중화경(中和經)
증산법종교에서 전하는 《중화경(乙未본)》으로,
중화경 원문을 1955년(乙未) 음력 6월 24일날 88장으로 나누고 현토(懸吐)를 달다.
* 정성이 갸륵하신분은 무작정~출력해서 암송 하시지요.
뜻은 저절로 알아 집니다.ㅎ
* 모든 일 마다 원리와 법칙이 있다는 것을 다들 알지만
그것이 본성에서 나왔다는 것은 모르고
본성으로부터 나왔다는 것을 주희 같은 성인은 알았지만
본성이 하느님(상제)으로부터 나왔다는 것은 (애써) 감춘 듯하다.
그래서 조선시대 성리학이 형식주의에 빠지게 되고
결국은 망하게 되었다.( "유는 부유(腐儒)니라.” 대순전경 4:12, 道典 5:400)
* 번역하신분 감사하지만,
맘에 좀 안 드는 부분이 너무 많고, 구성이 뒤죽박죽이라서
재정리하고 관련자료를 덧붙이고
틈틈히 번역해서 올리고 시간나는대로 Ugrade 하지요.
(욕심을 버리지 않은 이상~절대, 그 뜻을 알수 없으리로다! 조금만, open~^^)
상제님께서 김형렬을 시켜 작성케하시고
틀린 부분 있는지 일일히 감수해 작성한 글이라고 전함.
중화경(中和經)
1장
1 相授心法상수심법은 允執厥中윤집궐중이니라。
2 中也者중야자는 天命之性천명지성이라。萬理만리-具備구비하여 天變萬化천변만화-皆從此出개종차출하나니、乃天下之大本내천하지대본 而이 爲道之體위도지체하고、
3 和也者화야자는 卽率性之謂즉솔성지위라。四達不悖사달부패하여 天下古今천하고금이 皆由此出개유차출하나니、天下之達道而爲道之用천하지달도이위도지용이니라。
2장
1 夫道之體用부도지체용이 不外乎불외호 吾之性情오지성정이언마는
2 人以知己之有性인이지기지유성이나 而不知其出於天이부지기출어천하고
3 人以知事之有道인이지사지유도나 而不知其由於性이부지기유어성하나니
4 萬物만물이 各具一性각구일성하여、所以萬殊者소이만수자- 一本也일본야라。
5 天下萬物천하만물이 雖有萬殊수유만수나 其理則一기리즉일이니 惟吾心之一理유오심지일리 以貫通乎天下事物이관통호천하사물하여、夫事物부사물이 萬殊而有不齊者만수이유불제자로되 各得其理也각득기리야니라。
6 學者학자-潛心於聖人之業잠심어성인지업하여 宜於此求焉의어차구언하라。
3장
3 聖人之心성인지심이 未感於物也則미감어물야즉 其體기체-廣大虛明광대허명하여 絶無毫髮偏倚절무호발편의하나니、所謂天下之大本也소위천하지대본야오。
2 聖人之心성인지심이 感於物也則감어물야즉 喜努哀樂희노애락을 各隨所感而應之각수소감이응지하여、無一不中節者무일부중절자하나니、所謂天下之達道也소위천하지달도야니라。
4장
4 以其本體而言之이기본체이언지면
2 如鏡之여경지 未有所照則미유소조즉 虛而己허이이오。如衡之여형지 未有所加則미유소가즉 平而已형이이며、
3 至지 言其用則언기용즉 以其至虛而好醜이기지허이호추-無所遁其形무소둔기형이오。以其至平而輕重이기지평이경중이 不能違其則불능이기칙이니、此所謂차소위、中和而중화이 天地位천지위 萬物育만물육이라。雖天下之大수천하지대라도 不外乎불외호 吾心造化之中오심조화지중이니라。
5장
5 心者심자는 神明之舍所신명지사소니 所以交於소이교어 神明之本신명지본이니라。
2 夫事神之道부사신지도-必在於敬필재어경하나니 敬則경측 此心收斂차심수렴이 無所私曲而能直무소사곡이능직하고 直則직즉 此心차심이 虛明허명하여 無所雜亂而能淸무소잡란이능청하여 然後연후에 能通神明능통신명하나니、學者학자-誠能虛心성능허심이 以體天下之物則이체천하지물즉 精義妙道정의묘도-莫不昭然而막불소연이 接於吾之心目접어오지심목하리니、然後연후에 眞知其道器之調合而진지기도기지조합이 顯微之無間也현미지무간야니라。
6장
6 寶鑑보감은 照與不照조여불조에 明未嘗息명미상식이오。洪鍾홍종은 叩與不叩고여부고에 鳴未嘗已명미상이니
2 天用雨露之薄則천용우로지박즉 必有萬方之怨필유만방지원이오。
3 地用水土之薄則지용수토지박즉 必有萬物之怨필유만물지원이오。
4 人用德化之薄則인용덕화지박즉 必有萬事之怨필유만사지원이며、
5 衆陰之中중음지중에 一陽일양이 始生시생하면 天地之心천지지심을 可見가견이오。
6 衆惡之中중악지중에 一善일선이 始生시생하면 聖人之心성인지심을 可見가견이니
7 天用천용 地用지용 人用인용을 統在於心통재어심이니라。
7장
7 性者성자는 乃天命之全體내천명지전체요。人心之至正인심지지정이니 所謂體用소위체용이니라。
2 體체는 所以立소위입이니 心之誠심지성이 爲本위본이라。虛靈허령은 心之體심지체오。用용은 以行이행이니 道之行도지행이 爲用위용이라。智覺지각은 心之用심지용이니라。
8장
8 靈者영자는 體之存체지존이니、其體기체-謂之道위지도라 道之用도지용을 不可窮불가궁이오。
2 智者지자는 用之發용지발이니、其用기용이 謂之神위지신이라 神之用신지용을 不可測불가측이며
9장
9 寂者적자는 感之體감지체니 其體기체-甚微심미하여 理無不明이무불명하고、
2 感者감자는 寂之用적지용이니、其用기용이 甚顯심현하여 誠無不格성무불격하나니 物無不備물무부비니라。
3 誠者성자는 自誠也자성야니、造化조화-有造化用유조화용하고 用無不致용무불치라。
4 道者도자는 自道也자도야니 人事인사-有人事用유인사용이라。
5 心外無理심외무리하고 理外無事이외무사하여、一心之理일심즉리-盡貫衆理진관중리하나니、學者학자-進德修業진덕수업에 必以필이 天地聖人천지성인으로 爲法焉위법언하라。
6 人者인자는 鬼神之會也귀신지회야니 人之虛靈智覺인지허령지각이 無異於鬼神무이어귀신하나니、人之始生인지시생은 精與氣而已정여기이이라。
7 精氣爲物정기위물하고、遊魂爲變유혼위변하나니、陰精陽氣음정양기聚而成物취이성물이니라。
10장
10 魂遊魄降혼유백강하여、散而成變산이성변하나니、
2 精氣者정기자는 自無而有자무이유라。自無而有자무이유는 神之情也신지정야오。
3 游魂者유혼자는 自有而無자유이무라。自有而無자유이무는 鬼之情也귀지정야라。
4 自無而有故자무이유고로 顯而爲物현이위물하나니、神之狀也신지상야오。
5 自有而無故자유이무고로 隱而爲變은위이변하나니 鬼之狀也귀지상야라。
11장
陰陽之精五行之氣氣聚爲精精聚爲物及其散也陰陽五行各歸其本魂陽反於天魄陰反於地
11 陰陽之精음양지정과 五行之氣오행지기-氣聚爲精기취위정精聚爲物정위위물 及其散也급기산야하여 陰陽五行음양오행이 各歸其本각귀기본하나니 魂혼은 陽양이라。反於天반어천하고、魄백은 陰음이라。反於地반어지하느니라。
12장
12 鬼神귀신은 何爲而有狀하위이유상이며、狀且無也상차무야며、何爲而有情하위이유정고。
2 曰왈、物者물자는 具是形者也구시형자야라。魂止則物存혼지칙물존하나니、遊者유자는 止之變지지변이오。
3 魂者혼자는 使是形者也사시형자야라。魂遊則物亡혼유칙물망하나니 亡者망자는 存之變존지변이니、觀其聚散則관기취산칙 鬼神之情狀귀신지정상을 可知也가지야니라。
4 精者정자는 魄也백야라。耳目之視聽이목지시청이 爲魄위백하고
5 氣者기자는 魂也혼야라。口鼻之呼吸구비지호흡이 爲魂위혼하니 二者合而成物이자합이성물하느니라
6 魂也者혼야자는 神之感也신지감야오。魄也者백야자는 鬼之感也귀지감야라。合鬼與神합귀여신이니 敎之至矣교지지의로다。
7 死則謂魂魄사측위혼백하고 生則謂精氣생측위정기하나니、天地間公共底鬼神천지간공공저귀신이니라。
13장
13 五行오행이 一陰陽일음양이오。陰陽음양이 一大極일태극이니、未嘗離也미상리야라。
2 水火金木수화금목이 待時而成대시이성은 水生於火故수생어화고로 天下천하에 無相克之理무상극지리니라。
3 五行造化之初오행조화지초엔 一操一濕일조일습이라。
4 濕之流습지류-爲水위수하고、濕之融습지융이 爲木위목하며、操之爍조지삭이 爲火위화하고、操之凝조지응이 爲金위금하며、其融結기융결이 爲土위토니라。
5 自輕淸重濁자경청중탁은 先天五行之體선천오행지체오。四時主相生사시주상생하고 六腑主相克육부주상극은 后天五行之用후천오행지용이니、
6 其體기체-對立대립하고、其用기용이 循環순환하여、
14장
14 五行之質오행지질이 存於人身존어인신하야는 爲肝肺心脾腎위간폐심비신하고、
2 五行之神오행지신이 捨於人心사어인심하여는 爲仁義禮智信위인의예지신하니、
3 質者질자는 其粗也기조야오。神者신자는 其精也기정야니라。
4 五行오행에 有五事유오사는 貌言視聽思모언시청사니、
5 貌모-光澤故광택고로 屬水속수하고、言언은 發於氣故발어기고고 屬火속화하고、金聲금성이 淸亮故청량고로 聽屬金청속김하고、眼안은 主肝故주간고로 屬木속목하니、四者사자는 皆原於思개원어사하여 亦猶水火金木역유수화금목이 皆出於土개출어토니라。
6 五行오행은 以土爲主위토위주하고 五倫오륜은 以信爲主이신위주 五事오사는 以思爲主이사위주니라。
