✠ 마태오복음 6,1-6.16-18
매년 두번씩 읽고 있는 복음 단락입니다. 그만큼 중요하다는 말이겠지요!
우리는 누군가에게 인정받고 싶고 그래서 보이고 싶어 합니다.
내가 한 일을 알아주길 바라고, 수고를 기억해 주길 원하는 것이지요.
물론 그 마음 자체가 나쁜 것은 아닙니다. 사람은 사랑받고 인정받으며 살아가기 때문입니다.
그런데 예수님께서는 예로부터 권장되어온 자선, 기도, 단식을 얘기하시면서 그것을 남에게 보이려고 하지 말고 감추라고 하십니다. 그리고 그 숨긴 것도 보시는 아버지의 눈길을 얘기하십니다.
곧 “너는 누구의 시선을 바라보며 살아가느냐?” 고 묻고 계시는 것입니다.
사람들의 칭찬에 익숙해지면 우리는 어느새 선행보다 평가를, 사랑보다 인정을 더 중요하게 여기게 됩니다.
선행을 했으면서도 마음 한편에서는 누가 알아주지 않을까 기대하고, 기도하면서도 내가 얼마나 신앙생활을 잘하는지 드러내고 싶어집니다.
그러다 보면 하느님을 위한 일이 어느새 나 자신을 위한 일이 되어버립니다.
사람의 눈길에 집중하면 우리는 자유를 잃습니다.
"숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다."
조건없는 사랑의 눈길, 우리를 자유롭게 하는 눈길이 필요한줄 아시는 것이지요.
아무도 몰라주는 선행,
아무도 알아주지 않는 희생,
응답 없는 기도 속에서도 하느님은 침묵 속에서 우리를 바라보고 계십니다.
그리고 당신이 우리를 조건없이 사랑하시듯이 우리도 당신을 닮기를 원하십니다.
그리스도인의 삶은 계산하는 삶이 아닙니다.
나는 얼마를 희생했고, 얼마나 봉사했고, 얼마나 기도했는지 셈하지 않습니다. 사랑은 거래가 아니기 때문입니다.
예수님께서는 말씀하십니다.
"오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라."
참된 사랑은 자신이 사랑했다는 사실조차 오래 붙들고 있지 않습니다. 주었으면 잊고, 용서했으면 잊고, 희생했으면 잊습니다.
하느님께서 기뻐하신다는 것을 알고 있기 때문에 그것으로 충분합니다.
남보다 더 많이 하는 것이 중요한 것이 아니라, 하느님 앞에서 진실한 마음으로 하는 것이 중요합니다.
오늘 복음에서
기도할 때는 기도하는 사람처럼 보이려고 애쓰지 말고, 단식할 때는 힘든 표정을 짓지 말며, 선행을 할 때는 그것을 기억의 창고에 쌓아두지 말라고 하십니다.
이를 가능하게 하는 것은 하느님의 사랑입니다.
그분 사랑을 말씀 안에서, 성체성사 안에서 흠뻑 받아들일 줄 안다면
아무도 모르는 자리에서 묵묵히 기도하고,
보답을 바라지 않고 조용히 베풀며, 힘들어도 밝은 얼굴로 살아가는 법을 배우게 됩니다.
기도는 우리의 시선을 사람들에게서 하느님에게로 옮겨줍니다. 하느님 사랑을 먹는 일입니다.
우리를 바라보시는 아버지의 시선에 예민해지는 일입니다.
우리의 아버지는
우리가 남몰래 흘린 눈물도,
조용히 바친 사랑도,
결코 잊지 않으실 것입니다.
오늘 나의 기도가 정말 하느님 사랑을 먹는 기도이기를,
그래서 오늘 하루 자유로운 사랑을 이웃에게 나눌 수 있기를ᆢ
(천 사비나 수녀님)
6월17일 [연중 제11주간 수요일]
2열왕기 2,1.6-14 마태오 6,1-6.16-18
타인은 지옥이다
‘타인은 지옥이다’라는 드라마가 있습니다.
