🔻필자의 3회 연재 중 1회 원고(우리나라 동성애퀴어축제의 배경과 반대국민대회)가 실린 침례교단 격월간지 뱁티스트Baptist 9/1

작성자카페지기|작성시간22.08.22|조회수323 목록 댓글 0

🔻필자의 3회 연재 중 1회 원고(우리나라 동성애퀴어축제의 배경과 반대국민대회)가 실린 침례교단 격월간지 뱁티스트Baptist 9/10월호 기사 사진입니다.(Update)

[뱁티스트 연재.1]

우리나라 동성애퀴어축제의 배경과 반대국민대회

주 요 셉(목사/시인/소설가/칼럼니스트)

1. 동성애 퀴어축제로 인한 혼란

지난 7월 16일 서울광장이 또다시 동성애자·LGBT들에 의해 음란 난장(亂場)으로 변모하였다. 남녀노소가 건전하게 사용해야 하는 서울광장을 퀴어축제 행사장으로 허용치 말아 달라고 수많은 사람들이 목소리를 높였음에도 오세훈 서울시장의 서울시는 지난 박원순 서울시장 때처럼 열린광장시민위원회를 핑계로 허용하고 말았다. 그로 인해 이를 반대하는 국민들이 또다시 땡볕과 폭우 속에서 고생하게 됐고, 전국에서 모인 10만여 명의 국민들이 서울시의회 앞에서 ‘2022동성애퀴어축제반대국민대회’를 개최하였던 것이다. 이는 다른 나라에선 찾아볼 수 없는 매우 기이한 일이며, 동성애를 반대하고 동성결혼 제도화 및 평등법·차별금지법을 반대하는 국민들의 적극적 반대운동의 결과였다.

필자는 우리나라가 어느새 미국과 서유럽처럼 동성애·LGBT와 젠더, 다문화, 페미니즘 이슈로 인해 갈등사회로 진입하고 있음을 느끼고 있다. 우리가 모르는 새 우리의 다음 세대인 청소년과 청년들은 학교교육 현장에서 이를 자연스럽게 습득하고 있다. 공기와 같은 문화의 특성상 학교교육 현장에서 배우고 경험한 것들이 스펀지처럼 그들 의식 속으로 빨려들어가 세계관을 형성하게 된 것이다. ‘정치적 정도’ 또는 ‘정치적 올바름’으로 불리는 ‘PC(Political Correctness) 정책’은 이미 전 세계인을 오염시키고 있다. 그들은 특정한 소수에 대해 과도한 특권을 부여하며, 그들에 대해 부정적 시각을 갖거나 표현하는 사람들에게 ‘마녀사냥’을 하듯 가차 없이 잔인하게 차별과 배제의 만행도 서슴지 않는 것이다. 이는 세계인권선언 정신에 위배되는 것으로 차별을 반대하고 비판하는 그들의 이중성을 드러내는 일이며, 역차별을 당연시하는 ‘배타적 차별주의’를 노골화시키는 것이다.

그럼에도 불구하고 그들은 마치 자신들만이 선택받은 소수라 자처하며 다수 세계시민을 윽박지르고 있는 중이다. 그러한 편향되고 오염된 사상에 물든 이들이 무비판적으로 직수입해 사용하다 보니 우리나라에서도 터무니없는 주장들이 난무하고 있다. 동성애자·LGBT들이 ‘피해자 코스프레’를 넘어 가장 박해받은 자들이라는 식으로 진실을 호도하고 있는데, 이는 르네 지라르의 지적대로 ‘피해자의식 문화’(victimhood culture)에 불과한 실제 사실과 거리가 먼 주장이다. 그럼에도 그들은 집요하게 자신들의 정당성을 확보하기 위해 피해자의식에 젖어 피해자의 희생을 무기로 가해자인 댜수 세계시민과 국민을 타도의 대상으로 삼아 프롤레타리아혁명가처럼 성혁명을 기치로 온 세상을 어지럽히고 있는 중이다.

일반 국민은 우리나라가 왜 이처럼 갑작스레 전혀 생소한 주제들로 인해 심각한 다툼과 분열을 겪고 사회갈등이 증폭되는지 의아해하고 있다. 세계적인 유명인사들이 커밍아웃을 하고, 우리나라에서도 동성애가 마치 대세인 것처럼 주장하는 사람들이 속출하고, 언론방송을 통해 왜곡된 기사가 넘쳐나니 큰 혼돈에 빠질 수밖에 없다. 지난 2014년부터 올해까지 서울뿐만 아니라 대한민국 전체를 들썩이도록 만들었던 ‘동성애 서울퀴어축제’와 ‘동성애퀴어축제반대국민대회’에 관한 뉴스기사들로 인해 일반인들은 큰 충격을 받고 가치관의 혼란을 겪고 있는 중이다. 외면하자니 언론방송이 대대적으로 보도해 무관심할 수 없고, 자세히 알아보자니 너무나 생경하고 자극적이고 거북스런 내용들로 인해 부담스럽고 불안감이 느껴지는 게 사실이다.

