陽木 仁 東 청색 간 쓸개
특징
어질고 인자함이 주로 작용함. 나서서 행하는 면이 있다. 남을 이기려는 경향.
강(태과): 고집이 세고 속이 좁고 욕심이 많다. 집요, 질투심 편굴 남을 이해하기 보다는 무시하는 기질 이러한 마음이 잘못되면 홀로 세상을 원망한다.
왕상 : 성격이 원만하며 포용력, 측은지심, 책임감있음, 약자편, 권선징악
약 : 자신감 결여. 추진력 없으며 끝을 맺는 면이 부족하다. 남에게 원조를 구한다. 의지가 약하고 성질을 부리고 마음에 부정, 인색
내용
甲己合 信義之合
갑과 기는 합하여 토가 되니 서로 극하지 않고, 甲은 己의 힘을 도와준다. 잘 구성되면 마음이 넓고 분수를 지키며 사람들과의 다툼을 화해로 이끈다.
잘못 구성되면 다음과 같은 특질이 있으나 절대적인 것은 아니다. 甲己의 합이 일간으로 이루어지면 대인관계는 많아도 이성적인 문제보다는 대화나
만남이 많을 뿐이라. 이성적인 문제로 오해를 많이 받아도 실제로는 문제를 일으키는 경우는 별로 없다. 하지만 의처증이나 의부증이 생기므로
상대배우자를 만남에 있어서 신중한 판단이 필요하다. 일간이 甲이며, 三合을 이루거나 대운이나 세운에서 만나고 일간의 기운이 너무 약하면 甲木의
기운이 빠지므로 신의는 있으나 신의로 인해 실속은 잃기 쉽다. 실속보다는 의리를 중시하여 이해득실에 약한 탓에 이해타산이 다소 느린 편.
1. 甲子日(갑자일): 갑은 木, 자는 水
갑목(甲木)이 쥐띠 자(子)날에 태어났다. 子는 음에서 양기를 잉태하는 기의 부호다. 즉 만물을 잉태하는 부호로서 자식을 의미하는 문자를 쓴 것이다.
그래서 자(子)는 여성의 생식기인 자궁에 해당하며 신장(腎臟) 기능을 의미한다. 만약 사주의 월과 시에 토끼띠(卯)나 닭띠(酉)가 있으면 성병에 걸리거나 생식기, 자궁, 유방에 병이 생기기 쉽다.
갑자(甲子)는 만물을 잉태시키는 기질이어서 늘 마음이 바쁘고 남의 일에 신경 쓰는 일도 많다. 그러나 어둠 속의 양기이기 때문에
속마음을 보이지 않는다. 그리고 인정이 많은 듯하지만 계산이 분명할 뿐만 아니라 그 속은 냉정하다. 사주 지지에서 묘(卯)가
있으면 다재다능하고 예술적인 기질이 뛰어나다.
그런데 자(子)는 양기가 방금 싹터 나온 것이므로 몹시 인색하고, 급히 자라고 싶은 욕망에 우쭐대기 좋아하고, 재물욕도 강하다. 그래서 일찍 고향을 떠나 객지에서 동분서주하지만 과욕을 버리지 않으면 반드시 실패한다.
만약 사주에 수(水)나 목(木)이 둘이나 셋이 더 있다면 낭비가 심해서 허랑방탕해지고 이해타산에 따라서 사람을 사귀는 경향으로
나타난다. 그리고 타인을 심하게 미워하기도 한다. 하지만 자신의 결점을 잘 알고 적은 것에 만족하며 마음을 잘 다스리면 천부적인
복을 누릴 수 있는 운명이다.
사주에 축(丑)이나 미(未)가 있으면 북두칠성의 기와 연결된 복된 팔자이므로 재앙에서 구원받을 뿐 아니라 늘 귀인의 도움을 받게 된다. 그러므로 이웃과 하늘에 겸손하고, 타인에게 덕을 베풀 때 자신은 물론 자손도 귀하게 된다.
결혼은 기(己)나 축(丑)운에 하거나 신(申), 진(辰)에 하기도 한다. 기축(己丑) 일주를 가진 사람을 만나면 해로하고
경오(庚午) 일주의 배우자를 만나면 이별하기 쉽다. 병(丙)이나 오(午)가 하나만 있으면 싸우면서도 헤어지지 않는다.
甲子
甲이 볼 때 지지에 沐浴에 대당한다. 甲을 비견으로 볼 경우 子는 正印이 된다. 즉 지지에 목욕, 正印이 있으므로 甲으로서는 나서는 기질과 정인의 봉사심이 결합하여 남을 위해 봉사하는데 앞장서는 성격이라 할 수 있다. 이성에 다소 관심이 있고 주색을 즐기는 편.
1 甲子(壬10 癸20)
浴 태극귀인(太極貴人) 효신(梟神) 나체도화(裸體桃花)
일지 장성(將星)으로 자기중심의 소견에 사로잡힌 고집이 대단하다. 子水의 상징은 인수(印綬)가 주가 되므로 지적
수준이 높은 편으로 보편적인 기준에서 지혜와 총명을 암시하는 길한 성분으로 볼 수 있다. 이는 중년의 학구열을 암시하기도 하며
상명(上命)은 교육계에서의 성공을 시사한다. 甲木은 제일선이니 주변의 성원에 힘입어 선두로 나서려는 기질이 강하다. “큰 나무
아래의 쥐”는 사람을 다스리는 지도자의 상을 의미한다.
