사라나무 사(桫,桬)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 모래 사(沙)자를 했습니다. 모래 사(沙)자는 물 수(水,氵)자 변에 적을 소(少)자를 해서 물가에 모래를 표시했습니다.
대청 진(桭)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 별 진(辰)자를 했습니다. 별 진(辰)자는 별빛을 그린 상형(象形) 글자입니다.
술잔 배(桮)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 아닐 부(否)자를 했습니다. 아닐 부(否)자는 아닐 불(不)자 아래에 입 구(口)자를 해서 아니라고 말하는 뜻을 나타냈습니다. 아니 될 배(俖)자도 아닐 부(否)자가 들어 있어서 ‘배’로 읽습니다.
탁자 정(桯)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 드릴 정(呈)자를 했습니다. 드릴 정(呈)자는 입 구(口)자 아래에 짊어질 임(壬)자를 했습니다. 여기서 입 구(口)자는 드리는 사람의 얼굴을 그린 글자이고, 짊어질 임(壬)자는 드리는 사람의 자세를 그린 글자입니다. 드릴 정(呈)자 모두를 합하여 받는 사람이 아닌 드리는 사람의 자세를 그린 글자입니다.
나무 이름 괄(桰)자는 나무의 이름을 표시한 글자이니까, 나무 목(木)자를 하고, 어두울 혼(昏)자와 비슷한 ‘𠯑’자를 했습니다. ‘𠯑’자는 각시 씨(氏)자 아래에 입 구(口)자를 했습니다. 각시 씨(氏)자 아래에 한 일(一)자를 한 글자는 근본 저(氐)자입니다. 한 일(一)자를 했거나 입 구(口)자를 했거나 같은 뜻이 아닐까 상상해 봅니다.
나무 이름 경(桱)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 지하수 경(巠)자를 했습니다. 지하수 경(巠)자는 땅 밑에서 솟아오르는 지하수를 표시한 회의 글자입니다.
도리깨 발(桲)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 살별 패(孛)자를 했습니다. 우쩍 일어날 발(勃), 어지러울 발(哱), 뽑을 발(挬), 우쩍 일어날 발(㪍), 일어날 발(浡)자들은 살별 패(孛)자가 들어 있어서 ‘발’로 읽습니다.
수레 덮개 분(桳)자는 수레 덮개는 나무로 만드니까, 나무 목(木)자에 사사 사(厶)자 아래에 큰 대(大)자를 하고 열 십(十)자를 했습니다. 이 세 글자를 더 줄여서 보면 사사 사(厶)자 아래에 나아갈 도(夲)자를 했습니다. 그러나, 사사 사(厶)자나 큰 대(大)자는 덮개의 모양을 그린 글자고, 열 십(十)자는 수레를 표시한 글자가 아닌가 생각해 봅니다. 달릴 분(奔)자는 나아갈 도(夲)자 아래에 두 손으로 받들 공(廾)자를 했습니다. 삼태기 분(畚)자는 사사 사(厶)자 아래에 큰 대(大)자를 한 글자 아래에 밭 전(田)자를 했습니다. 삼태기를 그린 회의(會意) 글자입니다. 덮개를 표시할 때에는 열 십(十)자를 하고 무엇을 담는 삼태기를 뜻할 때에는 밭 전(田)자를 했습니다.
마룻대 부(桴)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 미쁠 부(孚)자를 했습니다. 미쁠 부(孚)자는 참되고 믿음성이 있다는 뜻입니다. 미쁠 부(孚)자는 손톱 조(爪)자 아래에 아들 자(子)자를 해서 아들의 머리를 손으로 쓰다듬는 그림입니다. 아이들의 머리를 쓰다듬는 일은 미덥고 예쁠 때 하는 동작입니다.
참나무 유(桵)자는 참나무는 나무이니까, 나무 목(木)자에 온당할 타(妥)자를 했습니다. 그런데 참나무 유(桵)자는 두릅나무 유(桵)자로도 읽습니다. 여기서는 두릅나무 유(桵)자로 읽어서 온당할 타(妥)자를 한 까닭을 밝히는 것이 좋겠습니다. 두릅나무는 사람이 배고플 때 먹을 수 있는 나무입니다. 참으로 온당한 나무이지요. 사람들에게 귀여움을 받으며 귀하게 여길만한 나무입니다. 참나무도 도토리를 생산하여 사람의 허기를 달래주는 좋은 나무입니다. 온당할 타(妥)자는 마땅히 여자는 사랑을 받아야 한다는 뜻의 글자입니다. 손을 표시하는 손톱 조(爪)자 아래에 여자 여(女)자를 해서 여자를 쓰다듬어 귀여워해 주는 글자입니다.
통 통(桶)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 길 용(甬)자를 했습니다. 길 용(甬)자는 가로수가 죽 늘어서 있는 길을 그린 상형(象形) 글자입니다. 통할 통(通), 아플 통(痛), 나아갈 통(捅), 화통 통(㷁), 바다 메기 통(鯒)자들은 길 용(甬)자가 들어 있어서 ‘통’으로 읽습니다.