2. 스톤월 폭동(Stonewall Riots)과 박해·처벌 역사 없는 대한민국

게이 프라이드(Gay Pride), 즉 우리나라 퀴어문화축제와 연관된 사건은 1969년 6월 28일 뉴욕 그리니치빌리지에 있는 ‘스톤월 인’ 게이바를 경찰이 단속하는 과정에서 생긴 ‘스톤월 폭동(Stonewall Riots)이다. ‘스톤월 인’ 바는 마피아의 통제 하에 운영돼오면서 가난하고 어린 동성애자, 드래그퀸, 트랜스젠더, 집을 잃은 젊은이들에게 주류를 제공했는데, 경찰에 뇌물도 제공했다. 그런데 경찰이 출동해 심하게 단속해 원망이 컸던 차에 그날따라 진압하는 과정에서 생긴 폭력에 대해 불만을 품은 사람들이 그대로 귀가하지 않고 술집 앞에 모여 있다가 경찰이 과격 진압하자 일반시민까지 합세해 며칠 동안의 폭동으로 커졌다. 그 날을 기념해 그 다음 해인 1970년 6월 28일 ‘게이 퍼레이드’라는 행진이 시카고와 로스엔젤레스, 뉴욕에서 열렸으며, 오늘날까지 전 세계에서 스톤월 폭동을 기념하는 행사로 전해 내려오고 있는 것이다.

그러나 동성애자·LGBT들에 대해 아무런 법적제재나 처벌한 역사가 없는 우리나라에서 이를 맹목 추종하는 건 문화사대주의에 의한 서구퇴폐문화 추종의식 때문이다. 우리나라에선 지금까지 성소수자들이 자신들의 성적 만족행위를 스스럼없이 실행해왔다. 그런데 미국과 서유럽에서 실제 있었던 인권유린과 박해, 법적 처벌 등을 예시하며 우리나라도 이와 똑같다는 식으로 견강부회(牽强附會)하고 ‘동일시의 오류’에 빠져 차별금지법 제정을 요구하고 동성혼 합법화 투쟁을 벌이는 건 대단히 잘못된 일이다.

우리나라 헌법 제36조 1항엔 “혼인과 가족생활은 개인의 존엄과 양성의 평등을 기초로 성립되고 유지되어야 하며, 국가는 이를 보장한다.”고 돼있다. 즉 대한민국에서는 한 남성과 한 여성의 결혼 원칙이 헌법에 명기되어 있으며, 일반 다수 국민은 여전히 동성애에 대해 거부감을 갖고 있다.

거듭 강조하지만, 대한민국에선 미국이나 서유럽과 달리 LGBT에 대한 처벌이나 박해가 없었다. 대한민국에선 동성애자, LGBT들이 일반시민과 동등한 권리를 누려왔고 지금도 누리고 있다. 우리 헌법은 모든 국민에게 그들의 어떤 선천적 차이나 다름과 상관없이 평등한 권리와 보호를 추구한다. 아울러 대한민국에선 미국 그리니치 빌리지의 스톤월 폭동과 같은 역사도 없고, 게이 인구가 작은 부분을 차지하고 있으며 이에 대한 법적 제한도 없다. 동성애자로서의 개인의 자유는 주로 사적 영역에서 보류되어 왔으며, 조직적 사회 차별의 희생자가 아니었기에, 이를 미국과 서유럽처럼 동일시하는 건 난센스다.

3. 문화사대주의에 의한 한국 퀴어문화축제

대다수 한국인은 게이 프라이드를 흉내낸 퀴어 페스티벌(Queer Festival)이 매우 이질적이고 성적으로 도발적이며 심지어 "괴상하다"고 보고 있다. 대다수 국민들은 이 행사의 개최를 원치 않고, 71.4퍼센트의 국민이 서울광장에서의 퀴어축제 개최에 반대한다는 여론조사가 최근 발표되었다(2022.7.11. 굿오피니언리서치).

그럼에도 대다수의 언론이 이를 미화시키고 맹목적으로 띄워주고 있는데, 여기엔 평등법·차별금지법을 제정하려는 세력의 숨은 계략이 감춰져 있다. 그들은 성소수자들의 인권을 절대시하며 그들을 선으로 놓고 그들을 반대하는 사람들을 악으로 규정하고 있다. 그로 인해 정당한 비판이 차단되고, 일방적인 옹호 기사가 넘쳐나고 있다. 이는 언론기사뿐만 아니라, 드라마나 영화, 방송도 매한가지다. 그런데도 그들은 끊임없이 깅자로부터 박해받는 ‘약자 프레임’을 씌우고 스스로 ‘희생자’라는 유리한 자리에서 사회를 향하여 목소리를 높이고 다수 국민을 겁박하기까지 한다.