한편 효신(梟神)의 성분 또한 내재되어 있으므로, 인정이 많아 남 주기를 좋아하는 속성 이면에 편을 가르는 냉정함이 상존한다. 이해타산이 분명하며 자신의 속마음을 노출시키지 않는다. 이는 모친의 자애(慈愛)가 일찍이 유실되거나, 장년이 되어 모친으로 인한 근심걱정을 하게 됨을 암시한다. 여명(女命)의 효신(梟神)은 자식이 귀하니 자연유산이나 산후풍(産後風)을 조심해야 한다. 축월(丑月)이나 축시(丑時), 자시(子時)생이면 자녀를 두기 어렵다.
욕지궁(浴地宮)으로 부부 공히 멋과 풍류를 즐기며 사치하기 쉽고, 배우자의 가풍은 대개 좋은 편이나, 남자는 패지(敗地)의 흉조로 직업이 일정치 않고, 주색풍파가 염려된다. 처가의 도움을 받거나 처에게 의지하는 경향이 있되 모처불화(母妻不和)를 면키 어렵다. 여자는 특히 나체도화(裸體桃花)의 작용으로 부부궁이 부실해지기 쉽다. 팔자(八字)가 기박(奇薄)하게 흐른다면 자존심은 강하나 재물이 없으며, 이혼(離婚), 재가(再嫁)를 피하기 어렵게 된다. 부궁(夫宮)에 친정이 자리하면 대개 시가(媤家)와 불화(不和)한다. 두통(頭痛) 있다.
神殺 註:
태극귀인(太極貴人)
갑자(甲子), 갑오(甲午), 정묘(丁卯), 정유(丁酉), 무진(戊辰), 무술(戊戌), 기축(己丑), 기미(己未), 경인(庚寅), 신해(辛亥), 임신(壬申), 계사(癸巳) 일이 태극귀인에 해당되며, 태극은 시종(始終)을 의미하여 종래 성과를 거두는 기쁨을 암시한다.
☞ 원래 태극귀인은 생년(生年)을 위주로 보나, 일지(日支)에서도 보며 격국(格局)의 청순함을 요한다. 격국이 우수하면 입신양명(立身揚名)한다는 것이다.
효신(梟神)
효신은 일지에 편인을 보는 것인데, 동방불인지조(東方不仁之鳥)로 모조(母鳥)를 잡아먹는다는 올빼미에서 연유된 말이다. 유실자모(幼失慈母), 모외유모(母外有母), 모정유추(母情有愁)라 하여 모친의 덕이 부족하고, 성장해서는 모친에 대한 근심을 하는 일이 잦은 경우로 잘 나타난다.
나체도화(裸體桃花)
여명(女命)의 일시(日時)가 효신이면 무자(無子)하기 쉬우니 이는 자식을 의미하는 식상을 극하기 때문이다. 유산(遺産) 등의 산액을 경험하게 되고, 생리불순 등을 겪기 쉬우며 자손과 인연이 희박함을 시사한다.
필살기(必殺技)
1. 냉철하고 문장력이 좋으며 진신(進神)의 작용으로 자신이 하고 싶은 것만 하려고 한다.
2. 남자는 어머니와 처가 불화하여 마음이 편치 않다.
3. 여자는 유산(流産)이나 낙태(落胎)를 경험하게 되며 수족냉증에 시달린다.
타이밍(timing)
☞ 吉日時는 거래, 매매, 합의, 투자에 적합한 시간대로 활용하고, 凶日時는 투자나 매매 행위 일체는 피하고 가급적 휴식함이 좋지만, 원거리 이동, 운동, 노동 등의 힘의 소모로 대처함이 좋다.
☞ 甲辰, 乙巳, 壬寅, 丙申, 丁亥, 戊戌, 己丑, 庚辰, 辛巳, 壬申, 癸亥 日은 십악대패일(十惡大敗日)로 택일 상 적합지 않은 일진이다.
吉日 : 丑日, 辰日
吉時 : 01시 30분에서 03시 30분 사이
凶日 : 午日, 戌日
凶時 : 11시 30분에서 13시 30분 사이
결혼, 이사, 개업 擇日 : 甲寅일, 丙寅일, 壬寅일
성(性, sex)
남명(男命)은 호색가로 상대를 막론하고 파트너를 즐겁게 하는 수완과 기술이 있다. 욕지(浴地)에 임하여 색난(色難)을 겪을 우려가 있다.
여명(女命)은 본능적이고 야성적인 성(性) 행위를 좋아하는 유형이다. 남녀 공히 유시(酉時) 생이면 귀문(鬼門)이 들어 변태적(變態的)인 경향이 보이기 쉽다.
질병(疾病)
甲子일주는 ‘겨울나무’의 상이라, 추위를 많이 타고 중풍, (수족)냉증, 간담(肝膽) 등의 질병을 조심해야 하며 특히 여자의 경우 자연유산이나 산후풍(産後風)을 조심해야 한다.
甲: 쓸개, 머리, 수염, 머리카락
子: 방광(膀胱), 음부(陰部), 요도(尿道), 귀(耳)
직업(職業)
인성(印星)과 장성(將星)의 조화는 군경, 예능계, 교육계, 언론계, 정계로 진출하는 경우가 많고, 사업 분야는 섬유업, 목재업, 유흥업, 문화기획, 첨단기술 계통에 적합하다. 여성은 간호사, 약사 등에서도 종종 보고, 예능 교사나 교육계에서 활동하는 이들이 많다.
2. 甲戌日(갑술일): 갑은 木, 술은 土
갑술(甲戌)은 싹을 틔우기 위해 껍질을 터뜨리는 모습이며 하늘의 진리를 펴는 기운을 머금고 있고, 개띠 술토(戌土)는 화기(火氣)를 머금고 겨울을 대비하는 기질이 있고 동시에 만물을 죽음으로 끌고 가서 백(魄)을 내장하는 살기(殺氣)이기도 한다.
