감실 공(埪)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 빌 공(空)자를 했습니다. 빌 공(空)자는 의부(義符)로 구멍 혈(穴)자 아래에 성부(聲符)로 장인 공(工)자를 했습니다. 하늘을 한 개의 커다란 구멍으로 보는 시각이 인간답습니다.
작은 산언덕 뇌(堖)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 작은 산언덕 뇌(堖)자에서 흙 토(土)자를 뺀 글자를 했습니다. 뇌 뇌(腦), 괴로워할 뇌(惱)자는 작은 산언덕 뇌(堖)자에서 흙 토(土)자를 뺀 글자가 들어 있어서 ‘뇌’로 읽습니다.
이길 승(堘)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 ‘龹’자에 흙 토(土)자를 한 글자를 했습니다. 이길 승(勝), 밭두둑 승(塍), 남을 승(賸), 잉아 승(榺)자들은 ‘龹’자가 들어 있어서 ‘승’으로 읽습니다.
막을 인(堙)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 막을 인(垔)자를 했습니다. 막을 인(垔)자는 서녘 서(西)자 아래에 흙 토(土)자를 한 것처럼 보이지마는 여기서 서녘 서(西)자는 덮을 아(襾)자의 변형입니다. 덮고(襾) 흙(土)을 더하여 막았다(垔)는 뜻을 나타냈습니다. 막을 인(垔)자는 회의(會意) 글자입니다.
흙 혼(堚)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 군사 군(軍)자를 했습니다. 군사 군(军jūn)자는 군사 군(軍)자의 간체자(簡體字)입니다. 군사 군(軍)자는 덮을 멱(冖)자 아래에 수레 차(車)자를 해서 지금의 장갑차 곧 탱크를 표시했습니다. 흐릴 혼(渾), 아름다운 옥 혼(琿), 깃다발 혼(緷), 멍에 혼(䡣), 잉어 혼(鯶)자들은 군사 군(軍)자가 들어 있어서 ‘혼’으로 읽습니다.
흙덩이 벽(堛)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 가득할 복(畐)자를 했습니다. 가득할 복(畐)자는 병을 그린 상형(象形) 글자입니다. 병이나 그릇에 가득하면 마음이 흡족하고 편안해 집니다. 칠 벽(揊), 목욕간 벽(湢), 벼 배게 날 벽(稫)자들은 가득할 복(畐)자가 들어 있어서 ‘벽’으로 읽습니다.
언덕 련(堜)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 가릴 간(柬)자를 했습니다. 가릴 간(柬)자는 나무 목(木)자에 가렸다는 표시로 입 구(口)자 안에 점을 좌우(左右)로 찍은 글자를 했습니다. 익힐 련(練), 불릴 련(鍊), 불릴 련(煉), 멀구슬나무 련(楝), 누일 련(湅), 가위톱 련(萰), 물고기 이름 련(鰊)자들은 가릴 간(柬)자가 들어 있어서 ‘련’으로 읽습니다.
성가퀴 첩(堞)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 나뭇잎 엽(枼)자를 했습니다. 나뭇잎 엽(枼)자는 대 세(世)자 아래에 나무 목(木)자를 했습니다. 여기서 대 세(世)자는 나뭇잎을 표시한 글자입니다. 염탐할 첩(諜), 재잘거릴 첩(喋), 염탐할 첩(諜)자들은 나뭇잎 엽(枼)자가 들어 있어서 ‘첩’으로 읽습니다.
밭 갈 전(堟)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 단 단(彖)자를 했습니다. 판단할 단(彖)자는 고슴도치 머리 계(彑,彐)자 아래에 돼지 시(豕)자를 했습니다. 판단할 단(彖)자는 돼지 체(彘)자와 비교하여 비슷한 것을 구별 못하는 비유로 쓰입니다. 마치 “낫 놓고 기역자도 모른다.”는 말과 같이 “단(彖)자인지 체(彘)자인지 구별을 못한다.”고 씁니다. 전자 전(篆), 홀에 아로새길 전(瑑), 새길 전(腞), 전자 전(蒃)자는 판단할 단(彖)자가 들어 있어서 ‘전’으로 읽습니다.
봉화대 후(堠)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 과녁 후(侯)자를 했습니다. 과녁 후(侯)자는 활을 쏠 때의 목표물인 과녁을 표시한 글자입니다. 과녁 후(侯)자에서 화살 시(矢)자는 활을 쏠 때의 과녁임을 표시한 글자입니다. 사람 인(人)자는 사람을 표시한 글자가 아니라, 그려서 세워 놓은 과녁을 표시한 글자입니다. 과녁에는 호랑이 등 짐승을 많이 그렸습니다. 과녁 후(侯)자는 물을 후(候)자와 구별합니다. 물을 후(候)자는 과녁 후(侯)자에서 사람 인(人)자 다음 뚫을 곤(丨)자를 더 한 글자입니다. 물을 후(候)자는 기후(氣候)라고 할 때에는 기후 후(候)자로 전주(轉注) 되었습니다.
작은 성 보(堡,堢)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자를 쓰고, 성부(聲符)로 지킬 보(保)자를 썼습니다. 작은 성(城)을 보라고 한다. 주둔한 군사의 수도 적고 지휘관도 하급 장교이다. 지킬 보(保)자는 자식을 보호하는 표시를 한 글자입니다.