15장
15 土居中央토거중앙일새。心亦虛中심역허중 而居中央이거중앙하나니 天地之中央천지지중앙은 心也심야라。故고로 東西南北동서남북이 身依於心신의어심이니라。
2 思者사자는 動魂동혼이오。智者지자는 靜魄정백이니、思者사자는 心之用심지용이라。謀度其事모탁기사에 人物인물이 始生시생하나니、
16장
16 精之凝而爲貌정지응이이모와 精之顯而爲視정지현이위시와 氣之出而爲言기지출이위언과 精之藏而爲聽정지장위위청이니 其主宰기주재-爲思위사니라。
2 精濕而氣操정습이기조하고 精實而氣虛정실이기허하고 精沈而其浮정침이기부하나니 故고로 精爲貌而정위모이 氣爲言기위언이니
3 精之盛者정지성자-濕之極故습지극고로 爲木爲肝爲視위목위간위시하고、
4 氣之盛者기지성자-操之極故조지극고로 爲金爲肺爲聽위김위폐위청이라。
5 貌與視모여시-屬精故속정고로 精衰而目暗정쇠이목암하고、
6 言與聽언여청이 屬氣故속기고로 氣衰而耳聾기쇠이이롱하니、此理차리-曉然者也효연자야니라。
7 精衰則정쇠즉 氣衰기쇠하고 精盛則氣盛정성측기성하여 無間隔也무간격야어늘、
8 醫書의서에 所屬而疑之則소속이의지즉 不知變之論也부지변지론야라。
9 恭屬水공석수는 水有細潤意思수유세윤의사일새오。貌屬金모속금은 金有精密意思금유정밀의사일새니、
10 人之擧動인지거동도 亦欲細潤역욕세윤하며 人之爲謀인지위모-亦貴精密역귀장밀이라。
17장
17 鬼神之實귀신지실이 不越乎불월호 陰陽兩端而已음양양단이이니
2 大哉대재라 天地之運천지지운이여 日往月來일왕월래-爲夜위야하고、月往日來-爲晝위주하나니、熟測其所以然哉숙측기소이연재아 曰道也왈도야니라。
3 聖人성인은 乃能通而知者也내능통이지자야라。
18장
18 往者왕자는 屈也굴야오。來者래자는 伸也신야니 晝夜者주야자는 一日之屈伸일일지굴신이오。死生者사생자는 一世之屈伸일새지굴신이며、寒暑者한서자는 一歲之屈伸일새지굴신이오。古今者고금자는 萬世之屈伸만세지굴신이니、
2 聖人성인이 何以通而知之하이통이지지오。用易용력일새니라。
3 通乎통호 晝夜之道주야지도하면 知其死生之道지기사생지도하나니
4 知生之道則지생지도즉 知死之道지사지도하고 盡事人之道則진사인지도즉 盡事鬼之道진삭귀지도라。死生人鬼사생인귀는 一而二일이이오。二而一者也이이일자야니라。
5 冬寒夏暑者동한하서자는 陰陽也음양야며 所以運動變化者소이운동변화자는 神也신야라。
6 神신은 無方무방이오。易역은 無體무체이니
7 卽所謂天地鬼神幽明生死즉소위천지혼신유명생사가 曰왈 陰陽也음양야니라。
19장
19 乾坤건곤은 定於天地정어천지하고 剛柔강유-繼於動靜계어동정하고 貴賤귀천은 陣於尊貴진어존비하고 吉凶길흉이 生於事物생어사물하나니 變化변화-現於形體현어형체하나니 皆非聖人之爲也개비성인지위야오 天地判천지판에 陰陽之來음양지래-本自有之본자유지일새 聖人성인이 準之준지하여 以爲敎爾이위교이니 學貴於自得也학귀어자득야니라。
2 天地所以爲天者천지소이위천자-不外乎불외호 陰陽五行음양오행이니、
3 天地천지도 一物일물이오。陰陽음양도 一物일물이라。物之來물지래-遠自八荒之上원자팔황지상하고 深自六極之下심자육극지하하니 吾能知之오능지지호라 天地之鑑也천지지감야에 萬事之照也만사지조야니라。
20장
20 所謂至精至微處소위지정지미처니 極深則至精극심즉지정하고 硏幾則至微연기즉지미라。至精至微지정지미일새、至神지신이오。惟深惟幾유심유기일새 惟神유신이니 深者심자-能通天下之志능통천하지지하고 幾者기자-能成天下之務능성천하지무니라。
2 天地천지-定位위정에 易在其中者역재기중자는 神也신야니라。
3 何不言人行乎其中하불언인행호기중고 蓋人亦物也개인역불야니 若神行乎其中則약신행호기중즉 人於鬼神上求之矣인어귀신상구지의리라。
4 不疾而速부질이속하며 不行而至불행이지는 何爲也하위야오。曰왈、心之神심지신이니라。
21장
21 聖人之神성인지신은 果何物也과하물야오。曰왈、心之精也심지정야니라。曰왈、心惟能神否심유능신부아。曰왈、物理물리-有之유지하니 銅山동산이 東傾동경에 洛鍾낙종이 西應서웅하고、人氣인기-亦有之역유지하니 其母기모-□指요지에 其子기자-應之응지니라。
2 五行者오행자는 天地所生천지소생이니 以養乎人者也이양호인자야라。其氣기기-運乎天운호어천호되 不息불식하고 其才기재-運用乎於世운용호어세호대 不匱하불궤하나니 其理기리-賦於人부어인에 爲五倫위오륜이라。以天道이천도로 言之언지면 莫大於此막대어차니 故고로 九疇之首구주지수에 五事者오사자는 天之所賦而천지소부이具於人者也구어인자야라。
3 貌之恭모지공 言之從언지종 視之明시지명 聽之聰청지총 思之叡사지예는 皆形色中개형색중 天性之本然也천성지본연야니
22장
22 必以敬用則필이경용즉 能保其本然之性也능보기본연지성야오。不以敬用則불이경용즉 身必慢신필만하며、言必悖언필패하며 視聽則婚且窒시청즉혼차질하고 思慮則사려즉 粗且淺조차천하여 而本然之性이본연지성이 喪矣상의라。
2 五者오자는 治心之要치심지요니 以人事言之이인사언지면 莫切於此말절어차라。故고로 五行之次오행지차는 水火金木수화금목이 待時而成대시이성하나니 水生於火수생어화인 故고로 天下천하는 無相克之理무상극지리라。仁義禮智信五者인의예지신오자는 修身立道之本수신입도지본이오。齊家治國之本제가치국지본이오。爲學之本위학지본이니라。
3 鬼謀귀모는 本陰陽五行之氣본음양오행지기하고 人謀인모는 本陰陽五行之理본음양오행지리니
23장
23 易者역자는 開物成務개물성무하나니 冒天下之道모천하지하니 如斯已而여사이이니라。
2 推而極於天地之大추이극어천지지대하고 反而驗於心術之微반이험어심술지미하면 其一動一靜기일동일정은 循環終始而已순환종시이이니라.
3 易역에 曰왈、天生神物천생신물에 聖人성인이 則之칙지하고、天地變化천지변화를 聖人성인이 效之효지하고、河圖洛書하도낙서를 聖人성인이 則之칙지라 하니
24장
24 通於天者통어천자-河也하야일새。龍馬용마-負圖而出부도이출하고 中於地者중어지자-洛也낙야일새 神龜신구-載書而出대서이출하며 聖人之德성인지덕이 上配天상배천일새 而天이천 降其祥강기상하시고 聖人之德성인지덕이下及地하급지일새 而地이지-呈其祥정기상이니라。
2 聖人성인이 見禽獸之文견금수지문하여 始劃八卦시획팔괘하고 感通神明之德감통신명지덕하여 以類萬物之精이류만물지정하며 神龜所負之文신구소부지문이 背上배상에 列於數열어수일새 聖人성인이 通見其數통견기수하여 爲九疇위구주하여 入萬世爲治之法입만세위치지법하니
3 河圖洛書하도낙서-相爲經緯상위경위하고 八卦九宮팔괘구궁이 相爲表裡상위표리하며 一二三四일이삼사는 皆經常之疇개경상지주니 法天以治乎人법천이치호인하고、六七八九육칠팔구는 皆權變之疇개권변지주니 法人以驗乎天법인이험호천하며
25장
25 天地者천지자는 陰陽對待之定體음양대대지정체니 伏羲八卦복희팔괘의方位방위는 造化對待體조화대대체오。文王八卦문왕팔괘의 方位방위는 造化流行用조화유행용이라。
2 對待대대-非流行비유행이면 不能變化불능변화오 流行유행이 非對待비대대면 不能自行불능자행이며
3 神明之德신명지덕이 不外乎健順動止八者之德부외호건순동지팔자지덕하고 萬物之情만물지정이 不止乎天地雷風八物之情부지호천지뢰풍팔물지정이니
4 神明之德신명지덕은 不可見者也불가견자야니 故고로 曰왈 通통이오。萬物之情만물지정은 亦可見者也역가견자야니라 故고로 曰왈 類유라。
26장
26 卦之象팔괘지상을 反而求之반이구지하면 不外乎부외호 吾身之外오신지외하여 精可以通神明之德정가이통신명지덕이오 粗可以類萬物之情조가이유만물지정이니
2 精之爲道德性命정지위도덕성명과고 粗之爲形色聲容조지위형색성용이며 內之爲視聽言動내지위시청언동과 外之爲君臣父子외지위군신부자며 大而至於手足대이지어수족과 微而至於爪髮미이지어조발이 皆不外乎八卦개불외호팔괘니라。
3 八卦팔괘는 何物也하물야오。曰왈 太極也태극야니라。太極태극은 何物也하물야오。曰왈 至正至中지정지중의 不偏不倚부불편불의니 道之大原也도지대원야니라。
4 人인이 徒知七尺軀도지칠척구-載天履地재천이지 飢食渴飮與進化而已기식갈음여진화이이오。天地之間천지지간 日月運轉일월운전의 消息盈虛소식영허 往來屈伸之中왕래굴신지중에 熟知自頂至踵숙지자정지종히 天之천지-與我者여아자-有如是至精至妙유여시지정지묘 至廣至大之理지광지대지리-是시-吾身也오신야오。
5 大而天地대이천지며 微而昆蟲草木미이곤충초목과 幽而鬼神之理유이귀신지리며 明可而事物之跡명가이사물지적에 明可以謀諸人명가이모제인이며 幽可以謀鬼神유가이모귀신이니