그러므로 술토(戌土)가 월에 있고 금수(金水)가 강하면 심장 수술과 같은 큰 사고를 입을 수가 있다. 실제로 심장 수술을 받고 현재 인공 심장으로 연명하는 남자의 사주(丁丑년 庚戌월 壬辰일 壬寅시)를 보자.
이 사주는 월주의 술토(戌土) 중에 정화(丁火)가 잠복해 있는데, 정화는 심장에 속한다. 그런데 지지의 축(丑)과 진(辰)이 술토에 숨어 있는 정화를 극파하고 있다. 그리고 술은 기본적으로 살기(殺氣)에 해당한다. 따라서 이 사람은 54세 이후 진(辰) 대운에 이르러 심장 대수술을 받을 수밖에 없었다. 이 사람의 경우 인삼이 가장 좋은 약이 된다.
또 갑술 일주는 미(未)와 축(丑)이 있으면 색난으로 인한 생식기 병과 여성의 자궁에 근종이 올 수 있으며 심하면 자궁암도 유발한다. 또 위가 건조해서 큰 병을 앓을 수 있으며 당뇨를 앓을 수도 있다.
사주에 토(土), 금(金)이 많으면 간, 담에 병이 온다. 간암으로 사망한 남자의 사주(乙酉년 乙酉월 甲戌일 癸酉시)를 보자. 팔자의 구성을 한눈에 보아도 목기(木氣)인 간이 얼마나 허약한지 알 수 있다. 갑목(甲木) 일간이 지지에 뿌리를 내릴 곳이 없고, 두 개의 을목(乙木)마저 유금(酉金)이 바로 밑에서 기를 꺾어버리는 형국이다. 이렇게 목기가 땅, 즉 지지에서 인연을 찾지 못하는 것은 태어날 때부터 이미 간이 폐기의 강한 기운에 억압을 받아 왔다는 것을 의미한다. 결국 1990년 경오년에 간암으로 사망했는데, 평소 간기를 보충해주는 신맛 음식을 집중적으로 섭취했더라면 생명을 더 연장할 수 있지 않았을까.
이 일주의 성격은 자유분방해서 한곳에 몰입하기 어렵고 번뇌도 심하다. 의욕이 넘치지만 성격이 과격해서 항상 난관이 뒤따른다. 그러면서도 갑목(甲木)의 기운은 풍부한 감정으로 낭만을 즐기는 성품으로 나타나기도 한다. 낭만적인 성품 때문에 처음에는 호감을 갖게 하지만 나중에 미움을 살 수도 있으므로 불끈 솟아오르는 기질을 잘 다스려야 한다. 의타심도 있다.
남성은 여색을 즐기려 하는데 인내하지 않으면 나중에 망신한다. 남녀 모두 불로소득의 횡재운을 꿈꾸기에 도박에 빠져들어 일생을 허망하게 보낼 수 있음을 유념해야 한다. 그리고 이 일주는 남의 보증을 서거나 계놀이를 하면 크게 후회하게 된다. 황홀한 유혹에 빠지기 쉬워서 늘 실패가 따르는데 주관을 뚜렷이 하고 자기 분수만 지키면 반드시 크게 성공한다.
의로운 용기는 좋은데 지나친 면이 있고 이해심과 사려도 깊지만 덤벙거리는 기질 때문에 재난을 당할 수 있으며 말 속에는 가시가 섞여 있어서 타인의 마음을 상하게 할 수 있음을 명심해야 한다. 자신의 결점을 고치고 차근차근 살아가면 만년이 아름답다.
결혼운은 부부간에 고운 정보다 미운 정이 많아서 50대에 이별할 수 있고 자식과도 멀어질 수도 있으므로 미리 대처해야 한다. 미혼인 사람은 오(午), 묘(卯), 신(申), 인(寅)운이나 기(己)운에 결혼할 수 있고 경진(庚辰)일주의 배우자를 만나면 이별하기 쉽고 기(己)나 묘(卯)가 있으면 싸우면서 헤어지지 않는다.
甲戌
甲戌 자체가 강력해 보이는 와중에 일지의 正氣가 편재에 해당되니 소극적으로 살기보다는 적극적으로 살아가는 사람이며 소극적으로 살기보다는 적극적으로 살아가는 사람이며, 편재의 기질이 일간에 영향을 주어서 사람사귀기를 좋아하고 다소 나서는 면이 있어서 다른 사람을 도와주려는 기질이 강하다. 일지 편재가 土에 있으니 다른 지지에 亥가 있다면 종교나 미신에 관심을 둘 수 있는 사주.
3. 甲申日(갑신일): 갑은 木, 신은 金
하늘의 진리를 펴며 터져 나오는 갑목(甲木)과 만물을 영글게 하는 잔나비띠 신금(申金)이 만났다. 변화와 개혁을 좋아하는데 재능이 무궁무진한 사람이다. 그러나 인(寅)이 있으면 불의의 사고와 온갖 구설수에 휘말리기 쉽다. 사(巳)가 또 있으면 더욱 분명해지는데 축(丑)이나 미(未)가 있으면 구원받는다.