부산에서 서울로 상경한 소설작가 지망생이자 사회 초년생 주인공이 월세가 싼 어느 허름한 고시원에 들어오게 되면서 벌어지는 일들을 그렸습니다.
그런데 그 고시원에서는 계속 살인사건이 벌어졌고 직장에서도 아무도 자신에게 신경을 써주는 사람이 없었습니다.
애인에게 이런 사실을 말했지만, 너무 예민하다며 그의 말을 믿어주려 하지 않습니다.
그런 이상한 일을 고시원의 한 친구에게 털어놓습니다.
그 친구만이 자신의 말을 들어주고 믿어주고 공감해줍니다.
그런데 사실 그 친구가 이 모든 살인사건의 주범이었습니다.
모든 이들이 타인처럼 느껴지는 이 공간에서 그도 어쩔 수 없이 그런 삶에 익숙해져 갑니다.
그래야 혼자만 타인으로 머물지 않을 수 있기 때문입니다.
그래서 자신도 살인을 저지르는 데 쾌감을 느끼는 괴물이 됨으로써 비로소 그 사회에 속하게 된다는 이야기입니다.
부부는 정말 일심동체인가요, 아니면 가끔 타인처럼 느껴질 때가 있나요?
제가 아는 어떤 분은 몇 년 전부터 우울증약을 먹고 상담을 받습니다.
저녁에 피곤해서 들어오면 그냥 의미 없이 TV를 돌려보다가 창문에서 뛰어내리고 싶은 충동을 느낀다고 합니다.
약을 먹어도 크게 호전을 보이지 않습니다.
그 가장 큰 이유는 아내와의 관계 때문입니다.
집에 둘이 있어도 자신을 투명인간 취급을 한다는 것입니다.
아이들과 있을 땐 아이들에게 신경을 쓰는 것은 이해하겠는데, 둘이 있어도 자신에게 짜증만 낼뿐 다정한 미소를 짓는 적은 없다고 말합니다.
정말 타인과 함께 지내는 것은 지옥이 맞는 것 같습니다.
그래서 아내를 타인처럼 대한다고 문제가 해결되는 것은 아닙니다.
타인이 지옥이라면, 친구와 머물 땐 천국이 됩니다.
누가 타인이고 누가 친구일까요?
타인은 나와 함께 있으면서도 다른 사람에게 신경을 쓰는 사람입니다.
친구는 나와 함께 있을 때는 나에게만 신경 써 주는 사람입니다.
유럽에서는 남녀가 길거리에서 애정 행위를 거리낌 없이 합니다.
마치 세상에 둘만 존재하는 것 같게 행동합니다.
이런 상태라면 둘은 천국입니다.
그런데 만약 그를 아는 사람이 옆에 있다면 둘의 그런 모습에서 소외를 느끼고 그러면 지옥을 체험하게 됩니다.
사람은 자신의 제한된 에너지를 몇몇 사람에 쏟아버릴 때 주위의 다른 사람들을 소외시켜버릴 수밖에 없습니다.
이렇게 관계에서 우리는 천국도 느끼고 지옥도 느낍니다.
타인을 좋아하여 지옥을 체험하고 자신을 사랑하는 사람을 타인으로 만들어 남도 지옥에 살게 합니다.
그렇다면 어떤 누구도 소외시키지 않고 타인으로 만들지 않는 방법이 있을까요?
그러기 위해서는 세상 관계에 모든 에너지를 쏟아서는 안 됩니다.
우선 세상 모든 사람으로부터 소외되고 세상 모든 사람이 타인이 된다고 해도 상관없는 관계가 있어야 합니다.
그런 관계를 맺어줄 능력이 있으신 분은 사랑 자체이신 하느님밖에 없습니다.
먼저 하느님과 좋은 관계가 유지되는 가운데 세상으로 관계를 넓혀가야 합니다.
그러나 세상에 신경 쓰다가 하느님과의 관계가 끊어지면 그 사람은 자신의 모든 행복을 사람들에게 걸어야 해서 자신을 타인 취급하는 이웃들에게서 큰 상처를 받지 않을 수 없습니다.
파울로 코엘료의 ‘연금술사’에 이와 관련된 아주 좋은 예화가 나옵니다.