서까래 각(桷)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 뿔 각(角)자를 했습니다. 뿔 각(角)자는 짐승의 뿔을 그린 상형(象形) 글자입니다.
나무 썩을 희(桸)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 희(希)자를 했습니다. 바랄 희(希)자는 가위로 천을 오려서 재단하는 표시를 한 벨 예(乂)자 아래에 베 포(布)자는 했습니다. 옷감을 놓고 재단하여 나의 옷이 만들어질 희망을 표시한 글자입니다.
광랑나무 랑(桹)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 좋을 량(良)자를 했습니다. 좋을 량(良)자는 눈을 강조한 글자로 보입니다. 좋은 시각으로 바라본다는 뜻을 가진 글자입니다. 물결 랑(浪), 사나이 랑(郞), 밝을 랑(朗), 이리 랑(狼), 옥 이름 랑(琅)자들은 어질 량(良)자가 들어 있어서 ‘랑’으로 읽습니다.
버들 류(桺)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 닭 유(丣)자를 했습니다. 닭 유(丣)자는 유(酉)자의 고자(古字)입니다. 말 이름 류(駵)자도 닭 유(丣)자가 들어 있어서 ‘류’로 읽습니다. 버들(桺)자는 버들 류(柳)자의 본자(本字)입니다.
나뭇가지 끝 봉(桻)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 이끌 봉(夆)자를 했습니다. 이끌 봉(夆)자는 의부(義符)로 뒤져서 올 치(夂)자 아래에 성부(聲符)로 예쁠 봉(丰)자를 했습니다.
옻 칠(桼)자는 옻칠은 옻나무에 흠집을 내어 그 진을 모아 나무로 만든 도구에 바를 것을 말합니다. 옻나무에서 받아낸 진액을 가지고 칠을 하니까, 나무 목(木)자에 옻나무에 흠집을 낸다는 뜻으로 여덟 팔(八)자를 하고, 진액이 흘러내려온다는 뜻으로 물 수(水)자를 했습니다.
숨길 온(桽)자는 숨는 곳이 나무 밑입니다. 그래서, 나무 목(木)자에 앉아서 숨기에 앉을 좌(坐)자를 했습니다. 앉을 좌(坐)자는 땅에 사람이 앉아 있는 모양을 표시한 회의(會意) 글자입니다.
고욤나무 군(桾)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 임금 군(君)자를 했습니다. 임금 군(君)자는 다스리는 사람이라는 뜻으로 다스릴 윤(尹)자 아래에 입 구(口)자를 해서 명령(命令)을 내리는 사람이라는 표시를 했습니다.
볏짚 간(桿)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 가물 한(旱)자를 했습니다. 가물 한(旱)자는 해를 뜻하는 날 일(日)자 아래에 방패 간(干)자를 해서 가물면 해를 막아야 하니까, 해를 막는다는 뜻을 가지고 만든 글자입니다. 짚 간(稈)자도 가물 한(旱)자가 들어 있어서 ‘간’으로 읽습니다.
짧은 서까래 속(梀)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 묶을 속(束)자를 했습니다. 묶을 속(束)자는 나무 목(木)자를 묶은 표시를 한 회의(會意) 글자입니다.
들보 량(梁)자는 들보는 아주 굵고 실한 나무로 만들기에, 나무로 나무 목(木)자에 부러지지 않고 오래오래 가야하기에 끈적거릴 인(㲽)자를 했습니다. 끈적거릴 인(㲽)자는 의부(義符)로 물 수(水,氵)자에 성부(聲符)로 칼날 인(刃)자를 했습니다. 물은 오래오래 갑니다. 길 영(永)자도 물이 흐르는 강을 그린 상형(象形) 글자입니다.
도토리받침 구(梂)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 구할 구(求)자를 했습니다. 구할 구(求)자는 물에 빠진 사람을 건져내는 모양을 그린 회의(會意) 글자입니다.
몽둥이 정(梃)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 조정 정(廷)자를 했습니다. 조정 정(廷)자는 나아간다는 뜻이 있는 길게 걸을 인(廴)자에 짊어질 임(壬)자를 했습니다. 책임을 맡아 나아가는 곳이 바로 임금님이 계신 조정(朝廷)입니다.
화톳불 유(梄)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 술통 유(酉)자를 했습니다. 술통 유(酉)자는 술을 담는 그릇을 그린 상형(象形) 글자입니다.
매화나무 매(梅)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 매양 매(每)자를 했습니다. 매양 매(每)자는 집을 뜻하는 ‘𠂉’자 아래에 어미 모(母)자를 해서 집안에서 아이를 기르는 어머니를 표시한 글자입니다. 어머니는 늘 함께 해야 하는 생명의 원천입니다.
