| ∎ 아파트 평수가 우정의 자격이 된 사회 ∎ 주거 계급화의 구조를 묻고, 교회의 응답을 촉구한다 ∎ 주거 불평등이 아동 차별로 전이되는 구조 ∎ 교회가 세상에 줄 수 있는 언어가 있다 |
부모의 경제력과 주거 형태가 아이들의 관계와 언어를 결정하는 시대, ‘빌거지’라는 말은 더 이상 단순한 유행어가 아니다. 그것은 어른들의 서열 의식이 아이들의 교실로 흘러들어간 결과이며, 인간의 존엄을 부동산 가치로 평가하는 사회의 민낯이다. 교회는 이 현실 앞에서 하나님의 형상(Imago Dei)이라는 가장 근본적인 평등의 언어로 다시 응답해야 한다. ⓒChatGPT 이미지
아이들은 어디서 이 말을 배웠는가
초등학생들 사이에서 ‘빌거지'와 ‘엘사'라는 말이 퍼지고 있다. 빌라에 사는 아이를 ‘빌거지(빌라 사는 거지)'라고, LH 임대주택에 사는 아이를 ‘엘사'라고 부르며 따돌린다. 부모의 경제력이 아이들의 서열이 되고, 아파트 브랜드가 우정의 자격이 되는 현실이다.
그런데 이 말을 처음 만든 것은 아이들이 아니다.
아이들은 어른들의 언어를 모방한다. 부모가 "저 동네는 좀 그렇지”, "우리 아파트는 브랜드가 달라”라고 무심코 말할 때, 아이는 그 서열 감각을 흡수한다. 부동산 커뮤니티에서 "빌라충”, "임대충”이라는 표현이 유통될 때, 그 언어는 아이들의 교실로 흘러들어간다. 알고리즘이 자극적인 콘텐츠를 증폭시키고, 유튜브와 숏폼이 이 서열 감각을 정상화시킨다.
‘빌거지'라는 말은 아이들의 잔인함이 만든 것이 아니다. 어른들의 세계가 아이들의 언어로 번역된 것이다.
왜 주거 형태가 아이들의 서열이 됐는가
이 현상을 "요즘 아이들의 인성 문제”로 읽으면 본질을 놓친다. 한국 사회에서 주거는 단순한 거주 공간이 아니다. 자산이고 계층이며 정체성이다.
한국의 아파트 시장은 수십 년에 걸쳐 특정 브랜드와 입지가 사회적 지위의 상징으로 기능하도록 구조화됐다. 같은 면적이라도 아파트냐 빌라냐에 따라 자산 가치가 수배 이상 차이 나는 구조에서, 부모 세대의 주거 불안과 자산 격차는 아이들의 관계망으로 자연스럽게 전이된다. 이것은 개인의 의지 문제가 아니라 구조의 문제다.
여기에 공간적 분리가 더해진다. 상위 소득 가구와 임대주택 거주 가구가 학교 안에서 만나지만 실제 삶의 공간은 점점 더 분리된다. 같은 학교에 다녀도 방과 후 가는 학원이 다르고, 주말에 가는 공간이 다르며, 입는 브랜드가 다르다. 이 분리가 일상화될수록 차이는 차별이 된다.
이 구조적 현실 앞에서 두 가지 층위의 책임이 있다.
하나는 국가의 책임이다. 공공임대주택 공급의 확대와 거주 형태에 따른 사회적 낙인을 해소하는 정책, 학교 내 계층 혼합을 유지하는 교육 배치 정책, 아동 인성 교육에서 경제적 평등 감수성을 다루는 커리큘럼 이것은 교회의 선의로 대체될 수 없는 국가의 의무다. 교회의 역할을 강조하는 것이 이 국가 책임을 면제해 주는 논리가 되어서는 안 된다.
다른 하나는 어른 개인의 책임이다. 특히 크리스천 부모들에게 묻는다. 가정 안의 언어를 점검한 적이 있는가. "저 동네 애들은”이라는 말을 아이 앞에서 한 적이 없는가. 내 아이를 특정 아파트 단지 아이들하고만 어울리게 유도한 적은 없는가. 차별은 대부분 의도 없이, 일상의 언어와 선택 속에서 전달된다.
하나님의 형상 - 교회가 세상에 줄 수 있는 가장 급진적인 언어
여기서 교회가 가진 고유한 자원이 있다.
세상은 인간의 가치를 소유와 성취로 측정한다. 아파트 평수, 부모의 소득, 입는 브랜드 이것이 세상이 사람을 서열화하는 언어다. 교회는 이 언어에 맞서는 다른 언어를 가지고 있다.