6 上極天地之始상극천지지시하며 下極天地之終하극천지지종타가 吾能反身而誠오능반신이성하여 默而誠之묵이성지하고 不言而信之則불언이신지칙 大足以參天地대족이참천지오、微足以育庶物미족이육서물하고 幽務愧於鬼神유무괴어귀신하며 明無作於人民명무작어인민하여 與天地相爲終始則여천지상위종시칙 所謂소위 萬世之明鑑만세지명감이라。
27장
26 天地천지-有變化之理유변화지리하고 聖人성인이 有能變之道유능변지도하나니 天地천지-定位정위하면 聖人성인은 可以成天地之能가이성천지지능어오 聖人성인은 成天地所不能成성천지소부능성이니라。
2 明可以酬酌事物之宜명가이수작사물지의하고 幽可以贊出유가이찬출 鬼神之命귀신지명하여 遠宗其道則원종기도즉凡事범사-不在其道之外부재기도지외하고 近守其法則근수기법즉 凡事범사-皆寓其法之中개우기법지중이니라。
28장
28 聖人之道성인지도-有四焉유사언하니 所謂變化也소위변화야라。聖人所劃之卦성인소획지괘로 作卜筮之法복서지법하니
2 言者언자는 心中有意之辭심중유의지사오。制器者제기자는 其事기사-著於象저어상이오。卜筮者복서자는 其事기사-吉凶占길흉점이오。動者동자는 其事有變化기사유변화니라。
29장
29 卜筮者복서자는 天所示人也천소시인야라。人事盡而可以求於天命인사진이가이구어천명하나니 備是德者비시덕자는 伏羲복희-是也시야니라。
2 聖人성인이 懼後世구후세-不能知之불능지지일까하여 於是어시에 繫之辭계지사하여 以告之이고지하고 定其辭정기사하야 以斷之이단지하니
3 曰왈 示則使人有所見시칙사인유소견이오。曰왈 告則使人有所知고즉사인유소지오。曰왈 斷則使人無所疑단칙사인무소의라 하니라。
4 易有聖人之道역유성인지도-四焉사언이니 指其所志者지기소지자-易之辭역지사니라。
5 圖書則日月星辰도서즉일월성신의 循環始終之度순환시종지도요。卜筮則金木水火복서즉금목수화의 生成制克之數생성제극지수니라。。
6 蓋개 天地所以爲造化者천지소이위조화자는 陰陽五行而已음양오행이이니 聖人성인도 不能違也불능위야니라。
7 天地천지-以其氣生物이기기로생물 而理行乎其中이리행호기중하고 聖人성인이 以其理治人이기리치인而氣參乎其上이기참호기상하나니 是以시이로 明於天地之道명어천지지도하여 以敎人民이교인민이니라。
30장
30 卜筮之事복서지사를 聖人성인이 未嘗不敬信之미상부경신지하여 以明鬼神之德이명귀신지덕이니 聖人성인이 雖一時一事수일시일사라도 無不敬卜筮무부불경복서니라。
2 天천이 擇택 建立卜筮之人건립복서지인하나니 非其人비기인이면 不專부전이오。非其人비기인이면 不可불가라。必得其人然後필득기인연후에사 乃命卜筮내명복서하여 以定天下之吉凶이정천하지길흉하나니라。
3 八卦팔괘- 定吉凶정길흉하고 吉凶길흉이 生大業생대업하나니
4 先天圖落筆之初선천도락필지초에 陽劃양획이 在右재우하고 陰劃음획이 在左재좌하여 二劃이획이 分左右분좌우에로 以成行列성행열하여 而爲一符이위일부하니라。
5 劃不立則획불립즉 乾坤건곤이 息而變化식이변화-不行불행하나니 陰陽二氣음양이기-交相雜居而成文교상잡거이성문이라。通書以妙用통서이묘용을 謂之神위지신이니 鬼神者귀신자는 造化陰陽之氣조화음양지기오。誠敬者성경자는 造化陰陽之理조화음양지리니라。
31장
31 道者도자는 本然者也본연자야오。變化者변화자는 所乘之機也소승지기야라。陰陽二氣음양이기-合而成文합이성문하나니 經天緯地경천위지-是一橫一直시일횡일직이라。一劃一點일획일점이 皆是文理故개시문리고로 謂之文위지문이라。
2 文而質爲主문이질위주하여 裁成天地之道재성천지지도하고 質以文爲輔질이문위보하여 輔相天地之宜보상천지지의하나니 便是經天緯地편시경천위지의 道德文도덕문이니라。
3 日月星辰일월성신은 天地文천지문이니 列于上열우상하고 金木水火금목수화는 地之文지지문이니 陣于下진우하하나니 聖人성인이 處於其間처어기간하여 裁成輔相재성보상하여 以爲用之이위용지호대 精之約之정지약지하여 釋一字致之석일자치지니라。
32장
32 約之則存養之功약지칙존양지공이 益密익밀하나니 思慮者사려자는 存養之功존양지공이오。精之則정지즉 省察之功성찰지공이 益嚴익엄하나니 恐懼者공구자는 省察之功성찰지공이라。約之精之약지정지하여 其守不失則기수부실즉 所以應物之處소이응물지처-無所差違무소차위니 所謂中和也소위중화야니라。
2 誠能自强立志則성능자강입지즉 氣亦從之기역종지하여 不至於昏부지어혼하나니、玩理養心則완리양심즉 志不昏지불혼하고 志以神氣則지이신기즉 氣不昏기불혼하고、氣不昏則기불혼즉 有受政之地유수정지지하여 聖人之敎성인지교를 可得而成矣가득이성의니라。
33장
33 統以言之통이언지하면 經與權而已경여권이이니 經者경자는 道之常도지상이오。權者권자는 道之變도지변이니。學者학자-雖一劃一點수일획일점이라도 居常盡乎天之理거상진호천지리하여 動靜동정이 合乎天地道則합호천지도즉 天必佑之천필우지니라。
2 天下許多道理천하허다도리-皆包藏於卜筮中개포장어복서중하니 六劃成卦육획성괘에 六位육위-成章성장하여 天地천지-設位설위하면 易在其中역재기중하나니 惟禍福之機也유화복지기야니라。
3 以筆言이필언으로 記者기자-非一人비일인의 點劃점획이라。音聲之文음성지문이 各有定法각유정법하여 四方사방이 如一卜筮여일복서하나니 能應鬼神능응귀신호대 如祭祀여제사에 能享鬼神능향귀신이니라。
3 鬼神之理귀신지리-在彼我재피아하여 以此理而行之故이차리이행지고로 享應향응하나니 陰陽之道德음양지도덕이 依於의어 吾心全德之仁則오심전덕지인즉 頃刻경각에 周流天地주류천지하나니리라。
34장
34 凡범 草木禽獸蟲魚微物초목금수충어미물이 無不有陰陽之理무불유음양지리하나니
2 聖人之心성인지심이 細推鳥獸羽毛之微세추조수우모지미니라。
3 天産之物천산지물은 飛者陽비자양 走者陰주자음이며 木者陽목자양 草者陰초자음이며
4 鯉魚背上이어배상에 有三十六鱗유삼십육린하니 陰數음수오。神龍背上신룡배상에 有八十一鱗유팔십일린하니 陽數양수라。
5 鳥獸之文조수지문이 謂之文위지문이니 禽獸금수는 大道術대도술이니라。
35장
35 一物之理일물지리와 一人之氣일인지기가 相爲符同상위부동하여 不疾二速불질이속하며 不行而至불행이지하나니 況聖人之心神乎황성인지심신호아。亦集其自家精神則역집기자가정신즉 彼之精神피지정신이 亦集於天文地理역집어천문지리하고 某物모물은 於草木禽獸어초목금수하며 某物모물은 於身於物어신어물에 爲某物위모물하여 各以例擧之각이예거지하면 不盡言불진언이니라。
2 學者학자는 觸物촉물에 求之구지하면 衆物之中중물지중에 各有衆像각유중상하여 可執之物가집지물이 爲柄위병하나니 柄者병자는 生物之權생물지권이라。地有形而可執故지유형이가집고로 爲柄위병이니라。
3 在天成像재천성상에 乾主氣故건주기고로 成像성상하나니 像者상자는 法之未定법지미정이오。在地成形재지성형에 坤主形故곤주형고로 效法효법하나니 法者법자는 像之已形상지이형이니라。
4 變化流行변화유행이라도 非形像비형상이면 無以見故무이견고로 因形像而變化之跡인형상이변화지적을 可見가견이니 人인이 順理而成功순리이성공하면 乃贊天地之化育내찬천지지화육하리라。
5 人在天地之間인재천지지간에 只是一理지시일리나 然연이나 天人所爲천인소위-各自有分각자유분하나니 天能生物천능생물이언마는 耕必用人경필용인이오 水能潤物수능윤물이언마는 灌必用人관필용인이오 火能燁物화능엽물이언마는 爨必用人찬필용인이라 裁成輔相재성보상을 皆人개인이니 非贊而何비찬이하오。
36장
36 存心則一念존심즉일념이 全萬理전만리하고 致知則萬事치지즉칙만사를 當理會당리회니라。
2 理以本然者故이이본연자고로 性曰天德성왈천덕이이오。命曰天理명왈천리나 亦一而已역일이이오 非二物也비이물야라。如此則여차즉 氣之偏者기지편자-變而正변이정하며 柔者유자-變而剛변이강하며 昏者혼자-變而明변이명하며 其不變者기부변자-生死壽夭생사수요-有定數也유정수야니라。
3 心猶鏡심유경하니 仁者인자는 人心之全體인심지전체오。仁猶鏡之明인유경지명하니 鏡本明경본명이언마는 彼塵垢之一蔽피진구지일폐하면 遂不明矣수부명의니라。
4 仁與心인여심이 本是一物본시일이언마는 彼私慾一隔피사욕일격하면 心違심위인하여 却爲二物각위이물이니 若私慾약사욕이 旣無則기무즉칙 心與仁심여인이 相會상회하야 合成一物矣합성일물의니라。
5 聖人성인이 以陰陽之道이음양지도로 盡洗其憂世之心진세기우세지심하고면 望天下망천하-爲君子위군자니라。
37장
37 古人고인이 淳質순질하여 初無文義故초무문의고로 以卜筮劃卦爻이복서획괘효하여 以開物成務이개물성무하니라。
2 繫辭계사에 自大衍以下자대연이하로 皆卜筮之事개복서지사라를 開示吉凶개시길흉하니 冒天下之道모천하지도라。
3 推而上通추이상통 鬼神之德귀신지덕하여 精及於無形정급어무형하고 下察事物之理하찰사물지리하여粗及於有像조급어유상하나니 像者상자는 模得其物之形모득기물지형이 謂之像위지상이오。辭者사자는 各指其所爲각지기소위하여 敲天下之動고천하지동하나니 存乎辭존호사오 卜者복자는 因其事而發明인기사이발명이라 하니라。