그러나 이는 엄밀한 의미에서 논리적 비약이고 외국의 문화를 맹목 추종하는 문화사대주의 시각에 불과하다. 우리나라의 역사적 배경을 무시하고 외국의 사례를 그대로 직수입해 우리나라 상황을 비판하는 건 ‘논점일탈의 오류’에 해당한다. 그럼에도 언론방송에선 합리적 비판을 포기한 채 맹목적으로 정치적 올바름에 의한 비호(庇護) 논리, 소수집단우대정책(Affirmative Action, A.A.)의 시각에서만 기사를 남발한다. 그로 인해 대중은 차츰 세뇌되고 그들의 주장에 맹목 추종하는 경향을 보이기까지 한다. 이미 좌파교육감이 장악한 지역의 학생들은 동성애를 당연시하며 무비판적으로 적극 수용하는 태도를 보이기까지 하는데, 참으로 안타까운 일이다.

우리나라에서 동성애 퀴어축제가 처음 시작된 건 2000년 서울 대학로에서며, 올해 23회째 행사를 서울광장에서 진행했다. 그 후 용산구 이태원 거리, 파고다공원~광화문, 청계천 일대 등에서 소규모로 개최해왔기에 일반인이 제대로 알지 못하던 퀴어축제가 전국적인 관심을 갖게 된 건 2014년 신촌에서 개최했을 때다. 그 후 2015년부터 서울퀴어축제가 서울시청 앞 서울광장에서 개최되고 있다. 이에 대하여 많은 국민들이 반대목소리를 냈음에도, 박원순 전 서울시장은 이를 용인해 많은 국민들로부터 지탄을 받아왔다. 그런데 안타까운 건 보수정치인이라 자처해온 오세훈 서울시장마저 이에 대한 문제의식 없이 이를 승인해줬다는 데 문제의 심각성이 있다. 많은 교회 목회자들이 지지해달라고 호소하는 그에게 서울광장 퀴어행사만큼은 허용해선 안 된다고 요청했음에도, 당선 후 연락을 끊고 아예 묵살한 건 매우 배은망덕한 행위며, 이를 결사반대하는 한국교회를 능멸한 것이다. 박원순 전 서울시장과 똑같이 열린광장시민위원회를 핑계로 서울광장 사용승인의 불가피성을 해명했는데, 이는 그가 동성애에 대해 우호적이고 동성애자들을 편향적 인권의 시각으로 바라보았기에 가능한 결정이었다.

4. 동성애퀴어축제반대국민대회의 당위성

평등법·차별금지법을 제정할 목적에 의한 정치투쟁의 일환으로 밀어붙이고 있는 동성애 퀴어축제를 막기 위해선 ‘거룩한 방파제’, ‘국민적 방파제’를 건설해야 한다. 걷잡을 수 없이 밀려오는 동성애쓰나미를 막기 위한 가장 좋은 방법은 기독교인들만 반대에 앞장서는 게 아니라, 국민들과 함께 반대하는 것이다. 그래서 2015년 서울광장 건너편 덕수궁 대한문 앞에서 서울퀴어축제 퍼레이드가 벌어지던 날 동시에 대규모 인원을 동원해 개최했고, 코로나 확산 때문에 중단됐던 2년을 제외하고 올해까지 6회째 개최해온 것이다. 만일 그러한 대규모 국민대회를 개최하지 않았다면 우리나라에선 벌써 차별금지법이 통과됐을지 모른다. 그렇게 평화적인 방법으로 한쪽으로 기울어진 불리한 여론을 딛고 맞대응한 결과, 정치권에서조차 이를 호락호락하게 여기지 않게 되었던 것이다.

그런데 안타까운 건 이러한 동성애 퀴어축제가 2009년 대구퀴어축제, 2017년 부산퀴어축제와 제주퀴어축제, 2018년 전주퀴어축제와 인천퀴어축제와 광주퀴어축제, 2019년 경남퀴어축제, 2021년 춘천퀴어축제로 전국적으로 들불처럼 번지고 있다는 점이다. 이는 우리에게 심각한 도전이며, 우리나라가 그만큼 성적·도덕적으로 타락하고 있음을 반증하는 것이다. 한국교회는 이러한 영적 상황, 동성애이데올로기를 통한 전체주의국가화하려는 위기 상황을 깊이 깨닫고 구국(救國)과 구교(救敎)의 심정으로 거룩한 의병을 일으켜야 한다. 이는 한국교회가 주님 오실 마지막 날까지 구령의 사명, 세계선교의 사명을 감당할 수 있는 기회를 유지하는 유일한 생명줄인 것이다.

▣주요셉 목사▣

시인/소설가/칼럼니스트
반동성애기독시민연대 공동대표
자유인권실천국민행동 공동대표
국민주권행동 상임공동대표
동성애퀴어축제반대국민대회 대변인
한국보수시민단체및전국기독교총연합(보기총) 서기
은혜로운교회 담임