땅 이름 우(堣)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 긴 꼬리 원숭이 우(禺)자를 했습니다. 긴 꼬리 원숭이 우(禺)자는 꼬리가 긴 원숭이를 그린 상형(象形) 글자입니다.
언덕 무(堥)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 힘쓸 무(敄)자를 했습니다. 힘쓸 무(敄)자는 창 모(矛)자에 칠 복(攵)자를 했습니다. 힘써서 창을 사용한다는 글자입니다. 전쟁할 때 무기를 힘써 사용한다는 뜻입니다. 전쟁할 때 무기를 힘써 사용하는 것이 하나의 일입니다. 힘쓸 무(敄)자에 힘 력(力)자를 더 해서 일 무(務)자가 되었습니다.
섬돌 계(堦)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에 성부(聲符)로 다 개(皆)자를 했습니다. 다 개(皆)자는 비할 비(比)자에 흰 백(白)자를 한 것으로 보이지만, 비할 비(比)자는 사람 둘을 나란히 그려서, 여러 사람이 다 그렇다는 뜻을 표시한 것이고, 흰 백(白)자는 흰백이 아니라, 가로 왈(曰)자의 변형로, 먹는 것을 표시했습니다. 누구나 다 먹는 것은 누구나 다 같다는 말이지요. 섬돌 계(階)자는 흙 토(土)자 자리에 언덕 부(阜,阝)자를 했습니다. 언덕도 흙으로 쌓은 언덕이겠지요. 계(堦)자와 계(階)자는 같은 글자입니다.
빈터 연(堧)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 가냘플 연(耎)자를 했습니다. 가냘플 연(耎)자는 수염을 그려서 털이 가냘픔을 나타냈습니다.
보 알(堨)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 어찌 갈(曷)자를 했습니다. 어찌 갈(曷)자는 말한다는 뜻이 있는 가로 왈(曰)자 아래에 빌 개(匃)자를 했습니다. 빌 개(匃)자는 쌀 포(勹)자 안에 망할 망(亡)자를 한 글자입니다. 죽은 사람을 앞에 놓고 비는 빌 개(匃)자가 전주(轉注)되어 얻어먹느라고 비는 것도 뜻하게 되었습니다. 어찌 갈(曷)자는 죽은 사람을 앞에 놓고 어찌하느냐고 신에게 빌거나 한탄(恨歎)하는 글자입니다. 아뢸 알(謁), 막을 알(遏)자는 어찌 갈(曷)자가 들어 있어서 ‘알’로 읽습니다.
견딜 감(堪)자는 의부(義符)로는 흙 토(土)자를 했다고, 성부(聲符)로는 심할 심(甚)자를 했습니다. 심할 심(甚)자는 가로 왈(曰)자만 강조한 글자입니다. 달 감(甘)자의 변형입니다. 단맛을 견디기에 어렵다는 말이겠지요. 단맛은 지금 사람들에게도 지극히 유혹적인 맛입니다. 칠 감(戡), 헤아릴 감(勘)자들도 심할 심(甚)자가 들어 있어서 ‘감’으로 읽습니다.
심을 종(堫)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 다리를 오무릴 종(㚇)자를 했습니다. 우리 속담에 “다리 뻗을 자리를 보고 누워라,”라는 말이 있습니다. 어리석다는 말은 다리 뻗고 다리를 오무릴 처지를 잘 모른다는 말입니다. 다리를 오므릴 종 (㚇 )자는 흉할 흉 (兇 )자 아래에 천천히 걸을 쇠 (夊 )자를 했습니다. 흉할 흉 (兇 )자는 망했다는 뜻입니다. 다리를 오므린 것도 다리 입장에서 보면 뻗지 못했으니 망한 것이나 다름이 없습니다. 천천히 걸을 쇠 (夊 )자는 다리를 뜻합니다.
무덤 유(堬)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 점점 유(兪)자를 했습니다. 점점 유(兪)자는 합할 집(亼)자 아래에 달 월(月)자를 하고 큰 도랑 괴(巜)자를 했습니다. 그러나, 전서(篆書)를 보면 배가 점점 앞으로 나아감을 표시한 글자입니다. 달 월(月)자는 배 주(舟)자의 변형입니다. 큰 도랑 괴(巜)자는 물을 그린 글자입니다. 배가 물에 떠서 점점 앞으로 나아간다는 표시입니다.
당집 황(堭)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 임금 황(皇)자를 했습니다. 임금 황(皇)자는 흰 백(白)자에 임금 왕(王)자를 했습니다. 여기서 흰 백(白)자는 우두머리라는 뜻이고, 임금 왕(王)자는 임금이라는 말입니다. 임금 중에 우두머리라는 뜻을 나타내는 글자가 임금 황(皇)자입니다. 황제(皇帝)라면 임금보다 한 지위 더 높은 직위로 인식했습니다.
언덕 비탈 악(堮)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 놀랄 악(咢)자를 했습니다. 놀랄 악(咢)자는 놀랐을 때 눈을 둥그렇게 뜨는 것처럼 입 구(口)자를 두 개 하고, 아래에 어조사 우(亏)자를 했습니다. 놀랄 악(咢)자는 놀라는 표정을 표시한 글자입니다. 어조사 우(亏)자는 얼굴의 아랫부분을 그린 글자입니다.