목어 방(梆)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 나라 방(邦)자를 했습니다. 나라 방(邦)자는 의부로 읍 읍(邑,⻏)자를 하고, 성부(聲符)로 예쁠 봉(丰)자를 했습니다. 조개 방(蚌), 옥돌 방(玤)자는 예쁠 봉(丰)자가 들어 있어서 ‘방’으로 읽습니다.
땅 이름 롱(梇)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 희롱할 롱(弄)자를 했습니다. 희롱할 롱(弄)자는 임금 왕(王)자 아래에 두 손으로 받들 공(廾)자를 했습니다. 여기서는 임금 왕(王)자가 임금의 뜻이 아니라, 구슬을 표시한 글자입니다. 구슬을 가지고 공중에 던지며 놀이하는 모양을 표시한 글자입니다. 농장지희(弄璋之喜)라고 말하면 아들의 낳은 기쁨을 뜻합니다. 농장(弄璋)이라는 말이 아들을 뜻하는 말로 롱(弄)은 구슬을 가지고 논다는 뜻으로 숫컷의 특별한 부위를 뜻하고, 장(璋)자는 홀(笏)을 뜻하는 글자입니다. 홀(笏)은 신하가 임금을 죌 때 준비해서 들고 들어가는 일종의 메모지입니다. 벼슬한 사람이나 지닐 수 있는 것이지요. 남자의 출세를 상징하는 글자입니다.
나무 쇠뇌 팽(梈)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 형통할 형(亨)자를 했습니다. 형통할 형(亨)자는 높은 집을 그린 글자입니다. 살림이 형통하여 높은 집을 짓고 살게 된 것이지요. 높을 고(高)자와 정자 정(亭)자와 같이 높은 집을 그린 글자가 형통할 형(亨)자입니다. 누릴 향(享)자도 같은 뜻을 가지고 있습니다. 형통한 것을 누린다는 말이지요. 삶을 팽(烹)자는 형통할 형(亨)자가 들어 있어서 ‘팽’으로 읽습니다.
나무 이름 장(梉)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 씩씩할 장(壯)자를 했습니다. 씩씩할 장(壯)자는 성부(聲符)로 널빤지 장(爿)자에 의부(義符)로 선비 사(士)자를 했습니다. 선비의 기상이 씩씩하다고 생각한 것입니다.
두 손으로 급히 잡을 제(梊)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 꺾을 절(折)자를 했습니다. 꺾을 절(折)자는 손을 뜻하는 손 수(手,扌)자 변에 도기 근(斤)자를 해서 도끼로 끊는다는 뜻을 나타냈습니다. 끊을 제(裚), 미친개 제(狾)자는 끊을 절(折)자가 들어 있어서 ‘제’로 읽습니다.
차 고리 현(梋)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 장구벌레 연(肙)자를 했습니다. 장구벌레 연(肙)자는 장구벌레를 그린 상형(象形) 글자입니다. 계집 가두는 옥 현(埍), 패옥 늘어질 현(琄), 노구솥 현(鋗)자는 장구벌레 연(肙)자가 들어 있어서 ‘현’으로 읽습니다.
노 나무 도(梌)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 나 여(余)자를 했습니다. 나 여(余)자는 창을 그린 상형(象形) 글자입니다. 나를 외부로부터 방어하는 글자가 나를 표시하는 글자입니다. 길 도(途), 토할 도(唋), 산 이름 도(峹), 궁굴릴 도(捈)자들은 나 여(余)자가 들어 있어서 ‘도’로 읽습니다.
쥐엄나무 조(梍)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 하인 조(皂)자를 했습니다. 하인 조(皂)자는 하인 조(皁)자의 속자(俗字)입니다. 하인 조(皂)자는 밥그릇에 밥을 가득 담아 놓은 그림입니다. 하인은 집안사람들의 시중을 드는 사람입니다. 시중드는 일 중에서 가장 중요한 일이 밥일 것입니다.
나무 이름 요(梎)자는 나무를 표시한 글자이기에, 나무 목(木)자에 먹을 수 있는 나무라고 생각되어 고소할 급(皀)자를 했습니다. 고소할 급(皀)자는 낟알을 뜻하기도 합니다. 하인 조(皂)자와 고소할 급(皀)자는 다른 글자입니다. 고소할 급(皀)자는 흰 백(白)자 아래에 비수 비(匕)자를 해서 하얀 쌀밥을 담은 밥그릇에 숟가락이 얹혀 있는 모양을 한 글자입니다. 여기서 비수 비(匕)자는 비수의 뜻이 아니라, 숟가락을 그린 글자입니다.