유월(酉月)에 태어나고 금(金)이 많고 토(土)도 있는데 수(水)와 목(木)이 하나밖에 없고 화(火)가 없으면 지체부자유자가 되기 쉽다. 목(木)이 많고 화(火)가 강한데 토(土)가 없으면 폐, 대장이 허약하고 수목(水木)이 강한데 화(火)가 없고 토(土)가 있으면 비, 위에 병이 온다. 단 금수(金水)가 강한데 화(火)가 하나만 있으면 심장, 소장이 허약해서 저혈압으로 고생하며 수(水)가 있고 화토(火土)가 강하면 신장, 방광이 허약해서 쉽게 정력이 떨어진다.
그러나 해수(亥水)나 임수(壬水)가 있고 화토(火土)가 있으면 토(土)와 금(金)운에 부귀하고 건강하게 장수한다. 화(火)가 많고 토(土)가 없으면 남성은 명예를 손상하고 여성은 이별수가 있으며, 수목(水木)이 강한데 화(火)가 허약하거나 없고 토(土)가 있으면 남성은 아내를 극하고 재물도 모으지 못하며 여성은 바람나기 쉽다. 반대로 수(水)와 목(木)이 있어도 화(火)가 있고 토(土)가 셋이나 되면 남성은 인색한데 다른 여성에게는 후하고 두 여자를 거느리고, 여성은 가정의 주도권을 쥔다.
일을 꾸미는 것은 사람이나 뜻은 하늘이 성취시켜 준다는 말이 있듯이, 이 사람은 모사에 능하지만 제 꾀에 제가 넘어간다. 갑신(甲申)의 뜻이 이러하므로, 2004년 갑신(甲申)년에는 모사꾼들이 변화와 개혁을 도모해서 정변을 일으킬 수도 있을 것이다.
제 아무리 무궁무진한 지혜를 가진 사람일지라도 한계가 있는 법. 따라서 이 사람은 모사로 아까운 재능을 썩이지 말고 묵묵히 자신의 일에 전념하면 대성할 수 있다. 분수를 모르고 재능만 믿고 교만하게 처신하면 인생의 낙오자가 될 것이다.
갑목(甲木)이 어진 성품인데 신금(申金)은 파괴하는 기질이 있고 갑목(甲木)을 극한다. 그러므로 어질어야 하는데도 인정과 자비심이 모자라고 금(金)의 속성대로 의리와 명분만 내세우다가 좌절하게 된다.
일찍 고향은 떠나 객지에서 혼인하는데 여성은 남성으로 인해 신경과민에 시달릴 수 있다. 남녀 모두 인내심도 부족하고 무슨 일이든 꼼꼼한 것 같지만 경솔하여 대사를 그르치기 쉽다. 이 점을 유념하고 수행지심으로 천부적인 재능을 곧게 쓰면 성공을 의심하지 않아도 된다. 본래 이 일주는 목소리가 은근하고 매력적이어서 가수로도 성공할 수 있으며 타인으로부터 호감을 산다.
결혼운 은 일주가 기사(己巳)인 배우자를 만나면 해로하고 경인(庚寅) 배우자를 만나면 이별하기 쉬운데, 기(己)운과 사(巳), 자(子) 진(辰)운에 결혼하고 경(庚)이 있고 기(己)가 있거나, 자(子)나 사(巳)가 있고 기(己)가 있으면 싸우면서도 해로한다. 축(丑)이나 미(未)가 있으면 어떤 위험에서도 구제받을 수 있는데 축(丑)과 미(未)가 나란히 있으면 여러 가지 재난이 있다.
甲申
일지 편관에 일간이 甲이라 총명하고 활동적이나, 성격이 급하고 싫증을 잘내며 매사에 끝맺음을 잘 못하는 면이 다소 있다. 대인관계에 변화가 많고 배신과 실패를 경험하기 쉬우며 고향을 떠나 살아갈 사주이다. 다른 지지에 寅과 己가 있으며 의료업에 종사할 수 있다.
4. 甲午日(갑오일): 갑은 木, 오는 火
양기를 터뜨리고 하늘의 진리를 펴는 갑목(甲木)과 음, 양이 교차하는 말띠 오(午)의 만남은 이상이 높고 창조적이며 개척 정신이 뛰어나다.
자(子)가 있고 금수(金水)가 많으면 심장과 소장이 허약해서 저혈압증세가 있고, 자(子)가 있다 하더라도 미(未), 술(戌), 기(己)와 같은 화토(火土)가 많으면 신장, 방광이 허약하다. 수(水)가 하나만 있고 토(土)가 있는데 금(金)이 많으면 간, 담에 병이 오기 쉽고 화(火)가 많은데 목(木)도 있고, 금(金)이 허약하면 폐, 대장에 병이 온다.
토(土), 금(金)이 과다하면 불구자가 될 수 있으며 수(水)와 목(木)이 많은데 토(土)가 하나만 있으면 남녀 모두 배우자를 극하고 재물을 잃기 쉬우며 음탕해질 수 있다. 반대로 토(土)가 셋이 있고 수(水)가 있다. 남성은 부잣집 가난뱅이가 될 수 있으며 다른 여성에게는 후하고 첩을 둘 수 있으며 정작 처한테는 인색하다. 화(火)가 두 개나 더 있고 토(土)가 없이 금(金)이 하나만 있으면 남성은 구설수에 자주 오르고 사기성을 발동할 수 있으며 여성은 이별하는 수가 많다.
성격과 운명은 대체로 호기심이 많은데다 활달한 성품에 바쁘게 움직이지만 때를 늦게 만난다. 식복이 있고 재물복도 있어서 사회적 명성을 얻을 수 있는데 만약 목(木)이 많으면 명예를 손상시키고 고지식하며 융통성이 없는데다 허영심이 많아서 일생동안 모은 돈을 한꺼번에 버리게 된다.