행복은, 마치 숟가락에 기름 한 방울을 떨어뜨려 그것이 흘리지 않고 들고 다니며 미술관에서 작품들을 감상하는 것과 같다고 말합니다.
숟가락 위의 기름은 하느님과의 관계입니다.
하느님과의 관계에 집중하며 에너지가 남는 만큼 이웃과의 관계로 나아가야 합니다.
먼저 이웃과의 관계에 집중하면 숟가락 위의 기름이 쏟아지고 그러면 내가 하느님을 소외시키는 사람이 됩니다.
그리고 하느님과의 관계에서 오는 행복을 잃었기에 결국 자신을 타인 취급하는 세상 사람들에게 애정을 구걸하러 다녀야 합니다.
그러나 그도 그 외로움 때문에 모든 사람을 소외시키는 사람이 되고 맙니다.
예수님께서는 오늘 복음에서 세상 사람들에게 잘 보이려고 노력하지 말라고 하십니다.
선행도 이웃이 아닌 하느님께 잘 보이기 위해서 하고, 기도도 마찬가지입니다.
단식할 때도 세상 사람들이 모르게 하라고 하십니다.
이웃에게 먼저 신경 쓰면 숟가락의 기름이 흐르는 것도 모릅니다.
숟가락에 기름이 흐르게 한다는 것은 내가 하느님을 타인으로 만들어버렸다는 것을 의미합니다.
그러면 그 사람은 누구도 자신을 친구로 여겨주지 않는 세상에서 영원한 타인으로 지옥의 고통 속에서 살아야 합니다.
라디오를 들을 때 두 주파수를 동시에 들을 수는 없습니다.
하느님을 타인으로 만들지 않으려면 우선은 세상을 타인으로 만드는 수밖에 없습니다.
하느님이 먼저 친구가 되면 그 기쁨과 계명으로 어떤 누구도 타인으로 만들 수 없는 사람이 됩니다.
그래서 우선은 주님과의 관계를 위해 세상 사람들을 향한 신경을 끊을 줄 아는 사람이 되어야 합니다.
그림을 보는 것보다 숟가락 위의 기름이 더 중요합니다.
(수원교구 전삼용 요셉 신부님)
<연중 제11주간 수요일 강론>
(2026. 6. 17. 수)(마태 6,1-6.16-18)
<“그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.”>
“너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.
그러지 않으면 하늘에 계신 너희 아버지에게서 상을 받지 못한다.
그러므로 네가 자선을 베풀 때에는, 위선자들이 사람들에게 칭찬을 받으려고 회당과 거리에서 하듯이, 스스로 나팔을 불지 마라.
내가 진실로 너희에게 말한다.
그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.
네가 자선을 베풀 때에는 오른손이 하는 일을 왼손이 모르게 하여라.
그렇게 하여 네 자선을 숨겨 두어라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.
너희는 기도할 때에 위선자들처럼 해서는 안 된다.
그들은 사람들에게 드러내 보이려고 회당과 한길 모퉁이에 서서 기도하기를 좋아한다.
내가 진실로 너희에게 말한다.
그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.
너는 기도할 때 골방에 들어가 문을 닫은 다음, 숨어 계신 네 아버지께 기도하여라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다.
너희는 단식할 때 위선자들처럼 침통한 표정을 짓지 마라.
그들은 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이려고 얼굴을 찌푸린다.
내가 진실로 너희에게 말한다.
그들은 자기들이 받을 상을 이미 받았다.
너는 단식할 때 머리에 기름을 바르고 얼굴을 씻어라.
그리하여 네가 단식한다는 것을 사람들에게 드러내 보이지 말고, 숨어 계신 네 아버지께 보여라.
그러면 숨은 일도 보시는 네 아버지께서 너에게 갚아 주실 것이다(마태 6,1-6.16-18).”
1) 처음부터, 즉 신앙인이 될 때부터, 위선자가 되겠다고 작정한 사람은 없을 것입니다.