하나님의 형상(Imago Dei). 모든 인간은 하나님의 형상으로 지음받은 존재다(창 1:27). 이것은 단순한 신학 개념이 아니라 이 시대 가장 급진적인 평등 선언이다. 빌라에 살든 아파트에 살든, LH 임대주택에 살든 한강변 고층에 살든 그 아이는 하나님의 형상으로 지음받은 동등한 존엄을 가진 존재다. 아파트 평수가 그 존엄을 바꾸지 않는다. 부모의 소득이 그 존엄을 등급 매기지 않는다.
주거 형태에 따른 아동 차별이 왜 신학적으로 심각한 문제인가. 그것은 하나님의 형상으로 지음받은 존재를 부동산 가격으로 서열화하는 행위이기 때문이다. 이것은 윤리의 문제 이전에 신학의 문제다.
야고보서는 이 문제를 직접적으로 다룬다. "금가락지를 끼고 아름다운 옷을 입은 사람이 들어오고 또 남루한 옷을 입은 가난한 사람이 들어올 때에 너희가 아름다운 옷을 입은 자를 눈여겨보아 말하되 여기 좋은 자리에 앉으소서 하고, 또 가난한 자에게 말하되 너는 거기 서 있든지 내 발등상 아래에 앉으라 하면 너희끼리 서로 차별하며 악한 생각으로 판단하는 자가 되는 것이 아니냐”(약 2:2~4). 야고보가 묘사한 초대교회의 차별이 오늘 교실에서 재현되고 있다. 그리고 그것을 허용하는 공동체는 신앙 공동체의 이름을 가질 자격이 없다고 성경은 말한다.
교회가 할 수 있는 것 - 선언이 아니라 구조로
교회는 이 현실 앞에서 무엇을 할 수 있는가. 선언만으로는 부족하다. 구조적 변화가 필요하다.
첫째, 주일학교 안에서 경제적 배경에 무관한 공동체 경험을 의도적으로 설계해야 한다. 아이들이 부모의 경제력과 무관하게 동등하게 환영받고 동등하게 역할을 맡는 경험이 교실에서의 행동을 바꾸는 가장 강력한 훈련이다. 그러나 이것은 저절로 되지 않는다. 교사 교육, 공동체 문화, 예배 구성 전반을 이 원칙 아래 의도적으로 설계해야 한다.
둘째, 부모 교육이 병행되어야 한다. 아이의 차별 언어는 가정에서 시작된다. 크리스천 부모들이 자신의 일상 언어를 점검하도록 돕는 것, 하나님의 형상 신학이 부동산 대화와 자녀 교육관에 어떻게 적용되는지를 구체적으로 가르치는 것이 주일학교 교육보다 더 근본적인 변화를 만든다.
셋째, 교회가 지역사회 안에서 경계를 허무는 공간이 되어야 한다. 임대주택 단지와 아파트 단지 사이에 교회가 있다면, 그 교회는 두 세계를 연결하는 공간이 될 수 있다. 낙인 없이 드나들 수 있는 방과 후 공간, 경제적 배경에 무관하게 함께 모이는 청소년 프로그램은 거창한 사역이 아니라 지금 있는 공간을 어떻게 쓰느냐의 문제다.
한 가지는 경계해야 한다. 교회 안에서도 경제력이 발언권과 존중의 크기를 결정하는 구조가 있다면, 교회는 세상의 계급 구조를 복제하는 공간이 된다. 헌금 액수가 좌석 배치를 결정하거나, 직분이 소득과 상관관계를 갖거나, 대형 교회의 시설과 프로그램이 또 하나의 계층 상징이 된다면 그 교회는 ‘빌거지'를 만드는 구조에 동참하는 것이다.
교회가 먼저 이 언어를 버려야 한다
‘빌거지'라는 말은 아이들이 만들지 않았다. 어른들의 세계가 만들었다. 그 어른들 중에는 크리스천 부모도 있고, 교회 안의 문화도 있다.
이 현실 앞에서 교회가 먼저 물어야 할 질문은 "우리는 세상과 다른가”이다. 교회 안에서 아이들이 부모의 경제력과 무관하게 동등한 존재로 경험받고 있는가. 주일학교 교사가 모든 아이를 하나님의 형상으로 대하고 있는가. 부모들이 교회 안에서도 부동산 이야기로 서열을 확인하고 있지는 않은가.
하나님의 형상이라는 언어가 주일 설교에서만 선포되고 월요일 아침 아이들의 교실에서는 작동하지 않는다면, 그것은 신학이 아니라 장식이다.
‘빌거지'라고 불리는 아이의 존엄을 지키는 것은 사회적 캠페인이기 이전에 신학적 당위다. 교회가 이 언어를 먼저 버리고, 이 신학을 먼저 살아낼 때 비로소 세상을 향해 말할 자격이 생긴다.
노곤채 목사·기자 | 풀가스펠뉴스 발행인, 예수로순복음교회 담임, 한국기독언론협회 회장
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