4 劃卦布爻획괘포효하야 以觀神明이관신명하나니 其德之事기덕지사라 觀其象관기상호대 觀其變관기변하야 捨逆取順사역취순하고 玩其辭완기사호대 玩其占완기점하여 避凶趨吉피흉추길이니라。
38장
38 萬物之體만물지체- 卽鬼神之德즉귀신지덕이니 所謂體物不可遺소위체물불가유라 運禍福之機也운화복지기야니라。
2 鬼神者귀신자는 天理之至也천리지지야 知天理之至所以不惑지천리지지소이부혹
3 聖人者성인자 人道之至也인도지지야 知人道之至지인도지지면 所以不疑소이부의
4 鬼神귀신은 便是天地之功用편시천지지공용이라。人於良能功用上인어양능공용상에 認取其德인취기덕하나니 鬼神귀신의 生長斂藏之事생장렴장지사를 是熟使之시숙사지오 曰道也왈도야라。然연이나 其性情기성정이 如此也여차야니라。
5 鬼神之氣귀신지기- 入於寸分毫釐입어촌분호리 絲忽之中사홀지중하여 以觀消息盈虛之變이관소식영허지변과 出入進退之理출입진퇴지리하나니 變化之道변화지도-莫非神之所爲也막비신지소위야니라。故고로 知變化之道則지변화지도즉 知鬼神之所爲也지귀신지소위야니라。
6 變者변자는 不能自變불능자변이라 有神而變유신이변이오 化者화자-不能自化부능자화라 有神而化유신이화하나니、明於天地之道명어천지지도하고 察於民之故찰어민지고하면 天人者천인자는 合也합야니라。
39장
39 天地所助者천지소조자는 順也순야오。人之所助者인지소조자는 信也신야니 德積則덕적즉 行必有方행필유방하고 物積則물적즉 散必有道산필유도하며 道心도심이 微者미자는 天理之奧也천리지오야오。人心之危인심지위자는 人慾之萌也인욕지맹야니 道心도심은 是시-義理上見의리상견이오。人心인심은 是시-事物上見사물상견이니라。
2 一心篤行則일심독행즉 日用之間일용지간에 由念慮之微유염려지미하여 以達于事乃著이달우사내저하나니 必能去私取義필능거사취의하며 從是舍非종시사비하여 不使一毫人欲之私則부사일호인욕지사즉 天理천리-光明正大광명정대의리니 人之行事인지행사-與天地여천지로 相爲流通상위유통하이니라。
3 道在天도재천하고 行在人행재인하니 行有善惡氣행유선악기하여 各以類應之각이류응지라 德各有方덕각유방하고 氣各有像기각유상하여 自五行자오행으로 以至庶徵이지서징이 皆得其道則개득기도즉 協氣成像협기성상하나니 人蒙休祥인몽휴상하면 五福오복이 應之응지하고 失其道則실기도즉 乖氣成像괴기성상하나니 人罹災殃인이재앙하면 六極극이 應之응지니라。
4 惡充者악충자는 成罪성죄하고 善充者선충자는 成功성공하나니 得失득실이 在於身재어신하여 一德일덕이 修則수즉 凡德범덕이 必修필수할 休咎휴구-應於天응어천하여 一氣和則일기화즉 凡氣범기-必和필화니라。
40장
40 君實造命者也군실조명자야니 民侖禽雖稟于天민륜품우천이나 君實造命군실조명이니라。
2 休咎휴구-徵於天징어천하고 禍福화복이 加於人가어인하나니 福極복극을 通天下人民통천하인민이 言之언지언 마는 人主인주는 不以一身부이일신으로 爲福極而위복극이 以天下人民이천하인민으로 爲福極위복극이니라。
41장
41 天命之謂性천명지위성이니 生物생물이 得來득래에 方始命曰性방시명왈성이오。天以陰陽五行천이음양오행으로 化生萬物화생만물하고 理亦賦焉이역부언하니 曰왈 命명이라。
2 萬物만물이 各受所賦之理각수소부지리 曰왈 性성이니 此道차도-在我재아하여 無不本於天故무불본어천고로 道之大源도지대원이 出於天출어천이라니 性也理也성야리야-一而已矣일이이의니라。
3 天能與人천능여인 以耳目口鼻之形이이목구비지형이시언마는 而不能使之이불능사지 無飢餓凍餒之患무기아동뇌지환이시며 天能賦人천능부인 以仁義禮智之性이인의예지지성이시언마는 而不能使之이부능사지 無氣稟物欲之蔽무기품물욕지폐이실재
4 萬物만물이 各具其性각구기성에 氣稟기품이 不同불동이라 故고로 其性所近者기성소근자를 窺之규지하나니 近者근자-非親近之近비친근지근이오。其性所近之近기성소근지근이라。
5 性命之理성명지리-繼于氣계우기하나니 自古자고로 性字성자를 謂五行之生也위오행지생야니 各一其性故각일기성이라 古고로 五性오성이 具焉구언이니라。
42장
42 五性오성이 感動而後감동이후에 善惡선악이 分분하나니 萬事出此則만사출차즉 其中기중에 七情칠정이 生焉생언이니라。
2 性中성중에 有仁義禮智信유인의예지신하니 性者성자는 禮之本예지본이오。仁者인자는 人之生理인지생리라。人若不仁則인약부인즉 自絶生理자절생리니라。
3 仁義禮智인의예지-存心則존심즉 叡治天下之本예치천하지본이니 仁者인자는 人心之全體인심지전체며 仁者인자는 政之本정지본이오。身者신는 人之本인지본이오。心者심자는 身之本신지본이라 萬物成時만물성시에 各成一仁각성일인이니라。
4 仁者義者인자의자-與鬼者여귀자로 待對대대하나니 發於心而自盡則발어심이자진즉 爲仁위인이라。仁者인자는 用之跡용지적이이오。驗於理而無違則험어리이무위즉 爲信위신이니 用者용자는 仁之心인지심이니라。
5 仁如天之崇故인여천지숭로 所知소지-日就於高明而德益大일취어고명이덕익대하고 禮如地之卑故예여지지비고로 所行소행이 日進於平實而業益廣일진어평실이업익광하나니 治天下之道치천하지도-不在多端부재다단이오。在致敬之間而已재치경지간이이니라。
43장
43 繼善계선은 陽也양야오。成性성성은 陰也음야니 此차는 以天命之序而이천명지서이 言陰陽也언음양야오 仁者인자는 陽也양야오。智者지자는 陰也음야니 此차는 以物受之性而이물수지성이 言陰陽也언음양야라。
2 陽之所以爲陽者양지소이위양자는 皆動而無體개동이무체오 陰之所以爲陰者음지소이위음자는 皆靜而有體개정이유체하니 通陰陽爲一道통음양위일도오 合天地爲一理합천지위일리라。幽明一理유명일리나 幽爲難知유위난지오。神人一道신인일도나 神爲難格신위난격이니라。
3 通於幽통어유 感於神則감어신즉 治人치인이 何難有之하난유지리오。心猶活物심유활물하여 고獨以動物독이동물이니라。
44장
44 玄玄妙妙현현묘묘는 至道之精지도지정이오。昏昏默默혼혼묵묵은 至道之極지도지극이니 學者학자-從容涵養종용함양하여 至於日深月熟則지어일심월숙즉 忽有不期而自來홀유부기이자래라 力行則역행즉 積累之功적루지공이 化生自然無跡之妙也화생자연무적지묘야리니。德至而福自應덕지이복자응하리니 皆天意所在也개천의소재야니라。
2 天之生物천지생물이 必因本然필인본연하나니 栽者재자는 根本근본이 純固순고하고 傾者경자는 根本근본이 搖動요동이라。培養覆敗之數배양복패지수는 天천이 非有私意於其間비유사의어기간이오。因其物인기물하여 自取其本也자취기본야니라。
3 如人之病여인지병하여 若有生氣則약유생기즉 藥氣약기-依附而滋生의부이자생하고 若有死氣則약유사기즉 藥氣약기 流散而危殆유산이위태하나니 天下之治亂천하지치란이 都在於吾身之得失矣도재어오신지득실니라。
45장
45 鬼神귀신의 往來屈伸왕래굴신은 其德기덕이 是天命之實理시천명지실리니 天地之理천지지리-盡於鬼神진어귀신이니라。君子군자-窮神盡力於天道궁신진력어천도하면 天理천리-油然作雲유연작운하여 沛然下雨패연하우하느니라。一誠終始일성종시하면 流行萬物之中유행만물지중하나니
2 無誠則無物무성즉무물이오。有誠則有物유성즉유물이라 至誠不息則지성불식즉 生物之多생물지다-莫知其所以然也막지기소이연야라。至誠物用則지성물용즉 所以配天地소이배천지라。久則有驗구즉유험이니라。
3 千古以上천고이상과 萬里之外만리지외- 一心所通焉일심소통언이라 如木之千枝萬葉여목지천지만엽이 都是生氣도시생기의 流注貫通유주관통이니라。
46장
46 德行於道덕행어도하고 道得於心則도득어심즉 有日新之功유일신지공이라。恭主一身공주일신하고 誠主一心성주일심하나니 感者감자는 自己之道자기지도니라。
2 夫性者부성자는 萬物之一源만물지일원이니 指用出於體지용출어체하고 指體出於用지체출어용이니라。
3 根於天理自然근어천리자연을 謂之仁위지인이요。形於人心至愛형어인심지애를 謂之孝위지효며 眞實無妄진실무망을 謂之誠위지성이오 主一無適주일무적을 謂之敬위지경이니라。
4 聖人之心성인지심은 所謂天且不違소위천차부위니 至誠지성은 指大經大本之質理지대경대본지질리오 至聖지성은 指發用神妙之眞理지발용신묘지진리니라。
5 禮者예자는 理也이야라。理必有其實然後이필유기실연후에 有其文유기문하나니 文者문자는 所以文其實也소이문기실야니라。天地之節文천지지절문과 人事之儀則인사지의즉이니라。
6 事死亡如生存曰誠사사망여생존왈성이라。凡祭祀범제사-皆然개연하여 而交神明者이교신명자는 愈遠則유원즉 其心기심이 愈篤유독하나니 報本追遠之心보본추원지심이 盡則진즉 仁孝誠敬之至矣인효성경지지의니라。
7 此心차심을 久於事物之理則구어사물지리즉 何所不明하소부명이며 吾心之誠오심지성이 何所不格哉하소부격재아。