요임금 요(堯)자는 요임금이 신하들보다 흙으로 단을 쌓고 조금 높이 앉아 있었다고 합니다. 후대에 와서 임금은 조금 높은 곳이 아니라, 고래등같은 엄청나게 크고 우람한 기와집을 짓고, 그 안에서 권위와 위풍으로 치장을 하고 앉아 나라를 다스리는 일을 보지요. 소박한 민본주의(民本主義) 임금의 모습을 한 요임금을 표시하는 글자는 흙 토(土)자 세 개에 우뚝할 올(兀)자입니다. 치적과 위풍을 뽐내는 토목 공사에 힘쓰지 아니하고 소박하게 백성을 위하는 정치를 표현한 글자입니다.
방죽 언(堰)자는 방죽은 물을 가두어 농사를 짓는데 사용할 목적으로 만든 뚝입니다. 방죽은 흙으로 쌓지요. 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에, 성부(聲符)로 엎드릴 언(匽)자를 했습니다. 엎드릴 언(匽)자는 여자가 집 안에 엎드려 있는 모양을 상형(象形)한 글자입니다. 엎드릴 언(匽)자는 감출 혜(匸)자 안에 가로 왈(曰)자를 하고 여자 여(女)자를 했습니다. 여기서 가로 왈(曰)자는 여자의 얼굴을 상형(象形)한 글자입니다. 여자가 숨어서 엉덩이를 바라보고 있는 그림이 엎드릴 언(匽)자입니다.
갚을 보(報)자는 다행 행(幸)자에, 병부 절(卩,㔾)자에 또 우(又)자를 했습니다. 다행 행(幸)자는 상하(上下)가 같은 글자로써, 되돌려 갚았다는 뜻이 있습니다. 본래 죄수를 잡아 두어 다행이라는 뜻이 있지만, 글자의 모양으로 보아 되돌려 갚았다고 볼 수도 있을 것입니다. 병부 절(卩,㔾)자는 사람을 그린 글자이고, 또 우(又)자는 손을 그린 글자입니다. 곧, 사람(卩,㔾)을 돕는(又) 표시입니다. 갚을 보(報)자는 사람을 도와서 갚는다는 글자입니다. 갚을 보(報)자는 전주(轉注)가 되어 알린다는 뜻도 있습니다.
벽돌 구울 즐(堲)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 곧 즉(卽)자를 했습니다. 곧 즉(卽)자는 밥그릇을 앞에 놓고 앉아 있는 사람을 그린 글자입니다. 두근거릴 즐(喞), 벽돌 구울 즐(堲)자들은 곧 즉(卽)자가 들어 있어서 ‘즐’로 읽습니다.
담 미(堳)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 눈썹 미(眉)자를 했습니다. 눈썹 미(眉)자는 눈 목(目)자 위에 눈썹을 그림으로써 눈썹을 나타낸 회의(會意) 글자입니다. 그러나 눈썹 미(眉)자가 눈 목(目)자와 주검 시(尸)자에 뚫을 곤(丨)자를 해서 눈 위의 눈썹을 표시한 글자와 합해서 된 회의(會意) 글자입니다.
마당 장(場,塲)자는 마당은 흙이니까, 흙 토(土)자로 의부(義符)를 삼고, 볕 양(昜)자로 성부(聲符)를 삼았습니다. 볕 양(昜)자는 볕이 비치는 햇살을 표시한 글자입니다.
담 도(堵)자는 담은 흙으로 쌓으니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변을 삼고, 성부(聲符)로 놈 자(者)자를 했습니다. 도읍 도(都), 볼 도(睹)자는 자(者)자가 들어 있어서 ‘도’로 읽습니다. 놈 자(者)자는 늙을 로(老,耂)자에 가로 왈(曰)자를 한 것으로 보이나, 여기서는 늙을 로(老,耂)자가 아니라, 쌀 미(米)자입니다. 놈 자(者)자는 쌀(米)밥을 먹는(曰) 사람이라는 뜻입니다. 놈 자(者)자는 회의(會意) 글자입니다.
돌팔매 타(堶)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 왼 좌(左)자 아래에 육 달 월(月,肉)자를 한 글자를 했습니다. 길죽할 타(楕), 게으를 타(惰), 게으를 타(媠), 제사 고기 나머지 타(隋)자들은 왼 좌(左)자 아래에 육 달 월(月,肉)자를 한 글자가 들어 있어서 ‘타’로 읽습니다.
흙이 묻을 암(堷)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 소리 음(音)자를 했습니다. 소리 음(音)자는 설 립(立)자 아래에 가로 왈(曰)자를 했습니다. 여기서 설 립(立)자는 입에서 나오는 소리라는 뜻입니다. 소리가 나온다는 표시로 설 립(立)자를 한 것입니다. 마치 침 부(咅)자에 설 립(立)자를 하듯이 말입니다. 어두울 암(暗), 어두울 암(隌), 닫힌 문 암(闇), 어두울 암(黯), 훌쩍거릴 암(喑), 숨길 암(揞), 덮을 암(罯), 들 풀 암(萻), 들풀 암(萻), 작은 소리 암(韽), 어두울 암(黯), 욀 암(諳), 폭풍 암(䬓)자들은 소리 음(音)자가 들어 있어서 ‘암’으로 읽습니다.