쇠고랑 곡(梏)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 알릴 고(告)자를 했습니다. 알릴 고(告)자는 소 우(牛)자 아래에 입 구(口)자를 했습니다. 여기서 소 우(牛)자는 소를 뜻하지 아니하고, 나팔을 상형(象形)한 글자입니다. 알릴 고(告)자는 크게 소리쳐서 알린다는 뜻을 표시한 글자입니다. 가무는 기운 곡(焅), 우리 곡(牿), 돌 소리 곡(硞)자는 알릴 고(告)자가 들어 있어서 ‘곡’으로 읽습니다.
울짱 폐(梐)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 섬돌 비(坒)자를 했습니다. 섬돌 비(坒)자는 성부(聲符)로 견줄 비(比)자에 의부(義符)로 흙 토(土)자를 했습니다. 섬돌 폐(陛), 짐승 이름 폐(狴)자는 섬돌 비(坒)자가 들어 있어서 ‘폐’로 읽습니다.
용두레 적(梑)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 오랑캐 적(狄)자를 했습니다. 오랑캐 적(狄)자는 개 견(犬,犭)자 변에 불 화(火)자를 해서 개를 불에 굽는 표시를 했습니다. 적(狄)이라는 변방 민족은 아마도 오래 전부터 개고기를 먹었던 것으로 생각할 수 있습니다. 지금도 연변에 가면 개고기 요리를 파는 집이 많고 그 지방 우리민족들도 개고기를 즐겨 먹는 것을 볼 수 있습니다.
앵두 함(梒)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 머금을 함(含)자를 했습니다. 머금을 함(含)자는 이제 금(今)자 아래에 입 구(口)자를 해서, 지금 막 입에 머금고 있는 표시를 했습니다.
가래나무 재(梓)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 매울 신(辛)자를 했습니다. 매울 신(辛)자는 찌르는 침을 그린 상형(象形) 글자입니다. 재상 재(宰), 가래나무 재(榟)자는 매울 신(辛)자가 들어 있어서 ‘재’로 읽습니다.
치자나무 치(梔)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 잔 치(巵)자를 했습니다. 술잔 치(巵)자에서는 술잔의 입이 넓고 큰 것을 상형(象形)한 글자입니다. 임금이 마시는 특별한 모양의 잔을 뜻하기도 합니다.
나무 이름 인(梕)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 참을 인(忍)자를 했습니다. 참을 인(忍)자는 의부(義符)로 마음 심(心)자 위에 성부(聲符)로 칼날 인(刃)자를 했습니다.
종려나무 패(梖)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 조개 패(貝)자를 했습니다. 조개 패(貝)자는 조개를 그린 상형(象形) 글자입니다.
대개 경(梗)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 고칠 경(更)자를 했습니다. 고칠 경(更)자는 빛을 들어오도록 열어 놓은 휘장을 손에 막대를 들고 고치는 그림입니다.
홈통 견(梘)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 볼 견(見)자를 했습니다. 볼 견(見)자는 눈 목(目)자 아래에 어진 사람 인(儿)자를 해서 눈을 돋보이게 받들어 놓은 모양입니다.
나무 이름 환(梙)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 꿸 관(串)자를 했습니다. 꿸 관(串)자는 꼬챙이에 고기를 꿰어 불에 굽는 모양입니다. 근심 환(患)자는 꿸 관(串)자가 들어 있어서 ‘환’으로 읽습니다.
나무 이름 만(梚)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 면할 면(免)자를 했습니다. 면할 면(免)자는 엄마의 뱃속에서 탄생하는 그림을 그려서 엄마로부터 개체로 독립하는 표시를 했습니다. 저물 만(晩), 해산할 만(娩), 당길 만(挽), 끌 만(輓)자들은 면할 면(免)자가 들어 있어서 ‘만’으로 읽습니다.
나무 이름 나(梛)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 어찌 나(那)자를 했습니다. 어찌 나(那)자는 읍 읍(邑.⻏)자 방에 꼬리를 그린 글자입니다. 사람이 많이 모여 사는 읍(邑)에 꼬리를 드러내어 어찌하나 하는 글자입니다.
젓가락 협(梜)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 낄 협(夾)자를 했습니다. 낄 협(夾)자는 사람을 표시하는 큰 대(大)자의 양 옆구리에 사람 인(人)자를 좌우(左右)로 하나식 하여 사람을 옆구리에 끼고 있는 모양을 나타냈습니다.
가지 조(條)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 바 유(攸)자를 했습니다. 끈 조(絛), 고삐 조(鞗)는 바 유(攸)자가 들어 있어서 ‘조’로 읽습니다. 바 유(攸)자는 다스릴 유(攸)자로도 읽습니다. 바 유(攸)자는 사람 인(人)자 옆에 뚫을 곤(丨)자를 하고, 칠 복(攵,攴)자를 했습니다. 사람을 몽둥이를 들고 지배하는 그림입니다.
부판 꼭지 기(梞)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 꺼릴 기(忌)자를 했습니다. 꺼릴 기(忌)자는 성부(聲符)로 몸 기(己)자 아래에 의부(義符)로 마음 심(心)자를 했습니다. 마음에 꺼리는 것을 표시한 글자입니다. 부판 꼭지라는 말은 나무판에 꼭지를 달아 놓은 그 꼭지를 표시한 글자입니다.