47장
47 天者천자는 理也이야라。昭昭之天소소지천이 合人心之天합인심지천하나니 理原於天이원어천하여 具於人心구어인심이라。若逆理則약역리즉 自欺此心之天자기차심지천이니 此欺在天之天차기재천지천일새라。禍非自外而來화비자외이래하여 罪及其身죄급기신이니라。
2 好德之人호덕지인은 心所同然심소동연이니 同德相應則동덕상응즉 天理천리-自然合矣자연합의라。德者덕자는 人心之公理인심지공리니。必有同德相從필유동덕상종하여 如居之有隣也여거지유린야니라。
3 範圍天地범위천지하야 一念不喩時則일념부유시즉 經緯萬方경위만방하여 雖天下之大수천하지대라도 德乃可動덕내가동이니리라。
4 欲知廣大則욕지광대즉 於天地어천지에 觀之관지오 欲知變通則욕지변통즉、於四時어사시에 觀之관지오 欲知陰陽則욕지음양즉 於日月어일월에 觀之관지오 欲知功德則욕지공덕즉 於聖人어성인에 觀之관지니라。
48장
48 富有者부유자-大業대업이오。日新者일신자-盛德성덕이라。生物無窮생물무궁이 天地之大業천지지대업이오。運行不息운행부식이 天之盛德천지지성덕이며 功及萬世공급만세-聖人之大業성인지대업이오 終始日新종시일신이 聖人之盛德성인지성덕이니 富有者부유자는 無物不有무물불유 而無一毫之虧欠이무일호지휴흠이오。日新者일신자는 無時不有而무시불유이 無一息之間斷무일식지간단이니라。
2 藏之而愈有장지이유유하며 顯之而愈新현지이유신하나니 出者출자는 自內而外故자내이외고로 往也왕야오。入者입자는 自外而內故자외이내고로 來也래야니 今日금일에 覆算昨日之故복산작일지고는 數往者수왕자니 順순하고 今日금일에 逆計來日之故역계내일지고는 知來者지래자니 逆역이니라。
3 陰陽음양의 一分一合進退之中일분일합진퇴지중에 造化無窮之妙也조화무궁지묘야라。日者일자는 管領萬物관령만물하고 運行不息운행불식이새 生生不已생생부이하나 天地也천지야-聖人也성인야-一而已矣일이이의니라。
有是時有是才必有時才可以濟世之才與時會合則足以成務知天之可畏必擇人居之知事之可畏必兢業圖之
4 有是時有是才유시시유시재하나니 必有時才필유시재면 可以濟世之才가이제세지재라。與時會合則여시회합즉 足以成務족이성무니리라。
49장
49 人與天地一體인여천지일체요。身與手足一體신여수족일체니 人인이 與天地여천지로 不相通불상통하면 心不通심불통하고 身신이 與手足여수족으로 不相通불상통하면 氣不通기불통하나니 手足不仁수족부인을 謂之病위지병이라 仁者인자는 人之生理인지생리니라。
2 天地천지-與我同心여아동심이라。人得天地之心인득천지지심하여 爲心위심이니 卽謂之仁而善之本위지인이선지본이니라。善者선자는 天地천지-與萬物之理부여만물지리오。仁者인자는 天地生生천지생생 萬物之心만물지심이니
3 安土敦仁者안토돈인자는 其德기덕이 廣大광대하여 其愛기애-自廣자광이라。敦仁者돈인자는 不失其天地生物之心부실기천지생물지심하나니 敦是仁體돈시인체오 愛是及物處애시급물처라 仁者인자는 愛之理애지리오。愛者애자는 仁之用인지용이니 相爲表裡상위표니라。
50장
50 仁者인자-在己則재기즉 何憂之有하우지유리오。若不在己약부재기하여 逐物在外則축물재외즉 皆憂개우라。知命者지명자는 知有命而信지유명이신하나니 如天命故여천명고로 無憂무우하니 其知기지-益深익심하여 隨處皆安수처개안일새니라。
天地之間至大至廣者也天地至變者四時至精者日月至善者至德
2 大者대자는 無不統也무불통야오。廣者광자는 無不承也무불승야니 天地之間천지지간은 至大至廣者也지대지광자야라。天地천지는[至變者四時지변자사시。至精者日月지정자일월] 至善者지선자이시니 至德지덕이시니라。
聖人所以極乎上者至嚴至密
所以接乎下者至寬至廣 雖彼之所以化於此者淺深遲涑其效或有不同吾之
3 至善지선은 是시-當行之理당행지리오。至德지덕은 是시-自家所得者也자가소득자야니라。聖人성인이 所以極乎上者소이극호상자-至嚴至密지엄지밀 所以接乎下者소이접호하자-至寬至廣지관지광 雖彼之所以化於此者수피지소이화어차자-淺深遲涑천심지속하여 其效기효-或有不同혹유부동이언마는 吾之所以應於彼者오지소이응어피자를 長養涵育장양함육하면 其心기심이 或未嘗不一혹미상부일이리니 存而不失존이부실이 便是道義之門편시도의지문이라 此차-生生不已處생생부이처니라。
51장
51 聖人之言성인지언이 明其道명기도 知其理而지기리이 無窮故무궁고로 樂而玩낙이완하나니 天下許多道理천하허다도리-都도 在聖人口頭재성인구두라 開口개구에 道理之門도리지문이니 擧古之聖人之言거고지성인지언하여 以敎人이교인이니라。
2 天地천지-生萬物而생만물이 而先言人者이선언인자는 天地之性천지지성에人爲最貴인위최귀하여 萬物만물이 皆備於人개비어인일새니라。
52장
52 乾爲天也건위천야니 爲陰之父위음지부하고 坤爲地也곤위지야니 爲陽之母위양지모라。萬物만물이 分天地분천지하고 男女남여-分萬物분만물하나니 察乎此則찰호차즉 天地천지-與我幷生여아병생하고 萬物만물이與我同體여아동체니라。
2 是故시고로 聖人성인이 親其親친기친하고 長其長而天下장기장이천하-平평이라 雖一草木一禽獸수일초목일금수라도 非其時殺伐者비기시살벌자를 謂之不孝위지부효니 蓋物有雌雄개물유자웅 牝牡之異則빈모지이즉 父母男女之像부모남녀지상이라 其生也기생야-皆有先候次序之異則개유선후차서지이즉 長中老少之像장중노소지상이라。天地之性천지지성이 人爲最貴故인위최귀고로 以人言之分別耳이인언지분별이니라。
3 一陰一陽일음일양이 此차-天地生生之理천지생생지리니 大哉대재라 乾元건원이여 萬物만물이 資始자시하나니 乃繼之者내계지자-善선하고 坤道變化곤도변화하여 各正性命각정성명하나니 成之者성지자-性성이라。繼之善계지선은 元亨원형이니 是氣시기-方行而未著事物방행이미저사물하고 成之性성지성은 利貞이정이니 是氣시기-稟受而結成物事품수이결성물사니라。
53장
53 身敎於天下신교어천하하나니 身敎者신교자는 示以窮行踐履之實시이궁행천리지실이오 言敎於天下언교어천하하나니 言敎者언교자는 使其歌誦吟詠之得사기가송음영지득이라。二者자를 不可偏廢불가편폐니 以物求理而이물구리 常玩物理상완물리하여 以養性이양성하라。
2 悠久유구는 猶人之元氣유인지원기하고 博厚박후는 猶人之形體유인지형체하니、植德식덕하여 務其慈息무기자식하고 去惡거악하여 絶其根本절기근본이니라。
3 學者학자-於此어차에 有以不失其유이불실기 先後之선후지서와 其經重之倫焉則기경중지윤언즉 本末兼存본말겸존하며 內外交養내외교양하여 日用之間일용지간에 無所間隔而從容무소간격이종용하라 涵育함육하면 忽有不期而自來홀유불기이자래하리니 學者之功夫학자지공부-皆在其中개재기중이니라。
4 德盛仁熟덕성인숙하여 從容中道然後종용중도연후에 有不期而自來유불기이자래하리니 此차는 非始學之事비시학지사니라。子房之從用자방지종용하고 孔明之正大공명지정대는。事之從容사지종용도 自我由之자아유지오。事之紛亂사지분란도 自我由之자아유지니라。
54장
54 陰陽음양의 成象성상은 天道之所以立也천도지소이립야니 陰陽음양은 氣也기야오。剛柔강유의 成質성질은 地道之所以立也지도지소이립야니 剛柔강유는 質也질야오。仁義인의의 成德덕성은 人道之所以立也인도지소이립야니 仁義인의는 理也이야라。
2 道도는 一而已일이이니 隨時著見수시저견하니라。故고로 有三才之別而其中유삼재지별이기중에 各有體用之分焉각유체용지분언이나 其實則一太極也기실즉일태극니라。
55장
55 五行오행은은 是發源處시발원처오 五事오사는 是持操處시지조처오 八政팔정은 是修人事시수인사오 五紀오기는 是順天道시순천도라 都是人君身上도시인군신상이니 不過敬用五事而已불과경용오사이이니라。
2 此則차즉 自强於暗察자강어암찰하며 致力於謹獨치력어근독하여 使之無一息間斷則사지무일식간단즉 天下平之意천하평지의니 以此觀之이차관지면 人君之所任인군지소임이 豈不重哉기불중재아。
3 致敬則人與鬼神치경즉인여귀신이 二而一이이일이오。不敬則人與鬼神불경즉인여귀신이 一而二일이이라。人之於鬼神인지어귀신에 自當敬之자당경지니 若見得道理分明則약견득도리분명즉 須著也수저야니라。
4 又如卜筮우여복서는 自伏羲堯舜以來자복희요순이래로 皆用之개용지하니 是有此理也시유차리야라。人若於事有疑則인약어사유의즉 敬而卜筮경이복서로로 決之결지니 聖人성인이 雖一時一事수일시일사라도 無不敬卜筮무불경복서러니라。
56장
56 聖人성인이 有功於天下萬世유공어천하만세니 上之天文상지천문과 下之地理하지지리와 中之人倫중지인륜이며 衣服之原의복지원과 器用之利기용지리와 法度之章법도지장과 禮樂之則예락지즉을 推明制作也추명제작야오。
