
그렇기 때문에 바울이 육체의 부활과 육체로 내세에 행복을 누린다는 설교에 대해서 다시 듣겠다는 반응을 보인 것입니다.
33절. 이에 바울이 그들 가운데서 떠나매
1. 바울이 아데네의 아레오바고에서 하나님이 우주의 주인 되시고 부활하신 예수님이 심판주 되심을 설교했어도, 별반 결실이 없었습니다.
왜냐하면 바울이 설교한 것은 기독교 변증적인 설교였지, 인간이 죄인 됨과 예수님이 대신 속죄하신 사실과 예수님을 믿으라고 권고한 내용이 없었기 때문입니다.
다시 말해서 바울의 설교는 신학 강의였고, 전도 설교는 아니었습니다.
즉 사람이 죄인인 것을 강력하게 지적하고, 내세의 지옥 심판이 있다는 것을 확실히 밝히고, 예수님이 우리 대신 속죄의 죽음을 죽으셨기 때문에, 예수님을 믿으면 영생 천국 간다는 것을 확실히 밝히고, 강력하게 예수님 믿으라고 권고해야 전도 설교인 것입니다.
그렇지 않고, 이런 권고가 없이 강의한 것으로 끝나면, 전도 설교가 아니기 때문입니다.
어쨌든 바울의 아테네 전도는 예수님의 십자가 피가 빠진 설교여서, 전도의 결실이 거의 없었습니다.
그래서 바울은 허무하게 아테네를 떠나게 되었습니다.
얼마나 쓸쓸한 모습이었겠습니까?
이처럼 자기의 말과 노력에 결실이 없으면, 참으로 허전하고 허무함을 느끼게 됩니다.
이처럼 바울은 아테네의 신학적 전도에서 결실이 적고 실패한 이후에, 고린도에 가서는 철학적인 말의 지혜로 전도하지 않고, 오직 성령의 나타남과 능력으로 전도했습니다.
고린도전서 2:2. 내가 너희 중에서 예수 그리스도와 그가 십자가에 못 박히신 것 외에는 아무 것도 알지 아니하기로 작정하였음이라.
고린도전서 2:4-5. 내 말과 내 전도함이 설득력 있는 지혜의 말로 하지 아니하고 다만 성령의 나타나심과 능력으로 하여 너희 믿음이 사람의 지혜에 있지 아니하고 다만 하나님의 능력에 있게 하려 하였노라.
34절. 몇 사람이 그를 가까이하여 믿으니, 그 중에는 아레오바고 관리 디오누시오와 다마리라 하는 여자와 또 다른 사람들도 있었더라.
1. 바울이 아테네의 아레오바고에서 설교한 후에 몇 사람이 바울을 가까이 해서 믿었습니다.
이것은 바울의 설교를 통해서 회개하고 결신했다기보다는 바울 개인을 가까이 해서 믿게 된 경우였습니다.
이것을 볼 때 아테네에서 큰 부흥의 결실은 맺지 못했지만, 그래도 조그마한 결실이 있었음은 감사한 일이었습니다.
2. 첫째 결실은 아레오바고 관리 디오누시오였습니다.
이 사람은 아레오바고에서 재판할 때 12명의 재판관 중에 한 사람이었습니다.
이 사람은 후에 아덴 교회의 감독 목사가 되고, 후에는 더 큰 교회인 고린도 교회의 감독 목사가 되었다가 로마 황제 도미시안의 박해 때 순교했다고 합니다.
3. 두 번째 결실은 다마리라고 하는 여자였습니다.
이 여성은 당시 아테네에서 살고 있는 일반적인 여성이 아니었습니다.
왜냐하면 당시에 아레오바고에서 연설을 듣는 사람들은 아테네의 일반 여성이 아니었기 때문입니다.
즉 아레오바고에서 연설을 들을 정도의 여성이라면, 아테네 사회에서 특별한 지위를 가졌거나 아니면 바울에 대해서 특별한 관심을 가진 여성이라고 볼 수 있습니다.
한 가지 알 수 있는 것은 이 다마리라는 여성은 바울이 17절에서 유대인의 회당에서 설교한 것을 들은 여성으로서 바울의 복음에 관심을 가지고 있었던 여성임을 알 수 있습니다.
그렇기 때문에 이 <다마리>란 여성은 원래 이방 여인이었지만, 유대교로 전향한 소위 <개종자>(proselyte)로서 바울의 회당 설교를 듣고, 감동을 받아 바울을 따라다니다가, 바울의 아레오바고 설교를 통해서 회심한 여성으로 볼 수 있습니다.
그런데 이 여성은 당시 아레오바고에 참석해서 바울의 설교를 들을 정도로 사회적으로나 신앙적으로 상당한 위치에 있는 여성이었음을 알 수 있습니다.
그래서 하나님께서는 비록 아테네 전도가 소수의 결실을 맺긴 했어도, <디오누시오>와 <다마리>와 같이 사회적으로 지도적인 신앙인의 결실을 맺게 했습니다.
그러므로 바울의 아덴 전도를 반드시 실패라고 할 수만은 없습니다.
숫자적으로 비교해볼 때, 아덴 전도는 <디오누시오와 다마리와 다른 몇 사람>이라는 소수의 결실을 한 것이 사실이지만, 그러나 이 소수도 사회적으로 영향력 있는 사람들이어서 후에 아덴 교회는 더욱 큰 교회로 부흥성장 한 것을 볼 수 있습니다.
그러므로 우리는 전도에 있어서 숫자에 너무 민감해서 위축될 필요는 없습니다.
우리는 때를 얻든지 못 얻든지 열심히 복음의 씨앗을 뿌려야 하겠습니다.
그러면 추수는 하나님이 하실 것입니다.
디모데후서 4:1-2. 하나님 앞과 살아 있는 자와 죽은 자를 심판하실 그리스도 예수 앞에서 그가 나타나실 것과 그의 나라를 두고 엄히 명하노니, 너는 말씀을 전파하라. 때를 얻든지 못 얻든지 항상 힘쓰라. 범사에 오래 참음과 가르침으로 경책하며 경계하며 권하라.
<사랑하는 성도 여러분!>
바울의 아데네 전도를 거울삼아, 하나님께서는 반드시 전도의 열매를 거두신다는 것을 믿고, 열심히 복음의 씨앗을 뿌리시기 바랍니다!
그래서 하나님께서 아름다운 결실을 맺게 하시고, 성도님들도 큰 복 받으시기를 축원합니다!