누구나 다 처음에는 진실한 신앙인으로 살겠다고
마음먹을 텐데, 신앙생활을 하는 과정에서 사람들의 칭찬과 존경에 익숙해지고, 그러다가 점점 더 그 칭찬과 존경에 취해서 그것만 바라게 되고, 결국 자기도 모르는 사이에 위선자가 될 것입니다.
물론 칭찬하고 존경하는 사람들 쪽에서는 대부분 진심으로 그렇게 하겠지만, 또 위선자가 되라는 것이 아니라 신앙생활을 더 잘하라고 그렇게 하겠지만, 의도와는 다르게 나쁜 결과로 이어질 때가 있습니다.
사람들의 칭찬과 존경에 ‘중독’되어서 위선자가 되는 것이라고 생각할 수도 있습니다.
그렇게 생각하면 그 칭찬과 존경은 ‘사탄의 유혹’일 수도 있습니다.
“모든 사람이 너희를 좋게 말하면, 너희는 불행하다!
사실 그들의 조상들도 거짓 예언자들을 그렇게 대하였다(루카 6,26).”
바오로 사도는 이렇게 말합니다.
“사실 누가 아무것도 아니면서 무엇이나 되는 듯이 생각한다면, 그는 자신을 속이는 것입니다. 저마다 자기 행동을 살펴보십시오.
그러면 자기 자신에게는 자랑거리라 하여도 남에게는 자랑거리가 못 될 것입니다(갈라 6,3-4).”
<바리사이들이 처음부터 위선자들이었던 것은 아닙니다.
그들은 처음에는 ‘신앙의 순수성’을 추구한 사람들이었는데, 세월이 흐르면서 사람들의 존경에 취하고, 그러다가 서서히 위선자들이 된 것으로 보입니다.
물론 모든 바리사이들이 다 위선자였던 것은 아니고, 그들 가운데에는 진실한 사람도 있었습니다.
바오로 사도는 바리사이였지만 진실했던 신앙인 가운데에서 대표적인 인물입니다(필리 3,5-6).>
2) 칭찬과 존경에 취해서 위선자가 되는 경우만
있는 것은 아니고, 사람들의 비난이 두려워서
위선자가 되는 경우도 있습니다.
좋은 예가 갈라티아서에 기록되어 있습니다.
“케파가(베드로가) 안티오키아에 왔을 때 나는 그를 정면으로 반대하였습니다.
그가 단죄 받을 일을 하였기 때문입니다. 야고보가 보낸 사람들이 오기 전에는 다른 민족들과 함께 음식을 먹더니, 그들이 오자 할례 받은 자들을 두려워한 나머지 몸을 사리며 다른 민족들과 거리를 두기 시작하였던 것입니다. 나머지 유다인들도 그와 함께 위선을 저지르고, 바르나바까지도 그들과 함께 위선에 빠졌습니다. 그러나 나는 그들이 복음의 진리에 따라 올바른
길을 걷지 않는 것을 보고, 모든 사람 앞에서 케파에게 말하였습니다.
‘당신은 유다인이면서도 유다인으로 살지 않고
이민족처럼 살면서, 어떻게 이민족들에게는 유다인처럼 살라고 강요할 수가 있다는 말입니까?’(갈라 2,11-14)”
우리가 성인으로 존경하는 사도들도 위선에 빠진 일이 있었다는 것은, 누구든지, 또 언제든지
위선이라는 함정에 빠질 수 있음을 나타냅니다.
<그것은 글자 그대로 위험한 ‘함정’입니다.>
3) 우리는 흔히, 다른 사람들 눈에 안 보이게 감추면 하느님의 눈에도 안 보일 것이라고 착각합니다.
그 착각이 곧바로 위선으로 이어집니다.
<내 눈에 하느님이 안 보이니, 하느님의 눈에도 내가 하는 일과 내 생각이 안 보일 것이라고 착각하면서, 나도 모르는 사이에 위선자가 되는 것.>
예수님께서 ‘숨은 일도 보시는 아버지’ 라는 말을 반복해서 사용하신 것은, 그 착각에서 벗어나라는 뜻입니다.
예수님께서는 “하느님은 너희의 머리카락까지
다 세어 두신 분”이라는 말씀도 하셨습니다(마태 10,30).