2 聖人성인이 像八卦상팔괘하여 爲治天下위치천하하되 南面而立남면이립은 取諸離취제이니 離이는 陽明卦양명괘라。萬物만물이 相상이 見於離故견어이고로 其像기상이 大人대인이니 取以繼明遍照四方취이계명편조사방하여 垂拱平章수공평장하니 豈不美哉기불미재아。
3 天生聖人천생성인하사 以任斯道也이임사도야에 達則爲天地立心달즉위천지립심하고 窮則繼往궁즉계왕 聖開來學성개래학하여 爲生民之命위생민지명하리니 天道천도-如此也여차야니라。
57장
57 所行소행이 卽是所知즉시소지요 非於知之外비어지지외에 別有所行也별유소행야나라 誠者성자는 指鬼神言之지귀신언지니 鬼神之氣귀신지기는 屈伸其德굴신기덕이라 是시-天命之實理천명지실리니 所謂誠也소위성야니라。
2 至誠지성은 如神여신이라。誠者성자는 自誠也자성야오。道者도자는 自道也자도야라。誠自成則성자성즉 自然及物而자연급물이 道亦行於彼物也도역행어피물야니라。
3 誠者성자는 自心자심이 爲體위체오 道者도자는 自理자리가 爲用위용이라。誠字성자-卽天命之性즉천명지성이니 是시-物之所以自成也물지소이자성야오。道字도자-卽率性之道즉솔성지도니 是시-人之所以自行也인지소이자행야니라。
58장
58 聖人성인이 淸明在躬청명재궁에 志氣지기-如神여신하나니 至誠能知禍福之理則지성능지화복지리즉 微之顯者미지현자-則鬼神즉귀신이라。遠取諸物則원취제물즉 變化변화를 可見矣가견의오 久於中則구어중즉 必之於外필지어외하여 至誠之德지성지덕이 著於四方者저어사방자-至廣故지광고로 配天地배천지하나니 惟性有未至유성유미지어나 於理有未明則어리유미명즉 與鬼神不相通여귀신불상통이니라。
2 博文박문은 是致知格物시치지격물이오 約禮약례는 是克己復禮시극기불례니 致知格物치지격물은 知之事지지사오。克己復禮극기불례는 行之事행지사니라。
59장
59 凡物之理범물지리-有質而後유질이후에 有文유문하니 文則문즉 乃禮之本내예지본이라。文必有質而生문필유질이생하고 武必有資而殺무필유자이살하나니 失其正理則실기정리즉 無序而不和矣무서이불화의니라。
2 君子군자-立心입심하여 能知道理故능지도리고로 實得於己실득어기오 不求於他矣불구어타니라。
3 君子之道군자지도는 有眞理故유진리고로 日見其新일견기신하고、小人之道소인지도는 無實德故무실덕고로 日見其亡일견기망이니라。
4 小人소인은 專求於利故전구어이고로 必背義필배의하나니 貪不義之財則탐불의지재즉 反有害矣반유해의오。利雖得이수득이나 反爲人所奪반위인소탈하느니라。
60장
60 事事사사를 依於利則의어리즉 利己害人이기해인하여 其怨기원이 必多필다하나니 小人소인이 有財而無德故유재이무덕고로 禍及其身화급기신이라 小人소인은 由財而招禍유재이초화하고、君子군자는 由財而固德유재이고덕이니라。
2 敬事경사에 是시-節用절용이니 節用則절용즉 不傷財불상재니라。
3 長國家장국가하면 而奢侈之心이사치지심이 或有時而生혹유시이생하나니 自然廣用則자연광용즉 害及於民해급어민이라 雖有愛民之心수유애민지심이나 民不被其擇矣민불피기택의니라。
61장
61 國家將興국가장흥에 和氣화기-致祥치상하여 必有禎祥之兆필유정상지조하고 國家국가-將亡장망에 乖氣괴기-致異치이하여 必有妖蘖之萌필유요얼지맹하하나니 衣服의복 歌謠가요와 草木之怪초목지괴를 謂之妖위지요오。水旱수한 蝗蟲疾病之怪황충질병지괴를 謂之蘖위지얼이니라。
2 天災천재-見於上견어상에 水旱疾病蝗蟲수한질병황충이오 人害인해-生於下생어하에 人心인심이 怨反원반하고 盜賊도적이 幷起병기하고 外國외국이 侵犯침범하니 如此則여차즉 雖有聖人수유성인하여 乃慾扶持내욕불지나 亦無奈何역무내하니라。
3 天地變遷천지변천과 禍福之道화복지도는 由民유민이 順逆取舍之故순역취사지고로 聖人성인인들 豈有別福而賜之기유별복이사지리오 曰왈 正心順理而行者정심순리이행자-是爲福시위복이오 無道之人무도지인은 求榮而反求辱구영이반구욕이니라。
62장
62 自富貴貧賤取舍之間자부귀빈천취사지간으로 以至終食造次顚沛之頃이지종식조차전패지경히 無時不有무시불유라。然而연이 其取舍之기취사지-分明然後분명연후에 存養之功존양지공이 密밀하고、存養之功존양지공이 密則밀즉 取舍之分취사지분이 益明矣익명의니라。
2 古之君子고지군자-戰戰兢兢전전긍긍하야 靜養動察정양동찰하야 不使一毫怠慢矣불사일호태만의러니라。頃刻安경각안가 危在處心위재처심하니 一身收拾일신수습이 重千金중천금이니라。
3 此處차처에 以得太高妙然이득태고묘연의 至誠之德지성지덕하라 在我能至其極則재아능지기극즉 其功效氣像기공효기상이 著於天下저어천하하리니 自然如此자연여차니라。能盡其道者능진기도자는 惟堯舜而已유요순이이니라。
63장
63 蓋堯舜개요순이 日久月深일구월심에 自有許多博厚高明자유허다박후고명 悠久氣像也유구기상야니라。
2 悠久者유구자는 其勢기세-寬緩而관완이 不促迫불촉박하니 大率功效氣像대솔공효기상이라。如三代之治여삼대지치는 氣像기상이 寬緩관완하고 五伯之治오백지치는 氣像기상이 促迫촉박하니 如地勢여지세-寬緩則관완즉 長遠장원하고 地勢지세-斗峻則두준즉 短促단촉이니 皆宜寬緩之義개의관완지의니라。
3 物之久則물지구즉 成而不壞성이불괴하고 不久則불구즉 雖成易壞수성이괴하나니 至此悠久則지차유구즉 與天地同用矣也여천지동용의야니라。
64장
64 方味之言방미지언을 得於耳者득어이자-非難비난이나 知則行之爲難지즉행지위난하고、未知則미지즉 知之爲難지지위난하나니 知而至誠行之則지이지성행지즉不見其難불견기난이니라。
2 非多述舊聞비다술구문이면 固不足以建事고불족이건사오 非博學古訓비박학고훈이면 固不足以立經고불족이입경이라。
3 非徒貴於多聞비도귀어다문이라 尤貴於學古也우귀어학고야오。聞而知之문이지지-非眞知也비진지야니。不學불학이면 不能知新불능지신이니라。
65장
65 我於未作事之前아어미작사지전에 多聞天下古今之理다문천하고금지리하여 去私擇善而信從之거사택선이신종지하여 以爲表準焉이위표준언이니라 多見天下古今之事다견천하고금지사하여 或善或惡而혹선혹악이 兼識之겸식지라야 以爲參考焉이위참고언이니라。
2 夫多聞見則耳目之知불다문견즉이목지지-益廣익광하고 精擇識則정택식즉 心志之知심지지지-益明익명하나니 雖未能實知其理수미능실지기리나 亦可以역가이 爲知之次矣위지지차의니라。
3 徒學도학이 不思其理則불사기리즉 罔且昏矣망차혼의라。思者사자는 自得也자득야니 如食必飽耳여식필포이니라。
66장
66 學而思則학이사즉 知益精지익정하고 思而學則사이학즉 守益固수익고하나니 思사는 所以盡至精소이진지정이오。學학은 所以致廣大소이치광대라。學而思則학이사즉 理益明而리익명이 不局於粗淺불국어조천하고 思而學則사이학즉 理益實而리익실이 不荒於高虛불황어고허니 非平日積累之功비평일적루지공이면 無一朝貫通之效무일조관통지효니라。
2 聖人성인의 千言萬語천언만어가 使人不失其本心사인불실기본심이니 立於仁입어인하며 處事於義처사어의니라。
3 有猶유유는 卽謀慮者也즉모려자야오。有爲유위-卽施設者也즉시설자야오。有守유수-卽持操者也즉지조자니라 此有德之人차유덕지인이니 人則念之焉인즉념지언이라。
4 聖人성인은 因天地陰陽之道인천지음양지도로 立法입법하여 使人사인로 知其寒暑耳지기한서이니라。聖人성인은 必先知道필선지도하여 所自來而後소자래이후에 敎人교인하라。
67장
67 陰陽음양이 原於天地流行事物원어천지유행사물을 謂之道위지도오 修此道而敎人수차도이교인을 則謂之敎즉위지교니라。
2 有所進則유소진즉 有所見故유소견고로、高者고자-有可攀之理유가반지리요 深者심자-有可入之理유가입지리니 天地空虛之中천지공허지중 萬物만물이 無非氣之死也무비기지사야니라。
3 上古聖賢상고성현 所謂氣소위기-此天地間차천지간 公共之氣공공지기니 曰왈 祖考조고도 亦是公共之氣역시공공지기라。此身차신이 在天地之間재천지지간은 便是理與氣편시리여기-凝聚而生응취이생이니 天地之間천지지간의 事사-與天地여천지로 相關상관하고 心심이 與天地여천지로 相通상통하며 聖人之道성인지도-在萬世재만세하고 功공이 在萬世재만세하나니 今行聖人之道금행성인지도하며 今得聖人之心금득성인지심은 便是天地事物之氣편시천지사물지기 與理相通여리상통이니 自祖考以來자조고이래로 一氣相傳일기상전이니라。
68장
68 人物인물이 在天地間재천지간하여 生生不窮者생생불궁자는 理也리야오 氣聚而生기취이생하며 氣散而死者기산이사자는 氣也기야오 氣聚於此則기취어차칙 理具於此리구어차하나니 今氣散而無矣則금기산이무의칙 理何寓耶리하우야아。
2 物自爲父母之生也물자위불모지생야언만은 殊不知父母之生불지불모지생이 則天地之生칙천지지생이니 豈於父母之外기어불모지외에 別有天地生乎별유천지생호아。
3 正其人倫정기인륜하여 和順於道德화순어도덕하면 默契本源處묵계본원처니 理與義리여의-合凝處합응처니라。