사람이 눈치가 빠르고 재치가 있는데 화(火)가 하나 더 있으면 겉보기는 의젓해도 급하고 심성이 얄팍하여 구설수에 자주 오른다. 처음은 말을 더듬다가 나중에는 달변으로 변하는데 청산유수와 같다. 묘(卯)나 유(酉)가 있으면 색으로 번민하고 이 사주는 묘하게도 기토(己土)가 없으면 평생 두통에 시달리거나 뇌에 이상이 생길 수 있다. 다만 축(丑)과 미(未)가 구원한다.
혼인은 기(己), 미(未), 인(寅), 술(戌)운에 하는데, 기미(己未) 일주 배우자와는 해로하지만 경자(庚子) 일주거나 미(未)가 있고 경(庚)이 있으면 잘 싸우되 쉽게 헤어지지 않는다. 구원의 기질은 축(丑)과 미(未)인데 하나만 있어도 재앙에서 벗어난다. 그러나 축(丑)과 미(未)가 다 있거나 축(丑)일 때 미(未), 미(未)일 때 자(子)가 있으면 구원받는다.
甲午
일간에서 보아 일지가 丁이므로 상관의 기질이 강하고 일간이 甲이므로 성격이 급하다. 상관의 기질과 甲이 합하니 사람을 잘 챙기고 특히 아랫사람을 잘 배려한다. 멋을 알고 풍류와 식도락을 즐기는 사람이니 마음은 선하다.
5. 甲辰日(갑진일): 갑은 木, 진은 土
터져나오는 갑목(甲木)의 기질에다 하늘 높은 줄 모르고 용솟음치려는 용띠 진(辰)이 만났다. 그러므로 이 사람은 용기가 넘치고 독립성이 강하며 앞으로 나아갈 줄만 알았지 뒤로 물러서는 지혜가 부족하다.
만 약 술(戌)이 있으면 본인을 포함해 부모형제 배우자에게 흉측한 일이 벌어질 수 있다. 봄에 태어나고 수목(水木)이 많으면 비, 위에 큰 병이 올 수 있으며, 여름에 태어나고 토(土)가 많은데 수(水)가 적으면 신장, 방광에 병이 올 것이며, 가을에 태어나고 토금(土金)이 많으면 간, 담에 병이 오는데 특히 금(金)이 강하면 불구가 될 수 있다. 그러나 수목(水木)이 있고 화(火)가 강하면서 금(金)도 강하면 건강하고 부귀하다.
수목(水木)이 과다하게 많으면 남녀 모두 흉포한 성격에 색을 좋아하고 부유하기 어려우며, 토(土)가 과다하게 많으면 남성은 인색하고 처첩을 거느릴 수 있으며, 처는 애인을 두되 가정을 훌륭하게 지킨다. 그러나 여성이 토(土)가 많으면 음란하기 쉽고 재물 욕심이 대단하다. 금(金)이 과다하게 많으면 남성은 욕망에 광분하고 여성은 남편을 극하고 여러 남성과 이해관계를 맺는다. 수(水)도 없이 화(火)가 셋이나 되고 금(金)이 있으면 남성은 예술에 능한데 혀 끝에 재앙이 따르고 여성은 이별하기 쉬우며 수(水)가 과다하면 어리석어진다.
성격은 덤벙대기 쉽고 거만하며 이기심과 독선이 가득한데 때에 따라서는 몰염치하게 자신의 이익을 챙기려 든다. 단 풍류적 기질이 있어서 주색에 빠지기 쉬운데 묘(卯), 자(子)가 있으면 더욱 그러하다. 여성도 현모양처가 되기 어려운 팔자인데 원한, 질투, 시기, 폭력의 고통이 따를 수 있다. 비록 인덕은 없어도 수행으로 결점을 고치면 인정이 많은데다 횡재운도 있어서 대성은 의심하지 않아도 된다.
혼인은 기(己), 유(酉), 자(子)운에 있는데 이 때 애인도 생길 수 있으며, 기유(己酉) 일주를 만나면 해로하고, 경술(庚戌) 일주를 만나면 헤어지기 쉽다. 경(庚)이 있고 유(酉)가 있거나 술(戌)이 있고 기(己)가 있으면 성격차이로 잘 싸워도 쉽게 헤어지지 않는다. 구원의 신은 축(丑)과 미(未)에 있는데 하나만 있어도 구원받는다. 그러나 둘 다 있으면 어려운 일이 자주 벌어지는데 자(子)와 오(午)가 구제해준다.
甲辰
백호대산의 일주에 辰이 戊土이니 편재의 기질이 강해 재물에 대한 집착이 있고 돈버는 재주도 좋은 사람이다. 겁이 없어 남의 말을 좋다 많은 돈을 날리는 편이며 나서려는 甲의 기질에 편재가 있으므로 좋은 일에 돈을 쓰는 것을 아까워하지 않는 편이다. 편재가 갑작스레 죽을 수도 있다.
6. 甲寅日(갑인일): 갑은 木, 인은 木
갑(甲)과 범띠 인(寅)은 만물이 터져나옴이며 진리를 펴려는 기상이 엿보인다. 그래서 위풍이 당당해 보이는데 그런 만큼 세속에서 풍파도 많이 겪어야 한다. 지지에 사(巳)나 신(申)이 하나만 있어도 횡액, 배신을 면치 못할 것이나 축(丑)이나 미(未)가 있으면 구원받는다.