벌레집 풍(堸)자는 벌레집도 흙 속에 짓기에, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에 성부(聲符)로 바람 풍(風)자를 했습니다. 바람 풍(風)자는 바람이 벌레(虫)가 숨어(䖝) 있는 위로 지나가는 것을 표시한 글자입니다.
연못 둑 종(堹)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 무거울 중(重)자를 했습니다. 무거울 중(重)자는 저울추를 그린 글자로 보입니다. 옛글자를 보면 사람의 모습을 한 글자 아래에 무거운 것을 달고 있어서 땅에 질질 끌리는 모양입니다. 종 종(鍾), 부스럼 종(腫), 말 못할 종(喠), 발꿈치 종(踵), 다리 부을 종(尰)자들은 무거울 중(重)자가 들어 있어서 ‘종’으로 읽습니다.
지경 계(堺)자는 의부(義符)로 흑 토(土)자 변에 성부(聲符)로 지경 계(界)자를 했습니다. 지경 계(界)자는 의부(義符)로 밭 전(田)자에, 성부(聲符)로 끼일 개(介)자를 했습니다. 상투틀 계(紒), 이갈 계(齘)자는 개(介)자가 들어 있어서 ‘계’로 읽습니다. 지경 계(堺)자나 지경 계(界)자는 같은 글자입니다.
소택 진(堻)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 나루 진(津)자를 했습니다. 나루 진(津)자는 의부(義符)로 물 수(水,氵)자 변에 성부(聲符)로 붓 율(聿)자를 했습니다. 붓 율(聿)자는 붓을 손으로 잡고 글씨를 쓰는 모양을 나타낸 회의(會意) 글자입니다. 옥 이름 진(珒), 다 될 진(盡)자들은 붓 율(聿)자가 들어 있어서 ‘진’으로 읽습니다.
땅 이름 봉(堼)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 봉할 봉(封)자를 했습니다. 봉할 봉(封)자는 홀 규(圭)자에 마디 촌(寸)자를 했습니다. 봉할 봉(封)자는 무덤을 다 만들고, 봉분(封墳)을 쌓아 마무리를 짓는 것을 나타낸 글자입니다.
돌담 춘(堾)자는 돌담이라 해도 흙을 사용하니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에, 성부(聲符)로 봄 춘(春)자를 했습니다. 봄 춘(春)자는 봄이 되어 새싹들이 태양의 힘을 받아 땅을 뚫고 올라오는 것을 표시한 글자입니다.
맛이 짤 감(堿)자는 흙에 염분이 섞여 있어서 짠 맛이 나는 것을 의부(義符)로 삼아서 흙 토(土)자를 했고, 성부(聲符)로 다 함(咸)자를 했습니다. 느낄 감(感), 덜 감(減,减), 흥들 감(撼)자들은 함(咸)자가 들어 있어서 ‘감’으로 읽습니다. 다 함(咸)자는 사람이면 다 가지고 있는 입(口)자와 피할 수 없는 전쟁에서 꼭 필요한 창(戈)이 합하여 만들어진 글자입니다.
담 병(塀)자는 담은 흙으로 만드니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에, 글자의 발음을 표시하는 성부(聲符)로 병풍 병(屛)자를 했습니다.
진 루(塁)자는 진 루(壘)자의 약자(略字)입니다. 진 루(壘)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 밭갈피 뢰(畾)자를 했습니다. 밭 갈피 뢰(畾)자는 밭 전(田)자를 세 개 했습니다. 밭의 경계선을 나타냈습니다. 그러니 밭의 갈피를 나타내는 글자가 되었습니다. 덩굴풀 루(櫐), 날다람쥐 루(鼺), 맬 루(纍)자들은 밭 갈피 뢰(畾)자가 들어 있어서 ‘루’로 읽습니다.
언덕 항(塂)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 거리 항(巷)자를 했습니다. 거리 항(巷)자는 함께 공(共)자 아래에 병부 절(㔾)자를 했습니다. 여기서 병부 절(㔾)자는 걸어간다는 뜻입니다. 거리 항(巷)자는 여러 사람이 공적으로 함께 사용하는 길이라는 뜻입니다.
밭두둑 방(塄)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 그물 망(罒)자 아래에 모 방(方)자를 했습니다. 구물 망(罒)자는 새 그물을 그린 상형(象形) 글자이고, 모 방(方)자는 모서리를 나타낸 지사(指事) 글자입니다.
평평한 당 단(塅)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 구분 단(段)자를 했습니다. 구분 단(段)자는 글자 왼쪽에 계단을 표시한 글자에 창 수(殳)자를 했습니다. 여기서 창 수(殳)자는 몽둥이나 지팡이를 나타내는 글자입니다. 구분 단(段)자는 지팡이(殳)를 짚고 계단을 오르고 내리는 모양을 나타내는 글자입니다.
산골짜기의 조금만 평지 만(塆wān)자는 산골짜기의 조그만 평지 만(壪)자의 간체자(簡體字)입니다. 산골짜기의 조그만 평지 만(壪)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 굽을 만(弯wān,彎)자를 했습니다. 굽을 만(彎)자는 성부(聲符)로 어지러울 련(䜌)자 아래에 의부(義符)로 활 궁(弓)자를 했습니다. 활 궁(弓)자처럼 어지러이 리아시스식 해안을 이루고 있는 해안선을 나타낸 글자입니다. 물굽이 만(灣)자는 해안선이 구부러져 들어간 삼면이 바다로 둘러싸인 만(灣)을 뜻하는 글자입니다. 오랑캐 만(蠻), 산 만(巒), 볼 만(矕)자들은 어지러울 련(䜌)자가 들어 있어서 ‘만’으로 읽습니다.