올빼미 효(梟)자는 올빼미가 나무에 올라 앉아 있는 모양을 표시한 글자이니까, 나무 목(木)자에 올빼미는 새의 종류이니까, 새 조(鳥)자를 했습니다. 나무에 올라 앉아 있다는 말은 높이 위치하고 있다는 표시입니다.
평고대 려(梠)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 음률 려(呂)자를 했습니다. 음률 려(呂)자는 일정한 리듬을 표시하기 위하여 등뼈의 일정한 배열을 그린 글장비니다. 항간에서는 유모어로 입 구(口)자 두 개를 점 주(丶)자로 일었다 하여 키스 려(呂)자라고 합니다. 평고대란 처마 끝의 서까래를 받치기 위해 가로 놓는 나무를 말합니다.
도마 완(梡)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 완전할 완(完)자를 했습니다. 완전할 완(完)자는 의부(義符)로 집 면(宀)자 아래에 성부(聲符)로 으뜸 원(元)자를 했습니다. 희롱할 완(玩), 관의 이름 완(阮), 좋을 완(妧)자들은 으뜸 원(元)자가 들어 있어서 ‘완’으로 읽습니다.
나무 끝 초(梢)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 닮을 초(肖)자를 했습니다. 닮을 초(肖)자는 의부(義符)로 육달 월(月,肉)자에 성부(聲符)로 작을 소(小)자를 했습니다. 좋은 쇠 초(釥)자도 작을 소(小)자가 들어 있어서 ‘초’로 읽습니다.
물푸레 침(梣)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 봉우리 잠(岑)자를 했습니다. 봉우리 잠(岑)자는 의부(義符)로 산 산(山)자 아래에 성부(聲符)로 이제 금(今)자를 했습니다. 앙감질할 침(趻), 무성할 침(棽)자는 이제 금(今)자가 들어 있어서 ‘침’으로 읽습니다.
향나무 분(梤)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 산 험준할 분(岎)자나 산 높을 분(岔)자와 관련이 있다고 생각합니다. 향나무 분(梤)자에 나물 분(分)자가 들어 있어서 ‘분’으로 읽습니다.
소나무 송(梥)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 집 면(宀)자 아래에 공변될 공(公)자를 했습니다. 송사할 송(訟), 기릴 송(頌)자들은 공변될 공(公)자가 들어 있어서 ‘송’으로 읽습니다.
꿈 몽(梦)자는 꿈은 현실감이 떨어지고, 어슴푸레한 상태에서 생겨나는 것입니다. 나무 목(木)자를 두 개하여 수풀 림(林)자를 한 것은 혼미한 정신 상태를 표시한 글자라고 볼 수 있습니다. 그리고 꿈은 저녁에 잠자리에서 꾸는 것입니다. 그래서 밤을 표시하는 저녁 석(夕)자를 했습니다. 꿈 몽(梦)자는 지금 중국 현대 언어에서 사용하는 간체자(簡體字)입니다. 본자(本字)는 꿈 몽(夢)자입니다.
벽오동나무 오(梧)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 나 오(吾)자를 했습니다. 나 오(吾)자는 의부(義符)로 생명을 표시하는 입 구(口)자에 성부(聲符)로 다섯 오(五)자를 했습니다.
배나무 리(梨,梸,棃)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 이로울 리(利)자를 했습니다. 이로울 리(利)자는 벼 화(禾)자 변에 칼 도(刀,刂)자를 해서 벼를 칼로 베어 수확하는 글자입니다.
가래 리(梩)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 마을 리(里)자를 했습니다. 마을 리(里)자는 밭 전(田)자 아래에 흙 토(土)자를 해서 사람이 사는 마을은 각각 개인병로 구획을 정해서 집을 짓고 사는 표시를 했습니다. 가래라는 농기구는 삽처럼 생겨서 흙을 파고, 흙을 떠내는 도구입니다.
독두나무 두(梪)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 제기 두(豆)자를 했습니다. 제기 두(豆)자는 콩이 콩깍지 속에 박혀있는 모양 같다고 해서 콩 두(豆)자로도 읽습니다. 제기는 제물을 담아 놓는 제사에만 사용하는 그릇을 말합니다.
계수나무 침(梫)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 ‘𠬶’자를 했습니다. ‘𠬶’자는 손을 표시하는 글자 아래에 덮을 멱(冖)자를 하고 맨 아래에 또 우(又)자를 했습니다. 침노할 침(侵), 담글 침(浸), 잠잘 침(寢), 입 맞출 침(唚), 실 침(綅)자들은 ‘𠬶’자가 들어 있어서 ‘침’으로 읽습니다.