갑인(甲寅)은 대체로 성질이 급하고 목소리가 크며 스트레스를 잘 받는데 기가 성해서이다. 따라서 위와 폐를 잘 다스려야 하는데 수(水)가 있고 화(火)가 약한데 토(土)가 적게 있으면 비, 위가 약해서 고생하게 될 것이다. 화(火)가 많고 토(土)가 적으면서 금(金)이 있으면 폐, 대장이 상하게 된다. 미(未), 술(戌)이 있고 화(火)가 있으면 위장에 큰 병이 올 수 있고 금(金)이 있으면 고혈압, 수(水)가 있으면 당뇨를 염려해야 한다.
수(水)가 많고 토(土)가 적으면 남녀 모두 음란할 수 있으며 성격도 포악하고 배우자를 극하면서 가난한 인생을 보낼 수 있다. 화(火)도 많고 토(土)도 많으면 부자가 되고 여기에 금(金)이 있어 준다면 귀한 명이 된다. 그러나 토(土)만 많으면 부부 갈등이 심하고 인색하기 쉬우며 수(水)가 많고 금(金)도 많으면 남녀 모두 욕심이 과해서 일신을 그르칠 수 있다.
성격과 운세는 생존을 위한 몸부림이 대단해서 강한 것에 대처하는 능력이 있다. 그래서 난세의 영웅이 될 수 있는데 파란이 많다. 그래서 어진 성품이 때때로 흉포하게 나타나기도 하는데 그리하면 때를 만나기 어려워서 고독한 운명이 될 수 밖에 없다.
남녀 모두 부모와 인연이 멀고 배우자와도 운이 좋지 않아서 자주 바뀔 수도 있다. 이런 자신을 수행으로 마음을 닦으면 군자로서의 위풍스러운 인생을 개척할 수 있을 것이며 작아도 항상 우두머리가 될 것이다.
혼인은 기(己), 해(亥), 오(午)운에 하는데 이 때 애인이 생길 수 있으며, 기해(己亥) 일주를 만나면 해로하고 경신(庚申) 일주를 만나면 이별하기 쉽다. 그러나 기(己)가 있고 신(申)이 있거나 해(亥), 오(午)가 있고 경(庚)이 있으면 자주 다투면서도 쉽게 헤어지지 않는다. 구원의 신은 축(丑), 미(未)인데 하나만 있으면 어떤 재앙도 피해갈 수 있으나 둘 다 있거나 하나가 있는데 운에서 충을 만나면 두려운 일이 있게 된다.
甲寅
나서려는 기질과 책임감이 강하고 남에게 지는 것을 인정하지 않을 만큼 독립심이 강해 배짱있게 살아가며 정도 많은 성격이다. 작은 재물에는 관심이 없고 항상 큰 것을 생각하기 때문에 적절한 직업을 구하지 못하면 한량으로 지내기 쉽다. 현학적인 머리에 주관이 강하니 노력하여 자신만의 독보적인 일을 만드는 기질이 강하다.
木일간의 강약
甲木은 寅卯辰이 봄이니 가장 강한데 寅卯가 강하고 다음은 辰이다. 겨울은 水이니 도움을 주므로 亥子丑이면 기운을 얻었다고 말할 수 있다. 여름이면 약간 약해지나 巳午가 그렇고 未는 목의 뿌리가 생기니 일간을 도와줄 수 있다. 가을인 申酉戌에는 가장 약하다.
태어난 계절에 따른 질병
甲이 봄에 태어나면 강하여 담석증에 걸리기 쉽다. 가을태생이면 木이 공격당하여 용기부족으로 신경성 질환에 약하며 중풍에 약할 수 있다. 또 두통과 우울증으로 고생하는 경우도 많은데 원인은 담낭이 약하기 때문이다. 여름에 태어나면 찬기운이 없으면 건조하고 메마르게 되니 고혈압에 주의할 필요가 있다. 잘못하면 풍병에 걸릴 여지가 있다. 겨울태생이면 화기가 필요한데 없으면 냉병이나 비염에 약한 편이다.
일간과 지지충에 따른 건강문제
모유충, 축미충, 진술충의 작용이 강해진다. 子午沖은 신경성 소화장애, 신경성 질병 寅申沖 허리통증, 좌골신경통, 교통사고조심. 巳亥沖 뇌출혈 주의
甲木論
寅月 甲木 초봄에 寒氣가 남아 있으니 丙火를 얻고 癸水가 있으면 富貴兼全하며, 金이 剋함을 싫어한다. 卯月 甲木 庚金을 얻으면 양인가살이라 貴格..., 身旺하고 庚金이 투출하며 土가 있어 庚金을 보호하면 大貴格...,군무직. 庚金은 없고 丙火만 있을 경우 목화통명지상으로 貴를 이루나 소귀에 귀함이 적다. 辰月 甲木 청명초는 한기가 미진하므로 火를 用神으로 쓰며, 穀雨 後에는 먼저 庚金을 취하고 다음 壬水를 쓴다. 庚金과 壬水가 天干에 투출하면 국가 등용지재라 할 것임. 巳月 甲木 巳月 甲木은 氣가 물러가니 丙火가 사권하고 먼저 癸水를 後에 丁火를 쓴다. 癸水가 있어야 조후가 되므로 貴格을 이룬다. 庚金이 유할 때는 丁火가 있어서 庚金을 단련시켜 주어야 格이 貴해진다. 午月 甲木 절대 癸水가 있어야 貴格이다. 大運이 북방수지로 가야 부귀한다. 癸水가 없어 조후가 되지 않을 경우에는 貧賤하고 短命하기 쉽다.