땅 이름 선(塇)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 베풀 선(宣)자를 했습니다. 베풀 선(宣)자는 집을 뜻하는 집 면(宀)자 아래에 걸칠 긍(亘)자를 했습니다. 걸칠 긍(亘)자는 한 일(一)자 아래에 아침 단(旦)자를 했습니다. 아침 단(旦)자는 지평선이나 수평선에 해가 떠오르는 모양입니다. 그런데 전서(篆書)에서 날 일(日)자가 돌 회(回)자로 써 있는 것은 땅을 골고루 비치는 태양의 열을 그렇게 표시한 것입니다. 베푼다는 말은 집안 누구에게나 공평하게 나누어 준다는 뜻을 가진 글자입니다.
맥질할 기(塈)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 이미 기(旣)자를 했습니다. 이미 기(旣)자는 이미 밥을 먹어서 얼굴을 돌린 모습을 그림으로 표시한 글자입니다.
방죽이 터질 위(㙎)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 위엄 위(威)자를 했습니다. 위엄 위(威)자는 여자 여(女)자에 창 과(戈)자를 해서 무기로 여자를 위협하는 모양을 나타낸 글자입니다.
움 복(㙏)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 갈 복(复)자를 했습니다. 갈 복(㚆,复)자는 엎드린 사람을 표시한 ‘复자 맨 위의 글자’나 ‘亠’에 날 일(日)자를 하고 천천히 걸을 쇠(夊)자를 해서 갔다가 다시 돌아오는 것을 나타냈습니다. 갈 복(复)자는 넘어진 모양을 나타내기도 합니다.
움직일 타(㙐)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 시초 단(耑)자를 했습니다. 시초 단(耑)자는 산 산(山)자 아래에 말 이을 이(而)자를 했지만 한자의 원시적인 글자인 갑골문자를 보면 물방울을 그린 점 새 개에 갔다는 뜻으로 발 지(止)자를 하고 아래에 나무 목(木)자를 했습니다. 가서 나무에 물을 준다는 뜻입니다. 싹을 틔워 나무를 키운다는 뜻이지요. 회초리 타(椯)자도 시초 단(耑)자가 들어 있어서 ‘타’로 읽습니다.
집 우(㙑)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 우임금 우(禹)자를 했습니다. 하우씨는 우(禹)임금입니다. 우(禹)임금은 치수(治水)를 잘 해서 순임금에게 인정을 받아 하 나라의 시조가 된 우임금은 치수(治水)를 할 때, 용(龍)을 잘 이용해서 치수(治水)를 잘 했다고 합니다. 우임금 우(禹)자는 벌레 우(禹)자도 됩니다. 또는 우(禹) 임금은 메뚜기 등 병충해가 심할 때에 치수(治水)를 잘 하여 능력을 발휘한 임금입니다. 임금 우(禹)자를 보면 벌레 충(虫)자가 들어 있는 것으로 보입니다. 하우씨 우(禹)자는 긴 꼬리 원숭이 우(禺)자와도 비슷합니다. 하우씨의 모양이 원숭이처럼 생기지 않았을까 상상해 봅니다.
들 야(㙒)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 밭 전(田)자 아래에 나 여(予)자를 한 글자를 했습니다. 밭 전(田)자 아래에 나 여(予)자를 한 글자는 들 야(野)자의 모사(模寫)입니다. 들 야(野)지에서 마을 리(里)자 대신에 들 야(㙒)자에서는 밭 전(田)자를 했습니다. 들 야(㙒)자는 농막 서(墅)자와는 다른 글자입니다.
흙 규(㙓)자는 흙 토(土)자에 사람 이름 요(垚)자를 했습니다. 사람 이름 요(垚)자는 요임금 요(堯)자와 비슷합니다. 흙 규(㙓)자는 흙 토(土)자를 세 개나 해서 흙을 많이 쌓아놓은 모양입니다.
한국 위(㙔)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 다룬 가죽 위(韋)자를 했습니다. 다룬 가죽 위(韋)자는 가죽을 사용하기 편리하게 하려고 부드럽게 만들기 위하여 발로 짓밟아 가죽을 부드럽게 만드는 표시입니다. 가죽으로 보면 발로 밟히는 시련을 겪어낸 뒤에 비로소 이용 가치가 있는 가죽으로서 태어나는 것입니다. 위대한 사람도 많은 시련을 겪은 후에 위인(偉人)으로 태어나는 법이라는 교훈이 담긴, 아니 삶의 지혜가 담긴 글자입니다. 우리나라도 시련을 많이 겪은 나라임을 나타낸 글자입니다.
덩어리 괴(㙕)자는 흙 토(土)자에 밥통 위(胃)자를 했습니다. 여기서 밥통 위(胃)자는 뭉쳤다는 뜻입니다. 흙을 뭉치면 덩어리가 됩니다. 밥통 위(胃)자는 밭 전(田)자 아래에 고기 육(肉,月)자를 했습니다. 몸을 살찌우려면 밥통에 농사가 잘 되어야합니다. 배불리 먹어야 한다는 뜻입니다. 여기서 밭 전(田)자는 밥통 농사를 뜻하는 글자입니다. 옛날에는 밭 전(田)자가 농토(農土)만을 뜻하지 않고 사냥터도 밭 전(田)자로 표시했습니다. 밭은 곧 먹는 것이 나오는 곳이라는 뜻입니다. 밥통 위(胃)자는 회의(會意) 글자입니다.