고욤나무 영(梬)자는 고욤나무는 나무이니까, 나무 목(木)자에 고욤나무는 감나무를 접붙여서 튼튼하게 만드는 대목으로 쓰는 나무입니다. 아주 작은 감 같은 열매가 달립니다. 사람이 먹을 수 있는 나무이기에 말이 잴 병(甹)자를 했습니다. 말이 잴 병(甹)자는 말미암을 유(由)자 아래에 공교할 교(丂)자를 해서 말로써 사단을 만드는 뜻을 표시했습니다.
북 사(梭)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 천천히 걷는 모양 준(夋)자를 했습니다. 천천히 걷는 모양 준(夋)자는 진실로 윤(允)자 아래에 천천히 걸을 쇠(夊)자를 했습니다. 부추길 사(唆), 기다릴 사(俟)자는 천천히 걷는 모양 준(夋)자가 들어 있어서 ‘사’로 읽습니다.
징 국(梮)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 판 국(局)자를 했습니다. 판 국(局)자는 자 척(尺)자 아래에 입 구(口)자를 했습니다. 자 척(尺)자는 일정한 간격을 표시하는 글자이고, 입 구(口)자는 사방이 정방형으로 바르게 구획된 공간입니다. 바로 바둑판을 그린 글자가 판 국(局)자입니다.
사다리 제(梯)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 아우 제(弟)자를 했습니다. 아우 제(弟)자는 활 궁(弓)자에 재주 재(才)자를 했습니다. 아이가 활을 가지고 노는 모습을 그린 글자입니다.
형틀 계(械)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 경계할 계(戒)자를 했습니다. 경계할 계(戒)자는 창 과(戈)자에 스물 입(卄)자를 해서 무기를 표시했습니다. 무기에 경계한다는 뜻이지요. 여기서 스물 입(卄)자는 손(手)을 표시한 글자입니다.
문지방 곤(梱)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 괴로울 곤(困)자를 했습니다. 괴로울 곤(困)자는 나라 국(囗)자 안에 나무 목(木)자를 해서 나무를 사방에서 제한 두어 나무를 억제하는 뜻을 나타낸 글자입니다. 나무 입장에서 보면 아주 괴롭겠지요.
벗을 탈(梲)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 빛날 태(兌)자를 했습니다. 빛날 태(兌)자는 덮어씌운 뜻이 있는 여덟 팔(八)자 아래에 맏 형(兄)자를 했습니다. 형님을 표시한 글자입니다. 벗을 탈(脫), 추할 탈(侻), 빼앗을 탈(敓)자들은 빛날 태(兌)자가 들어 있어서 ‘태’로 읽습니다.
빗 소(梳)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 깃발 류(㐬)자를 했습니다. 깃발 류(㐬)자는 깃발이 바람결에 나부끼는 모양을 그린 글자입니다. 트일 소(疏), 하루살이 소(䖻), 성길 소(䟽)자들은 깃발 류(㐬)자가 들어 있어서 ‘류’로 읽습니다.
길 천(梴)자는 나무가 길다는 뜻의 길 천(梴)자니까, 나무 목(木)자에 길려면 끌어가야 하니까, 끌 연(延)자를 했습니다. 끌 연(延)자는 길게 걸을 인(廴)자 변에 바로 그렇게 해서 끌었다는 뜻으로 바를 정(正)자를 했습니다.
범어 범(梵)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자를 두 개하고, 성부(聲符)로 무릇 범(凡)자를 했습니다. 무릇 범(凡)자는 모두를 망라한다는 뜻으로 바람 풍(風)자에 들어 있는 기류가 흐르는 표시(几)를 했습니다.
나무 끝 미(梶)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 꼬리 미(尾)자를 했습니다. 꼬리 미(尾)자는 짐승의 꼬리털을 그린 글자입니다.
깨끗할 정(梷)자는 차지할 점(占)자에 또 우(又)자를 하고 아래에 나무 목(木)자를 했습니다. 싸움 전(战zhàn)자는 싸움 전(戰)자의 간체자(簡體字)입니다. 깨끗할 정(淨)자는 물 수(水,氵)자에 다툴 쟁(爭)자를 했습니다. 다툴 쟁(争,爭)자는 손톱 조(爪)자 아래에 손을 그린 글자(彐)와, 물건을 뜻하는 갈고리 궐(亅)자를 했습니다. 다툰다는 것은 물건을 서로 빼앗으려고 선후(先後)를 가리기 위하여 싸우는 것입니다.
빈랑나무 빈(梹)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 군사 병(兵)자를 했습니다. 군사 병(兵)자는 도끼 근(斤)자 아래에 손 수(手)자 두 개를 했습니다. 물가 빈(浜)자도 군사 병(兵)자가 들어 있어서 ‘빈’으로 읽습니다.
산기슭 록(梺)자는 나무 목(木)자를 두 개 한 수풀 림(林)자 아래에 아래 하(下)자를 했습니다. 숲 아래가 산기슭이라는 뜻입니다. 산기슭 록(梺)자는 회의(會意) 글자입니다.