4 理出乎天이출호천이니 言純乎天언순호천이면 此차는 天之言矣천지언의라。言者언자는 心之聲심지성이오 行者행자는 心之跡심지적이니 言行언행은 感應之樞機也감응지추기야라。人인이 以善爲感應則이선위감응즉 感應감응이 同乎天地故동호천지고로 動天地동천지하나니라。
69장
69 詩之作也시지작야-本言志而已본언지이이니 方其詩也방기시야에 及其歌也급기가야라。未有歌也미유가야면 未有樂也미유악야니 樂악 乃爲詩而作也내위시이작야오。非詩爲樂而作也비시위악이작야니라。
2 詩시는 出乎志者也출호지자야오。樂악은 出乎詩者也출호시자야니 詩者시자는 本也본야오。樂者악자는 末也말야라 協其音협기음하여 反復而致其意반복이치기의하면 諷詠之間풍영지간에 況然而悟황연이오하며 悠然而得유연이득하여 忘其傾斜偏小之念망기경사편소지념하고 達其公平廣大之意달기공평광대지의하나니 詩之體시지체-使人사인 諷詠풍영 而正其性情者也이정기성정자야니라。斯理也사리야-成之在人則성지재인즉 爲生成者性위생성자성하나니 人心存乎此理인심존호차리-乃道義之門내도의지문이니라。
70장
70 禮樂敎化예악교화 曰왈 號令也호령야니 但能使民行乎其中단능사민행호기중이오 不能使民洞曉其理불능사민동효기리하나니 非不欲使民曉之也비불욕사민효지야언만은 勢有所不能세유소불능일새라。故고로 百姓백성은 日用而不知也일용이부지야니라。
2 致禮以致身치례이치신하고 致樂以治心악이치심이니라。
3 學者학자-誠能以壯敬성능이장경으로 治其身치기신하고 和樂화락으로 養其心양기심하면 則禮樂之本즉예악지본을 得之矣득지의리라。
4 詩시는 自性中而有出자성중이유출이오。非吾心之外物비오심지외물이라。天高地下천고지하하여 合同而化합동이화하나니 天地之間천지지간이 自然禮樂也자연예악야이니라。
71장
71 禮以節人예이절인하고 樂以和人악이화인하고 書傳以道事서전이도사하며 詩傳以達意시전이달의하고 春秋以道義춘추이도의하고 周易以神化주역이신화라。天道恢恢천도회회하나니 豈不大哉기부대재아。談笑微中담소미중에 足以解紛족이해분이니리라。
2 衿懷開霽月금회개제월 談笑止狂瀾담소지광란
3 明月千江心共照명월천강심공조 長風八隅氣同驅장풍팔우기동구
4 福生於淸儉복생어청검 禍生於多貪화생어다탐
5 德生於卑退덕생어비퇴 患生於多欲환생어다욕
6 道生於安靜도생어안정 過生於輕慢과생어경만
7 命生於和暢명생어화창 罪生於不義죄생어불의
8 飽暖思淫亂포난사음란 飢寒發道心기한발도심
9 勿以貴己而賤人물이귀기이천인 勿以自大而蔑小물이자대이멸소 勿以恃勇以輕敵물이시용이경적
10 聰明叡知총명예지 守之以愚수지이우 功被天下공피천하 守之以讓수지이양
11 勇力振世용력진세 守之以怯수지이겁 富有四海불유사해 守之以謙수지이겸
12 處世柔爲貴처세유위귀 剛强是禍基강강시화기
13 發言當欲訥발언당욕눌 臨事惚如痴임사홀여치
14 急地當思緩급지당사완 安時不忘危안시불망위
15 一生從此計일생종차계 眞個好男兒진개호남아
16 金玉瓊房視逆旅금옥경방시역려 石門苔壁儉爲師석문태벽검위사
17 絲桐焦尾誰能解사동초미수능해 竹管絃心自不離죽관현심자불리
18 匏落曉星霜可履포락효성상가리 土墻春柳日相隨토장춘류일상수
19 革援翁畢有何益혁원옹필유하익 木□耕牛宜養頤목시경우의양이
20 篤於道者忘於物독어도자망어물 勤於物者害於道근어물자해어도
21 篤於道者心存義理독어도자심존의리 勤於物者心存淫慾근어물자심존음욕
72장
72 目口鼻목구비-聰明道通총명도통 聰屬耳총속이 明屬目명속목하며、叡知屬心예지속심하나니 審則能思심즉능사하고 知則能知지즉능지라 心者심자는 魂魄之合혼백지합이니라。思屬動魂사속동혼하고 智屬靜魄지속정백하나니 魂能知來혼능지래하여 有所未知則유소미지즉 思索而知之사색이지지니 陽之盡也양지진야오。魄能藏在백능장재나하여 其已知則기이지즉 存而已존이기지니 陰之盡也음지진야라。一陰一陽일음일양이 相爲配對상위배대니라。
73장
73 天理人慾천리인욕이 不能兩立故불능양입고로 學者학자-深戒之심계지하나니 學貴於自得학귀어자득이언먼은 默而識之묵이식지-非吾意所及也비오의소급야오。不視不聞之中불시불문지중에 自得於心而不忘也자득어심이불망야니라。
2 吾心之誠오심지성이 感格於神明之際감격어신명지제에 人無言語勸之也인무언어권지야라도 人인을 皆自化而動개자화이동이니라。
3 寂然不動時적연불동시에 初不能如人之有思초불능여인지유사하고 亦不能如人之有爲역불능여인지유위하여 皆純乎天개순호천이니라。
4 及其動時而其受命也급기동시이기수명야에 如響應여향응하여고 無有遠近幽深무유원근유심이니라。逐知來事物則축지래사물즉 感而遂通天下故감이수통천하고 皆同乎天개동호천이니라。
74장
74 變化변화는 言功언공이오。鬼神귀신은 言用언용이라。鬼神귀신이 只是氣而已지시기이이오 數亦只是氣而已수역지시기이이니 氣之靈기지령을 曰왈 神신이니라。
2 變化之道변화지도-數法수법이 是也시야오。變化鬼神변화귀신은 只是氣而已지시기이이니 天地之數천지지수-五十五오십오에 變化鬼神변화귀신이 不越乎其間불월호기간하며、萬物만물이 莫逃乎數막도호수하나니 七八칠팔 九六구육이 各爲十五陰陽각위십오음양하여 進退진퇴에 互藏其宅호장기택하여 進則爲變진즉위변하고 退則爲化퇴즉위화하니 鬼神귀신의 往來屈伸왕래굴신이 皆進退之妙用處也개진퇴지묘용처야라。天地之間천지지간이 動靜循環而已동정순환이이오 更無餘事갱무여사니라。
75장
75 其循環動靜之理기순환동정지리-所謂太極소위태극 兩儀양의 四象사상 八卦팔괘니 自三百八十四爻자삼백팔십사효로 總爲六十四卦총위육십사괘하고 自六十四卦자육십사괘로 總爲八卦총위팔괘하고 自八卦자팔괘로 總爲四象총위사상하고 自四象자사상으로 總爲兩儀총위양의하고 自兩儀자양의로 總爲太極총위태극하나니 無極太極무극태극이 謀得有功處모득유공처니라。
2 太極태극이 所以爲太極소이위태극은 却不離乎각불리호 兩儀四象八卦|양의사상팔괘}}하나니 太極動而生陽태극동이생양하고 太極靜而生陰태극정이생음하니、動時동시에 便是陽太極변시양태극이오 靜時정시에 便是陰太極변시음태극이니라。
3 盖太極개태극이 在陰陽之中재음양지중하니 太極태극이 是生兩儀則시생양의즉 先從實理處선종실리처라가 其生則俱生기생즉구생하야 太極태극이 依舊의구 在陰陽之中재음양지중하나니 其理則一기리즉일이나。其次第기차제-須有實理수유실리라야 始有陰陽也시유음양야라。雖然수연이나 事物觀之則사물관지즉 陰陽음양이、函太極함태극이오。推其本則추기본즉 太極태극이 生陰陽생음양이니라。
76장
76 洪範홍범은 肅乂哲謀聖숙예철모성이라。
2 雨屬水우속수 肅之反숙지반이 爲狂위광이니、狂則蕩故광즉탕고로 常雨상우니라。
3 暘屬火양속화 乂之反예지반이 爲僭위참이니 政不治則정불치즉 僭差也참차야니 僭則亢故참즉항고로 常暘상양이니라。
4 暖屬木난속목 哲之反則철지반즉 猶豫不明故유예불명고로 猶豫유예니、猶豫則유예즉 解緩故해완고로 常暖상난이니라。
5 寒屬金한속금 謀之反則모지반즉 不深密故불심밀고로 急躁급조니 急則縮栗故급즉축율고로 常寒상이니라。
6 風屬土풍속토 聖之反則성지반즉 閉塞不通폐색불통하여 爲蒙위몽하고니 蒙則몽즉 昏其心思혼기심사하고 無所不入무소불입하나니 以濟四者之惡故이제사자지악고로 常風상풍이니라。
7 雨暘暖寒風우양난한풍은 行乎歲月日時之中행호세월일시지중하여 其災祥기재상이 與人事여인사와 相應상응하느니라。
77장
77 在天재천에 有五行유오행이오 在人재인에 有五事유오사이하니 五行與五事오행여오사는 天人천인의 合矣합의니라。
2 人者인자는 鬼神之會也귀신지회야오。思者사자는 動魂동혼이니 未知則미지즉 思而索之사이색지니 動동이오。心者심자 魂魄之合也혼백지합야오。知者지자지자는 靜魄정백이니 已知則이지즉 存而記之존이기지니 靜정이니라。遊者유자는 止止變지지변이오 亡者망자는 存之變존지변이니라。
78장[편집]
78 八政者팔정자는 人之所以因乎天인지소이인호천이오。
2 五紀者오기자는 天之所以示乎人천지소이시호인이오。
3 皇極者황극자는 君之所以建極也군지소이건극야이오。
4 三德者삼덕자는 治之所以應變化也치지소이응변화오。
5 稽疑者계의자는 人而聽於天也인이청어천야오。
6 庶徵者서징자는 推天而徵於人也추천이징어인오。
7 福極者복극자는 人而感而天而應也인이감이천이응니라。
8 五福曰響오복왈향이니 所以勸也소이권야오。
9 六極曰威육극왈위니 所以徵也소이징야오。
10 五事曰敬오사왈경니 所以誠身也소이성신야오。
11 八政曰農팔정왈농이니 所以厚生也소이후생야오。
12 五紀曰協오기왈협이니 所以合天也소이합천야오。
13 皇極曰建황극왈건이니 所以立極也소이입극야오。
14 三德曰乂삼덕왈예니 所以治民也소이치민야오。
15 稽疑曰明계의왈명이니 所以辨惑也소이변혹야오。
16 庶徵曰念서징왈념이니 所以省驗也소이성험야니라。