未月 甲木 小暑 內에는 癸水가 用神이 되고 大暑 後에는 三伏에 한기가 생기니 선용 정화하고 후에 庚金을 사용한다. 土가 성하면 水木을 겸용한다. 木이 旺하면 庚金을 用하며, 火가 많아 조열하면 金水를 기쁘게 여긴다. 未月 末에 수왕과습하면 火土로서 희용을 삼는다. 申月 甲木 申月 甲木은 丁火로써 金氣를 억제하는 것이 좋다. 丁火가 없으면 壬水로 辛金의 강예함을 洩하여 甲木을 生하면 살인상생이 된다. 酉月 甲木 酉月 甲木은 庚金을 선용하고 丙火로 조후하고 丁火로 제살한다. 戌月 甲木 庚金으로 수삭하고 壬, 癸水로 자윤하여야 한다. 이는 戌月에 土가 旺한 까닭이다. 그리고 庚金을 쓰면 丁火로 제살하여야 한다. 亥月 甲木 亥月 甲木은 庚金을 쓰면 丁火로 제살하고 丙火로 조후한다. 그리고 戊土로 제수하여야 한다. 이는 亥月에 壬水가 강한 때문이다. 子月 甲木 子月 甲木은 庚金을 쓰고 丁火로 庚金을 제하며, 丙火로 조후하고 戊土로 제수하여야 한다. 丑月 甲木 丑月 甲木은 丁火가 많아야 하고 庚金이 있어야 하며 丙火가 있어야 조후된다.
木의 喜忌를 따지는 법
春木 한기가 남아 있으니 火로써 온난하게 해주면 좋으니, 이렇게 되면 반굴(盤屈)의 우려가 없게 된다. 그러면서 水로써 도우면 서창(舒暢)의 미(美)가 있다. 이른 봄에는 水가 왕성한 것이 마땅하지 않으니 습하면 뿌리가 상하고 가지가 상하는 결함이 있다. 그러나 水가 없으면 안되니 너무 양기만 왕성하다면 뿌리가 마르고 잎이 시들게 된다. 그러므로 반드시 水火가 잘 배합되어야 좋은 것이다. 土가 많으면 나무의 힘이 빠지고 土가 적으면 재물이 풍부하다. 꺼리는 것은 金이 중첩되는 것이니 나무를 극벌하여 다치게 만드는 까닭이다. 그러나 만약 木이 왕성하다면 金이 있어야 좋다.
夏木 뿌리가 마르고 가지가 시들게 되니 왕성한 水로써 도와주면 윤택하게 된다. 절대로 火가 왕성한 것을 꺼리니, 木은 火가 지나치게 왕성하게 되면 나무가 타게 되는 까닭이다. 土는 적게 있어야 하니 土가 많으면 재앙이 있게 된다. 金이 많으면 안되는데, 그렇다고 없어서도 아니 된다. 金이 있어야 가지를 쳐줄 수가 있기 때문이다. 木이 많아 중첩되면 숲을 이루어 볼만한 듯해도 끝내는 아무 결실도 맺지 못한다.
秋木 가을은 木이 점차 시드는 계절이다. 이른 가을엔 火氣가 아직 남아 있으니 水土로 돕는 것이 좋다. 中秋에는 과일이 이미 익었으니 강금(剛金)의 수삭(修削)이 필요하다. 상강(霜降)이 지난 후에는 水가 왕성해지면 좋지 않으니, 그렇게 되면 木이 표류하게 된다. 한로(寒露) 후에는 火의 열기가 필요하니 火의 열기가 있으면 木이 실(實)하게 된다. 가을에는 木이 왕성하면 재목이 많아져 좋은데 土가 많으면 재를 감당하지 못한다.
冬木 반굴(盤屈)의 우려가 있으니 土가 많아 배양해야 한다. 水가 왕성하면 많으면 고유한 형체를 잃게 되고 金이 많으면 극을 당하니 해롭고 火가 중첩되면 따듯하게 하는 공이 있고, 지지에 통근하면 편안하게 된다. 사절(死絶)이 되면 나쁘고 생왕(生旺)하면 좋다.
월별 갑목론(甲木論)
1) 정월(正月)
寅月은 한기가 도는 때라 丙火가 보온해줌을 원하고 다시 癸水는 암장(暗藏)되어 목근(木根)을 자양하면 귀격이 된다. 그러나 寅月은 아직 어린 싹과 같아 金이 극래(剋來)함을 꺼린다. 우수(雨水) 후는 木의 기(氣)가 섰으매 金이 있으면 귀(貴)하고(成材함에), 火가 있으면 木火 통명(通明)이 되어 부(富)를 누린다. 木을 논함에 빼놓을 수 없는 것은 木은 土에 착근됨을 요한다는 것이다. 이는 나무가 흙을 떠나 살 수 없는 때문이다. 수왕(水旺)하면 흙이 풀리고 나무가 뜨니 불길하다.
2) 2월
卯月은 양인(羊刃)이라 목왕(木旺)하다. 庚金이 있으면 양인 합살격(合殺格)으로 귀히 되며 庚金이 아직 어리므로 土가 있어 생금(生金)하면 귀격이다. 丙火가 있으면 木火 통명(通明)이요, 丁火만 있을 때는 寅巳午가 있어 근(根)을 이뤄야 안전할 것이다. 火가 너무 많으면 조열(燥熱)하여 신약(身弱)이 되니 水로써 조후(調候)됨을 요한다.
3) 3월
辰月은 토왕절(土旺節)인데다 목기(木氣)가 유여(有餘)하고 한기가 아직 남아 있는 때라 火가 있으면 귀할 것이다. 곡우(穀雨) 후는 庚金이 있으면 丁火로 단련해야 길하다. 丁이 없고 壬水가 있어 살인상생(殺印相生)하여도 길하다. 토중(土重)하면 甲木으로 소토(疎土)하고 水로써 목근(木根)을 이루면 길하리라.