향나무 불(梻)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 부처 불(佛)자를 했습니다. 부처 불(佛)자는 의부(義符)로 사람 인(人,亻)자 변에 성부(聲符)로 아닐 불(弗)자를 했습니다. 아닐 불(弗)자는 화살을 여러 개 한데 묶어 구부러진 화살을 곧게 펴는 그림입니다. 아닐 불(弗)자는 회의(會意) 글자입니다.
등걸 도(梼táo)자는 등걸 도(檮)자의 간체자(簡體字)입니다. 등걸 도(檮)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 목숨 수(壽)자를 했습니다. 목숨 수(寿shòu)자는 목숨 수(壽)자의 간체자(簡體字)입니다. 목숨 수(壽)자는 옛 글자를 보면 털이 길고, 허리가 구부정하고, 세월을 의미하는 구불구불한 물가를 걷는 사람을 그린 글자입니다. 나이가 많은 사람의 특징을 잘 잡아서 그린 글자입니다. 목숨 수(壽)자는 회의(會意) 글자입니다. 발자국이 이리저리 이어감을 나타냈습니다. 빌 도(禱), 비출 도(燾), 큰 물결 도(濤), 성채 도(壔), 말 제사지낼 도(䮻)자들은 목숨 수(壽)자가 들어 있어서 ‘도’로 읽습니다.
땅 이름 지(梽)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 뜻 지(志)자를 했습니다. 뜻 지(志)자는 선비 사(士)자 아래에 마음 심(心)자를 했습니다. 여기서 선비 사(士)자는 갈 지(之)자의 변형입니다. 뜻 지(志)자는 심지소지(心之所之), 곧 마음이 가는 곳이 뜻이라는 말입니다.
푸조나무 래(梾lái)자는 푸조나무 래(棶)자의 간체자(簡體字)입니다. 푸조나무 래(棶)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 올 래(來)자를 했습니다. 올 래(來)자는 나무 목(木)자에 사람 인(人)자를 좌우(左右)로 하나씩 한 글입니다. 나무에 올라가 누군가 오기를 기다리는 글자입니다.
빗장 련(梿lián)자는 빗장 련(槤)자의 간체자(簡體字)입니다. 빗장 련(槤)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 잇닿을 련(連)자를 했습니다. 잇닿을 련(連)자는 쉬엄쉬엄 갈 착(辵,辶)자에 수레 차(車)자를 했습니다. 수레가 줄을 지어 잇달아가는 모양을 표시한 회의(會意) 글자입니다. 수레 차(車)자는 네 바퀴로 굴러가는 수레를 그린 상형(象形) 글자입니다.
검사할 검(检jiǎn)자는 검사할 검(檢)자의 간체자(簡體字)입니다. 검사할 검(檢)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 다 첨(僉)자를 했습니다. 다 첨(僉)자는 합할 집(亼)자 아래에 사람을 둘 나란히 그렸습니다. 누구나 다 먹을 것을 바라고 입을 벌리고 있다는 뜻입니다. 어미 새가 먹이를 물어왔을 때 새끼 새들이 입을 멀리고 다투어 소리를 내는 장면이 떠오릅니다. 먹는 것이야말로 가장 필요한 생명 유지의 수단입니다. 다 첨(佥qiān)자는 다 첨(僉)자의 간체자(簡體字)입니다. 봉할 검(檢), 검소할 검(儉), 눈꺼풀 검(瞼), 작은 모양 검(㢛), 뺨 검(臉), 굽은 양 검(羷), 칼 검(劒), 단속할 검(撿)자들은 다 첨(僉)자가 들어 있어서 ‘검’으로 읽습니다.
동자기둥 절(棁zhuō)자는 나무 목(木)자에 빛날 태(兌duì)자를 했습니다. 짧은 기둥이라는 뜻으로 자식을 뜻하는 빛날 태(兌)자를 했습니다. 빛날 태(兌)자의 속자(俗字)가 기뻐할 태(兑)자입니다. 기뻐할 태(兑)자와 빛날 태(兌)자는 같이 쓰이는 글자입니다. 엄마가 아기를 낳아서 엄마의 배 속에서 아기가 나오는 모양을 한 글자입니다. 자손이 빛나고 큰 기쁨임을 나타낸 글자입니다. 동자기둥(童子)은 들보 위에 세우는 짧은 기둥입니다.