우리는 늘 스스로 물어보아야 합니다.
“나는 위선자인가, 아닌가?
지금 이 행동은, 또 이 생각은 위선인가, 아닌가?”
위선자들은 자기가 위선자라는 것을 모르고, 누가 위선자라고 비난하면 화부터 냅니다.
“나는 절대로 위선자가 아니다.” 라고 스스로 생각하는 그 사람은 위선자입니다.
성직자든 수도자든 일반 신자든 간에 예외는 없습니다.
(전주교구 송영진 모세 신부님)
6월17일 [연중 제11주간 수요일]
복음: 마태 6,1-6.16-18: 올바른 자선
오늘 복음에서 예수님께서는 외형적인 행위보다 마음의 자세, 즉 내적 정직과 겸손을 강조하신다. 자선과 기도, 단식 등 신앙생활의 행위는 사람들에게 보이기 위해 하는 것이 아니라, 하느님과의 친교 속에서 행해져야 참된 열매를 맺는다고 가르치신다. 예수님께서는 말씀하신다. “너희는 사람들에게 보이려고 그들 앞에서 의로운 일을 하지 않도록 조심하여라.”(1절)
성 아우구스티노는 이에 대해 말한다. “참된 자선은 겉으로 드러나지 않고, 마음속 깊은 곳에서 하느님을 향한 사랑으로 이루어지는 것이다.”(De Sermonibus Domini in Monte, 1,5 참조) 즉, 오른손과 왼손의 비유는 우리 마음의 이중성을 보여 준다. 오른손(의로운 마음)은 왼손(세상의 눈)에 알려지지 않도록 해야 한다. 인간의 칭찬을 받기 위해 자선을 한다면, 그것은 이미 인간적 계산 속에서 이루어진 것이며, 하느님께서 기뻐하시는 참된 선행이 아니다.
기도 역시 마찬가지다. 골방에서 조용히, 하느님께만 향하는 기도여야 한다.(6절) 바오로 사도는 “감사하는 마음으로 기도하면서 깨어 있으십시오.”(콜로 4,2)라고 권고한다. 기도는 단순한 말의 반복이 아니라, 하느님과 나 사이의 친밀한 교류이며, 천사들과 함께 이루어지는 하늘의 경배와 일치를 의미한다. 성 요한 크리소스토모는 말한다. “하느님께서 보시는 것은 겉치레가 아니라, 마음의 진실이다. 겉으로 행한 기도는 사람의 눈을 속일 수 있지만, 하느님 앞에서는 아무 소용이 없다.”(Homiliae in Matthaeum, 19,4 요약)
예수님께서는 단식할 때도 남들에게 보이려 꾸미지 말라고 하신다.(16-18절 참조) 얼굴을 찌푸리고 연민을 자극하는 단식은 자신을 높이려는 행위일 뿐, 하느님께서 기뻐하시는 참 단식이 아니다. 교리서는 이를 이렇게 설명한다. “기도, 자선, 단식은 외적 행위로 끝나는 것이 아니라, 겸손과 마음의 정직으로 하느님께 드려질 때 참된 가치가 있다.”(1969항 참조)
나는 자선을 행할 때 하느님의 시선을 먼저 의식하는가, 아니면 사람들의 칭찬을 의식하는가? 나의 기도는 단순한 의무감과 반복에 그치지 않고, 하느님과의 친교를 향하고 있는가? 겉으로는 의로운 척하지만, 내 마음 깊은 곳에는 자랑이나 계산이 남아 있는 것은 아닌가? 우리의 모든 선행은 하느님께서 아시는 마음과 의도에 달려 있다. 참된 열매는 겉으로 드러나지 않아도 하느님께서 기뻐하시는 삶 속에서 맺어진다. 우리가 수행하는 신앙의 행위, 즉 자선, 기도, 단식이 하느님과의 관계 속에서 이루어질 때 비로소 참된 가치가 있다. 겸손과 마음의 정직 속에서 행할 때, 우리는 하느님께 영광을 돌리며, 영원한 상급을 쌓는 삶을 살아가게 될 것이다.
(조욱현 토마스 신부님)