덩어리 외(㙗)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 두려워할 외(畏)자를 했습니다. 두려워할 외(畏)자는 밭 전(田)자 아래에 옷 의(衣)자의 아랫부분과도 비슷하고, 죽을 상(喪)자의 아랫부분과도 같은 글자를 했습니다. 옷 의(衣)자의 아랫부분과도 비슷하고, 죽을 상(喪)자의 아랫부분과도 같은 글자는 사람의 하체를 표시한 글자로 보입니다. 두려워할 외(畏)자는 두려움의 대상을 상상하여 그린 상형(象形) 글자입니다. 두려워할 외(畏)자의 옛 글자를 보면 귀신을 그린 글자같이도 보입니다. 귀신을 그려서 두려움을 나타내는 글자로 삼았습니다. 여기서 밭 전(田)자는 두려워서 얼굴이 크게 보이는 것을 나타낸 글자입니다.
벌레 우는 소리 요(㙘)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 구할 요(要)자를 했습니다. 구할 요(要)자는 의부(義符)로 덮을 아(襾,覀)자에 성부(聲符)로 여자 여(女)자를 했습니다. 여자 여(女)자는 여자가 앉아 있는 모습을 그린 상형(象形) 글자입니다. 예쁠 요(嫋), 간들거릴 요(嬝), 희학질할 요(嬲), 낭창거릴 요(偠)자들은 여자 여(女)자가 들어 있어서 ‘요’로 읽습니다. 구할 요(要)자는 서녘 서(西)자 아래에 여자 여(女)자를 한 것으로 보아서 해가 저물어 밤이 오면 구(救)하는 것이 여자(女子)라는 뜻을 나타내는 글자로 볼 수도 있을 것입니다.
산등성이 강(堽)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 별 이름 강(罡)자를 했습니다. 별 이름 강(罡)자는 그물 망(罒)자 아래에 바를 정(正)자를 했습니다. 그물처럼 하늘에 널려 있는 별 중에서 가장 바른 길을 인도하는 별은 북두칠성입니다. 별 이름 강(罡)자는 북두칠성을 가리킵니다.
채굴한 광석 황(塃)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 거칠 황(荒)자를 했습니다. 거칠 황(荒)자는 의부(義符)로 풀 초(艸,艹)자에 성부(聲符)로 망할 황(巟)자를 했습니다. 망할 황(巟)자는 성부(聲符)로 망할 망(亡)자 아래에 의부(義符)로 내 천(川)자를 했습니다. 피 황(衁), 망할 황(巟), 명치끝 황(肓)자들은 망할 망(亡)자가 들어 있어서 ‘황’으로 읽습니다.
박토 척(塉)자는 흙이 척박하다는 뜻의 글자이니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자를 쓰고, 성부(聲符)로 등마루 척(脊)자를 했습니다. 등마루 척(脊)자는 등뼈가 살 위로 앙상하게 보이는 모양을 상형(象形)한 글자입니다.
흙덩이 괴(塊)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에 성부(聲符)로 귀신 귀(鬼)자를 했습니다. 클 괴(傀), 홰나무 괴(槐), 부끄러워할 괴(愧), 창피줄 괴(媿)자들은 모두 귀(鬼)자가 들어 있어서 ‘괴’로 읽습니다.
무덤 영(塋)자는 무덤은 흙으로 만들기에, 의부(義符)로 흙 토(土)자 위에다가, 성부(聲符)로 영화 영(榮)자의 윗부분을 썼습니다. 영화 영(榮)자는 불 화(火)자 두 개에 덮을 멱(冖)자를 했습니다. 곧, 나무의 윗부분을 불로 덮었다는 뜻이지요. 나무에 꽃이 핀 것을 상형(象形)한 글자입니다. 경영할 영(營), 영화 영(榮), 밝은 옥 영(瑩)자는 영화 영(榮)자의 윗부분이 들어 있어서 ‘영’으로 읽습니다.
떨어질 탑(塌)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 걸상 탑(榻)자에서 오른쪽 글자만을 했습니다. 걸상 탑(榻), 답답할 탑(傝), 베낄 탑(搨), 젖을 탑(溻), 성씨 탑(禢), 얽을 탑(䌈), 큰 배 탑(䑽), 갈 탑(遢), 다락문 탑(闒), 가자미 탑(鰨)자들은 걸상 탑(榻)자에서 오른쪽 글자만을 한 글자가 들어 있어서 ‘탑’으로 읽습니다.
밭두둑 승(塍)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 육 달 월(月,肉)자와 ‘龹’자에 흙 토(土)자를 했습니다. 이길 승(勝), 남을 승(賸), 잉아 승(榺)자들은 육 달 월(月,肉)자와 ‘龹’자가 들어 있어서 ‘승’으로 읽습니다.