4) 4월
巳月은 열기(熱氣)가 성하는 때이니 癸水가 조후함을 요하고, 국(局)이 습한데 庚金이 있으면 丁火가 있어서 칼(庚金)을 예리하게 단련하여 木을 곱게 다듬고 수기(水氣) 또한 제해 주어야 귀할 것이다. 만약 토중(土重)하면 甲木으로 소토하고 癸水로 木의 근원을 이루어야 한다.
5) 5월
午月은 열하(熱夏)라 비가 오지 않으면 고갈되어 죽으니 癸水가 조후하여 줌을 요한다. 다시 금기(金氣)가 지(支)에 장(藏)되면 묘(妙)하며 壬水라도 가용(可用)한다. 水도 없고 金도 없으며 대운(大運)에서도 金水를 만나지 못하면 하격(下格)이다. 木이 성하면 庚을 쓰고 金이 많으면 丁火를 쓴다. 또 支에 辰土가 있으면 길하고 丑土는 다음으로 길하다. 火가 조열한데 다시 목화지(木火地)로 행하면 빈(貧)하고 다병(多病)할 것이다.
6) 6월
未月은 염하(炎夏)에 土가 마르니 소서(小暑)절은 癸水가 요망되고 다시 금기(金氣)가 있음을 요한다. 대서(大暑) 후는 토중(土重)하니 水木을 병용한다. 목국(木局)을 이루어 木이 많으면 庚金을 요하고, 火가 많으면 金水를 병용한다. 국(局)이 조열한데 金水가 부족하면 신상에 흠이 있다. 대서 말에 생하여 金水가 성하면 여름에 서리를 만난 격이니 뿌리가 병들고 잎이 죽을 것이로되 이때에는 丙火가 약이 된다.
7) 7월
申月은 목기(木氣)가 쇠한 추절(秋節)이라 마른 가지를 잘라내고 원목(原木)을 보양해야 하니 간(干)에 丙火가 있으면 하늘이 온난하고 지(地)가 따뜻하고 윤택하여 갱생함을 얻어 부귀를 함께 누릴 것이다. 추목(秋木)은 간(干)에 庚金이 있고 丁火가 있으면 귀하고 癸水가 투출하면 살인상생(殺印相生)하여 귀하나 온기가 미흡하므로 재물이 부족할 것이다. 戊己土는 꺼리니 화기(火氣)를 설(洩)하고 수기(水氣)도 멸(滅)하며 금기(金氣)만 도우니 빈천요수(貧賤夭壽)됨을 면치 못할 것이다.
8) 8월
酉月은 금왕절(金旺節)이라 목(木)이 다치기 쉬우므로 丁火로 金을 제하는 것이 가장 좋고 丙火로 조후함은 다음으로 길하다. 癸水가 있으면 스스로 복을 멀리하니 癸水가 丁火를 멸하고 丙火(태양)를 비가 가리우는 연고이다.
9) 9월
戌月은 火가 입묘(入墓)하여 이미 단풍이 들었으니 목기(木氣)가 휴사(休死)한다. 토중(土重)하면 甲木으로 소토(疎土)하고 癸水가 있으면 편안하다. 목왕(木旺)하면 庚金이 있어야 하고 또 이때에는 丁火가 있어야 길하니 무딘 칼을 연금하여 강하고 예리하게 하여야 예쁘게 다듬을 수 있는 이치이다.
10) 10월
亥月은 甲木이 장생지(長生地)라도 한습(寒濕)하니 화기(火氣)로 조후함을 요한다. 목국(木局)을 이루면 庚金으로 제해야 하니 이때에도 庚金을 丁火로 연금함을 병용한다. 토중(土重)할 때 木으로 소토하고 癸水로 목기(木氣)의 근원을 이루어야 편안할 것이다. 수왕(水旺)할 때는 오직 戊土로 수기(水氣)를 제해야 부(富)하리라. 己土가 있을 때에는 巳, 午, 未, 戌 등의 근기가 요망된다.
11) 11월
子月은 한기(寒氣)가 극에 달해 丙火로 조후함을 원한다. 또 戊土가 있어 수기(水氣)를 제해주면 부귀할 것이다. 丙丁의 화기(火氣)가 없으면 겨울에 땔감이 없고 발붙일 곳을 잃은 사람이니 처량함을 말로 다 할 수 없을 것이다. 그러나 丙丁이 투출하지 않았더라도 지(支)에 巳, 午, 寅, 未, 戌 등이 있다면 동목(凍木)은 아니니 소길(小吉)하여 안락하고, 火土가 없다면 평인(平人) 밖에 못되리라. 동지(冬至) 후는 일양시생(一陽始生)이라 木火土가 있고 庚金이 있는데 丁火가 있다면 겨울에 벽갑인화(劈甲引火)하여 火를 일으켰으니 대부대귀(大富大貴)할 것이다.
12) 12월
丑月은 한기(寒氣)가 성왕(盛旺)하나 이양지기(二陽之氣)가 있으므로 목기(木氣)가 점진하여 庚이 있고 丁火가 있다면 부귀하며 토중(土重)한 즉 소토해야 한다. 丁만 있고 庚이 없다면 성냥은 있으나 도끼가 없으니 불피우기에 고생이 있을 것이요, 庚金만 있고 丁火가 없다면 도끼는 있으나 불붙힐 성냥이 없으니 또한 미련하고 분주할 뿐이다.