17 本之以五行본지이오행하며 敬之以五事경지이오사하고。厚之以八政후지이팔정하며 順之以五紀순지이오기하니 皇極所以建也황극소이건야오。
18 乂之以三德예지이삼덕하며 明之以稽疑명지이계의하고。驗之以庶徵험지이서징하며 徵之以福極징지이복극하니 皇極所以行也황극소이행야니라。
19 一曰일왈 五行오행이오。二曰이왈 五事오사요。三曰삼왈 八政팔정이오。四曰사왈 五紀오기이오。五曰오왈 皇極황극이오。六曰육왈 三德삼덕이오。七曰칠왈 稽疑계의이오。八曰팔왈 庶徵서징이오。九曰五福六極구왈오복육극이라。五福六極오복육극은 其數기수-共十有一공십유일이니 大衍數대연수니라。
洪範之法不出於九疇之外彛倫之道常在於九疇之中彛倫之道舍此而何以哉
20 洪範之法홍범지법이 不出於九疇之外불출어구주지외하고 彛倫之道이륜지도-常在於九疇之中상재어구주지중하니 彛倫之道이륜지도-舍此而何以哉사차이하이재아。
79장
79 周易주역에 不言五行불언오행하고 五行오행을 不言用불언용이나 無適而非用也무적이비용야오。洪範홍범에 不言陰陽불언음양하고 皇極황극에 不言數불언수이나 非可以數明也비가이수명야니라。
天無體二十八宿爲天體日月從角起天亦從角起二十八日周天度數復行天無度日月五星爲天度二十八宿爲經日月五星爲緯欽若昊天曆像日月
2 天천이 無體무체이언만은 二十八宿이십팔숙-爲天體위천체니 日月從角起일월종각기 天亦從角起천역종각기 二十八日周天度數이십팔일주천도수-復行부행하리라。天천이 無度무도언만은 日月五星일월오성이 爲天度위천도니 二十八宿이십팔숙-爲經위경 日月五星일월오성-爲緯위위 欽若昊天曆像日月星흠약호천역상일월성하여 敬授人時경수인시하노라。
3 曰有道왈유도에 道有德도유덕하고 德有化덕유화하고 化有育화유육하고 育有蒼生육유창생하고 蒼生有億兆창생유억조하니 億兆억조-願戴唐堯원대당요니라。
80장
80 道者도자는 昭著於人倫소저어인륜하나니 五行之下오행지하에 得其道則득기도칙 有衆休之徵유중휴지하고 失其道則실기도칙 有衆咎之徵유중구지징이니 休咎휴구는 徵於天징어천이오 得失득실은 在於人재어인이니라。
2 雨暘暖寒風우양난한풍이 行乎歲月日時中행호세월일시중하여 不違時則불위시즉 草木百穀초목백곡이 豊茂풍무하고、失其時則실기시즉 草木白穀초목백곡이 不實불실하나니 其害기해-及於人民급어인민이니라。
81장
81 民之麗于土민지여우토-猶星之麗于天유성지여우천하여 庶民衆多서민중다-如星之衆多之像여성지중다지상하나니 盖民之安否개민지안부를 察於星찰어성하면 星之風雨성지풍우-本於日본어일하고 月之九道월지구도-本於日故본어일고로 庶民서민은 惟星유성이라야 繼之以日月之行계지이일월지행이니라。
曆數所以推天運之常庶徵所以驗人事之感星搖則民勞也
2 曆數所以역수소이 推天運之常추천운지상과 庶徵所以서징소이 驗人事之感험인사지감이니 星搖則성요칙 民勞也민노야니라。五星同色오성동색하면 天下偃兵천하언병하여 歌舞太平가무태평하나니 以此觀之이차관지하면 庶民之安否서민지안부를 驗之於星험지어성이 是爲信也시위신야니라。
3 聖人心術성인심술은 淵源之所寓연원지소우오。精神정신은 流通之所及유통지소급이니 豈可以窺哉기가이규재아。
82장
道不離器器不離道盖陰陽亦器也 理與器未嘗不離也
82 在天之天재천지천을 不可得以見불가득이견이오。在器之天재기지천을 可得以見矣가득이견의니 形而上者형이상자를 謂之道위지도오 形而下者형이하자를 謂之器위지기며。形而上者형이상자-是理시리오 形而下者형이하자-是物시물이니、道非器도비기면 不形불형이오。器非道기비도면 不立불입이라。道不離器도불리기하고 器不離道기불리도하나니 盖陰陽개음양이 亦器也역기야라。理與器리여기-未嘗不離也미상불리야오 盖人身亦器也개인신역기야며、言語動靜언어동정이 便是人之理변시인지리니 理在器上이재기상에 器亦道기역도 道亦器도역기 理在其中이재기중이니라。
2 世界有意此山出세계유의차산출하며 紀運金天藏物華기운금천장물화니라。
83장
83 易與天地準故역여천지준고로 能彌綸天地之道능미륜천지지도라하니 彌有終竟聯合之意미유종경연합지의하여 彌則合萬爲一미칙합만위일이오。
2 易역에 曰왈 井道정도-不可不革故불가불혁고로 受之以革수지이혁이라 하고 革物혁물은 莫若鼎故막약정고로 受之以鼎수지이정이라 하고 主器者주기자-莫若長子故막약장자고로 受之以震수지이진이라 하며 革혁은 去舊거구요 鼎정은 取新취신이라 하시니라。
3 彌勒佛미륵불을 立於鼎上립어정상이섰다。
84장
84 佛之形體불지형체 仙之造化선지조화 儒之凡節유지범절 九年洪水구년홍수 七年大旱칠년대한 千秋萬歲歲盡천추만세세진 佛仙儒불선유 (現현)
2 萬國活計南朝鮮만국활계남조선이오 淸風明月金山寺청풍명월금산사라。(隱은)
3 心靈神臺심영신대 ○○○享員향원 南無阿彌陀佛남무아미타불 (現현)
4 天爲父천위부시고。地爲母지위모시니 母岳山金山寺모악산금산사 卽履德之基也즉이덕지기야라。(隱은)
5 基地不修기지불수면 慈善何立자선하립가 (現현)
6 三層殿삼층전이 鎭撫東洋三國之佛진무동양삼국지불이니라。(隱은)
7 火風鼎화풍정이니 器藏於世기장어세라가 待時而用대시이용하리니 何不利乎하불리호아。(現현)
85장
85 佛有自然之像則불유자연지상즉 有自然之理유자연지리하나니 常人상인은 見其像견기상에 昧其理매기리하고 聖人성인은 見其像견기상에 知其理지기리니라 使人사인으로 成立道器성립도기하여 以利天下之衆生이리천하지중생하니 微哉微哉미재미재라。道在而不可見도재이불가견이오 事在而不可聞사재이불가문이오 勝在而不可知승재이불가지이니라。
86장
86 病勢병세。大仁大義대인대의하면 無病무병이라。大病대병도 出於無道출어무도하고 小病소병도 出於無道출어무도하나니 得其有道則득기유도칙 大病대병도 勿藥自效물약자효요 小病소병도 勿藥自效물약자효라。忘其君망기군도 無道무도요。忘其父者망기부도 無道무도요。忘其師망기사도 無道무도며 天下紛紜천하분운에 自作死黨자작사당하여 以不安이불안 聖上之心성상지심하며 以不安이불안 聖父之心성부지심하며 以不安이불안 聖師之心성사지심하여 世無忠세무충 世無孝세무효 世無烈세무열하니 是故시고로 天下皆病천하개병이니라。
2 有天下之病者유천하지병자는 用天下之藥용천하지약이라야 厥病궐병이 乃愈내유하나니 宮商角徵羽궁상각치우는 聖人성인이 乃作내작 先天下之職선천하지직하며 先天下之業선천하지업이니 職者직자는 醫也의야오 業者업자는 統也통야라 醫通의통은 不可不文字불가불문자를로 戒於人계어인이니라。
87장
87 孔子공자는 魯之大司寇노지대사구요 孟子맹자는 善說齊梁之君선설제량지군이요 東有大聖人동유대성인 曰東學왈동학이요 西有大聖人서유대성인 曰西學왈서학이니 都是敎民化民도시교민화민이라。
聖父聖子 元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷 死生判断聖身
2 聖父聖子聖身성부성자성신 元亨利貞奉天地道術藥局在全州銅谷원형이정봉천지도술약국재전주동곡 生死判斷생사판단
天地生氣始於東方日本出於東益者三友 言聽損者三友 其瑞在東 神 計用
3 天地生氣천지생기-始於東方시어동방이라 日일이 本出於東본출어동하나니 益者익자-三友삼우오 損者손자-三友삼우라。其瑞기서-在東재동하니 言聽언청 神신 計用계용
88장
88 天地人神천지인신이 有巢文유소문하니。天文천문 陰陽음양 政事정사라。政幕大於文武정막대어문무하니 文武之政문무지정이 布在方策포재방책하여 人道인도는 主於有爲주어유위하여 最爲敏政최위민정하고 地道지도는 主於發生주어발생하여 最爲敏樹최위민수하나 文武之擧息문무지거식은 在於人재어인이라。人인이 有志於政유지어정인대 尙法其상법기 文武之政문무지정이니 政者정자는 以正不正之人이정부정지인이니라。
2 近日근일에 日本일본의 文神武神문신무신이 幷務道通병무도통하나니 巳亥사해는 天地之門戶천지지문호요。七星칠성은 天之樞機천지추기며 斗柄두병이라。星辰성신은 七星칠성이 主張七星經주장칠성경하나니 爲政以德위정이덕이 譬如비여 北辰所居북진소거에 衆星중성이 拱之공지하여 所居소거-至靜能制動지정능제동하며 所務소무-至寡能服衆지과능복중이니라。
3 德者덕자는 本본이오。財者재자는 末말이니 德行於道덕행어도하고 道得於心則도득어심즉 有日新之功유일신지공하야 所行소행이 昭著소저하나니 萬古明鑑만고명감이라。
4 佛日出時에불일출시 降法雨露강법우로하리니 世間眼目세간안목이 今玆始開금자시개라。有緣者유연자-皆悉聞知개실문지하리라 好道遷佛호도천불하여 佛成人事불성인사하리라。
5 千里湖程孤棹遠천리호정고도원
6 萬方春氣一筐圓
상제님께서 김형렬을 시켜 작성케하시고 틀린 부분 있는지 일일히 감수해서 작성해서 전한 글임..(김호연 할머님 증언)