불안한 모양 용(塎)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 얼굴 용(容)자를 했습니다. 얼굴 용(容)자는 얼굴의 모양을 상형(象形)한 글자입니다. 집 면(宀)자는 머리고, 골 곡(谷)자는 눈과 입을 상형(象形)했습니다. 웃을 소(笑)자는 웃는 얼굴을 그린 상형(象形) 글자입니다. 웃을 소(笑)자에서 대 죽(竹)자는 웃고 있는 눈이고, 어릴 요(夭)자는 웃고 있는 입입니다. 웃으면 입고리가 올라가지요. 웃을 소(笑)자에서 어릴 요(夭)자는 입고리가 올라간 모양을 그린 글자입니다.
높고 건조할 개(塏)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 어찌 개(豈)자를 했습니다. 어찌 개(豈)자는 어찌 기(豈)자로 전주(轉注) 되었습니다. 어찌 기(豈)자는 산 산(山)자 아래에 제기 두(豆)자를 해서 산에서 지내는 제사를 뜻했습니다. 제사를 지냄에 있어 ‘어찌 할까?’하는 글자입니다.
토우 소(塐)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 흴 소(素)자를 했습니다. 휠 소(素)자는 주인 주(主)자 아래에 실 사(糸)자를 했습니다. 실의 주인이 흴 소(素)자라는 뜻입니다. 옷감의 주인은 역시 흰 색입니다. 색깔이 희면 어떤 색깔이라도 물들일 수 있지요. 그런 뜻에서 희다는 것은 바탕이 된다는 뜻입니다. 회사(繪事)는 후소(後素)라는 말이 논어(論語)에 있습니다. 모든 그림의 바탕은 흰 색 캠퍼스에서 출발한다는 말이지요. 휠 소(素)자의 전서(篆書)를 보면 주인 주(主)자는 새의 날개를 그린 글자로 보입니다. 색이 날아가 바래서 하얗게 된 것을 나타냈습니다.
홰 시(塒)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 때 시(時)자를 했습니다. 때 시(時)자는 의부(義符)로 날 일(日)자를 하고 성부(聲符)로 관청 시(寺)자를 했습니다.
맥질할 멱(塓)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 어두울 명(冥)자를 했습니다. 어두울 명(冥)자는 덮을 멱(冖)자와 여섯 륙(六)자 가운데에 날 일(日)자를 해서 해를 아래 위에서 가린 모양을 나타냈습니다. 덮을 멱(幎)자도 어두울 명(冥)자가 들어 있어서 ‘멱’으로 읽습니다.
탑 탑(塔)자는 탑은 흙으로 쌓기에, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에, 성부(聲符)로 좀콩 답(荅)자를 했습니다. 좀콩 답(荅)자는 좀콩이 풀이기에, 의부(義符)로 풀 초(艹)자를 하고, 성부(聲符)로 합할 합(合)자를 했습니다. 대답할 답(答), 풀베는 낫 답(剳), 밟을 답(蹹)자들은 모두 합(合)자가 들어 있어서 ‘답’으로 읽습니다.
티끌 옹(塕)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 늙은이 옹(翁)자를 했습니다. 늙은 이 옹(翁)자는 성부(聲符)로 공변될 공(公)자에 의부(義符)로 깃 우(羽)자를 했습니다. 독 옹(瓮)자도 공변될 공(公)자가 들어 있어서 ‘옹’으로 읽습니다.
논두렁 자(塖)자는 흙 토(土)자에 탈 승(乘)자를 했습니다. 논두렁은 논에서 흙을 조금 높이 쌓아올려서 만듭니다. 물이 넘쳐 나가지 않도록 물을 가두어 두는 역할을 합니다. 여기서 탈 승(乘)자는 조금 높이 쌓아올렸다는 뜻입니다. 탈 승(乘)자는 나무 목(木)자의 변형인 벼 화(禾)자에 좌우(左右)로 사람을 표시하는 글자를 넣었습니다. 탈 승(乘)자는 나무에 사람이 올라가 있는 모습입니다.
진흙 도(塗)자는 진흙이 흙이기에 의부(義符)로 흙 토(土)자를 하고, 성부(聲符)로 도랑 도(涂)자를 했습니다. 도랑 도(涂)자는 의부(義符)로 물 수(水,氵)를 하고, 발음을 표시하는 성부(聲符)로 나 여(余)자를 했습니다. 토할 도(唋), 길 도(途), 궁굴릴 도(捈)자들은 여(余)자가 들어 있어서 ‘도’로 읽습니다.
못 당(塘)자는 못은 흙이 파인 곳에 물이 고인 것이니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자에, 글자의 발음을 표시하는 성부(聲符)로 당나라 당(唐)자를 했습니다. 당나라 당(唐)자는 손(手)과 입(口)으로 공을 들여 나무 등을 길러내는 표시입니다.
단단할 각(塙)자는 흙 토(土)자에 높을 고(高)자를 했습니다. 흙을 높이 쌓아 올리면 단단해진다는 뜻을 나타내는 글자입니다. 높을 고(高)자는 높이 지은 2층 3층 되는 집을 그린 상형(象形) 글자입니다.
무덤 총(塚)자는 무덤은 흙으로 만드니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자 변에, 성부(聲符)로 무덤 총(冢)자를 했습니다. 무덤 총(塚)자는 무덤 총(冢)자와 같은 글자입니다. 다만 흙 토(土)자를 더 하여 흙으로 묻는다는 뜻을 강조했습니다.
막을 률(塛)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 밤 률(栗)자를 했습니다. 밤 률(栗)자는 서녘 서(西)자 아래에 나무 목(木)자를 했습니다. 여기서 서녘 서(西)자는 밤나무의 열매 밤송이를 표시한 글자입니다. 조 속(粟)자는 쌀 미(米)자를 해서 곡식임을 표시했고, 밤 률(栗)자는 나무 목(木)자를 해서 나무에 달린 밤송이를 나타냈습니다. 밤 률(栗)자는 상형(象形) 글자가 모여서 된 회의(會意) 글자입니다.
먼지일 봉(塜)자는 무덤 총(塚)자와 비슷한 글자인데, 성부(聲符)가 무덤 총(冢)자가 아니라, 돼지 시(豕)자에 한 획을 더해서, 덮을 몽(冡)자를 했습니다. 덮을 몽(冡)자는 쓰개 모(冃)자를 돼지 시(豕)자 위에 해서 돼지에게 모자를 씌운 모양을 했습니다.
밭 주변의 땅 방(塝)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 두루 방(旁)자를 했습니다. 두루 방(旁)자는 옆 방(旁)자로 전주(轉注) 되었습니다. 두루 방(旁)자는 의부(義符)로 거리를 표시하는 먼데 경(冂)자 아래에 성부(聲符)로 모 방(方)자를 했습니다. 거리를 표시한 것은 두루 먼 범위까지를 포함한다는 뜻입니다. 여기서 설 립(立)자와 덮을 멱(冖)자는 거리를 표시하는 먼데 경(冂)자의 변형입니다.
변방 새(塞)자는 집 면(宀)자 아래에 장인 공(工)자를 4개하고, 손 수(手)자를 두 개하고 그 아래에 흙 토(土)자를 한 글자입니다. 여기서 장인 공(工)자는 무엇을 만든다는 뜻이 아리라, 벽돌을 표시한 글자입니다. 그래서 집을 지을 때, 지붕 아래에 벽돌(工)을 손(手)으로 쌓고 흙(土)을 발라서 집(宀)을 짓는다는 표시입니다. 지붕 아래 집(宀)을 벽돌(工)로 막았다(手)는 뜻이겠지요. 벽돌로 막아야 추위와 바람도 피하고 방도 만들겠지요. 굿할 새(賽)자도 성부(聲符)가 같아서 ‘새’로 읽습니다.
장례 장(塟)자는 사람이 죽어서(死) 묻는 방식을 표시한 글자입니다. 흙(土)을 파서 구덩이를 만들고 시체(死)를 넣고 위를 풀(艸,艹)로 덮은 글자입니다. 여러 개의 글자가 모여서 한 가지 의미를 만들어 표시하는 회의(會意) 글자입니다.
떨어질 퇴(塠)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 쫓을 추(追)자를 했습니다. 쫓을 추(追)자는 쉬엄쉬엄 갈 착(辵,辶)자에 쫓을 추(追)자에서 오른쪽 글자 했습니다. 스승 사(師)자에서 쫓을 추(追)자에서 오른쪽 글자는 눈을 두 개 그린 글자입니다. 쫓을 추(追)자에서는 눈길로 그 뒤를 쫓아간다. 눈길이 쫓는다는 뜻입니다.
메울 진(塡)자는 흙으로 메운다는 뜻으로 의부(義符)가 흙 토(土)자 변입니다. 이 글자의 성부(聲符)는 참 진(眞)자입니다. 참 진(眞)자는 눈 목(目)자가 들어 있는 글자가 아니라, 조개 패(貝)자가 들어 있는 글자입니다. 돈이 진실임을 표시한 글자입니다.
둑 오(塢)자는 둑은 흙으로 쌓아 만드니까, 의부(義符)로 흙 토(土)자를 하고, 성부(聲符)로 까마귀 오(烏)자를 했습니다. 까마귀 오(烏)자는 까마귀가 검은 새여서 까마귀의 눈이 잘 보이지 않아 눈이 없는 새로 상형(象形) 되었습니다.
통할 정(塣)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 거침없이 흐를 영(浧)자를 했습니다. 거침없이 흐를 영(浧)자는 의부(義符)로 물 수(水,氵)자 변에 성부(聲符)로 드릴 정(呈)자를 했습니다. 드릴 정(呈)자는 입 구(口)자 아래에 짊어질 임(壬)자를 하여 물건을 좋은 말과 함께 바친다는 표시를 했습니다. 여기서 입 구(口)자는 드리는 사람의 얼굴을 그린 글자이고, 짊어질 임(壬)자는 드리는 사람의 자세를 그린 글자입니다. 드릴 정(呈)자 모두를 합하여 받는 사람이 아닌 드리는 사람의 자세를 그린 글자입니다. 통할 정(塣)자는 성부(聲符)로 드릴 정(呈)자가 들어 있어서 ‘정’으로 읽습니다.
질나발 훈(塤)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 수효 원(員)자를 했습니다. 수효 원(員)자는 의부(義符)로 입 구(口)자에 성부(聲符)로 조개 패(貝)자를 했습니다. 조개 패(貝)자는 조개를 그린 상형(象形) 글자입니다. 수효를 세는 데에는 돈을 세는 것이 가장 중요한 것입니다. 공 훈(勛)자도 수효 원(員)자가 들어 있어서 ‘훈’으로 읽습니다.