격자창 령(棂líng)자는 격자창 령(欞)자의 간체자(簡體字)입니다. 격자창 령(欞)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 신령 령(靈)자를 했습니다. 신령 령(㚑)자에서 큰 대(大)자는 신령 령(灵líng)자에서 불 화(火)자와 같은 글자입니다. 곧 여기서 큰 대(大)자는 불 화(火)자의 모사(模寫)입니다. 신령 령(灵líng,霛,霊,靈,䨩)자는 성부(聲符)로 비 올 령(霝)자를 하고 아래에 의부(義符)로 무당 무(巫)자를 했습니다. 여기서 비 올 령(霝)자는 음산한 날씨를 표시하여 신령스러움과 통한다는 뜻입니다. 비 오는 음산한 날이면 귀신들이 더욱 나다닙니다. 혼령을 나타내는 신령 령(靈)자에 비 우(雨)자는 한 것은 혼령이 다니기 좋은 환경을 나타낸 것입니다. 신령 령(霛)자에서 활 궁(弓)자를 세 개 나란히 한 것도 신령 령(靈)자에서 입 구(口)자 세 개와 무당 무(巫)자를 합한 글자를 모사(模寫)한 것입니다. 신령 령(靈)자는 회의(會意) 글자입니다. 신령 령(䨩)는 무당 무(巫)자 대신에 귀신 신(神)자를 해서 신령하다는 뜻을 나타냈습니다.
나무 이름 렬(㭩)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 취할 률(寽)자를 했습니다. 취할 률(寽)자는 손톱 조(爪)자 아래에 마디 촌(寸)자를 했습니다. 손톱 조(爪)자도 손으로 취한다는 뜻이고, 마디 촌(寸)자도 손으로 취한다는 뜻입니다. 닭 우는 소리 렬(哷), 갈빗살 렬(脟), 벌레 이름 렬(蛶), 엿냥중 렬(鋝)자들은 취할 률(寽)자가 들어 있어서 ‘렬’로 읽습니다.
수풀 부(㭪)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 클 보(甫)자를 했습니다. 클 보(甫)자는 보따리를 그린 상형(象形) 글자입니다. 펼 부(敷), 부의 부(賻), 펼 부(尃), 앓을 부(痡), 정자 이름 부(郙), 가마솥 부(鬴), 서초 부(莆)자들은 클 보(甫)자가 들어 있어서 ‘부’로 읽습니다.
나무 이름 좌(㭫)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 앉을 좌(坐)자를 했습니다. 앉을 좌(坐)자는 흙 토(土)자 위에 좌우(左右)로 한 사람씩 사람 인(人)자를 두 개 해서, 사람이 흙 위에 앉아 있는 모양입니다. 앉을 좌(坐)자 위에 집 엄(广)자를 하면 자리 좌(座)자가 됩니다. 자리는 일정한 곳을 정해서 앉는 그 자리를 뜻합니다. 집 엄(广)자가 정해진 자리를 뜻합니다.
나무가 선 채로 말라 죽을 저(㭬)자는 나무가 말라 죽으니까, 나무 목(木)자에 돼지가 흙을 뒤져서 나무가 말라 죽었으니까, 돼지 시(豕)자를 했습니다. 돼지 저(豬)자는 의부(義符)로 돼지 시(豕)자에 성부(聲符)로 놈 자(者)자를 했습니다.
나무 이름 팔(㭭)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 나눌 별(別)자를 했습니다. 나눌 별(別)자는 성부(聲符)로 헤어질 령(另)자에 의부(義符)로 칼 도(刀,刂)자를 했습니다. 쇠붙이 별(䤢)자도 헤어질 령(另)자가 들어 있어서 ‘별’로 읽습니다. 깨뜨릴 팔(捌), 울 팔(哵)자는 나눌 별(別)자가 들어 있어서 ‘팔’로 읽습니다.
손가락 형벌 촬(㭮)자는 손가락 사이에 나무를 끼워 아프게 하는 형벌이니까, 나무 목(木)자에 손가락을 뜻하는 개미허리변 천(巛)자에 형벌의 결과로 손가락 뼈가 부서지니까, 부서진 뼈 알(歹)자를 한 회의(會意) 글자입니다.
나무의 작은 잎 첩(㭯)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 귀뿌리 첩(耴)자를 했습니다. 귀뿌리 첩(耴)자는 귀 이(耳)자에 숨을 은(乚)자를 해서 얼굴에 귀가 붙어 있는 귀의 뿌리임을 나타냈습니다.
부리 취(㭰)자는 이 차(此)자에 가시 자(朿)자를 해서 새의 뾰족한 부리를 나타냈습니다. 이 차(此)자는 발 지(止)자에 비수 비(匕)자를 했습니다. 발 지(止)자는 사람의 발을 표시한 글자입니다. 여기서 비수 비(匕)자는 비수의 뜻이 아니라, 발을 지시해서 가리키는 뜻이 있는 글자입니다. 또는 사람 인(人)자로 보아도 좋습니다. 이 차(此)자는 바로 사람을 가리키는 글자입니다.
궤 갑(㭱)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 갑 갑(匣)자를 했습니다. 상자 갑(匣)자는 상자를 의미하는 상자 방(匚)자 안에 발음을 표시하는 첫째 갑(甲)자를 했습니다. 첫째 갑(甲)자는 밭 전(田)자의 변형입니다. 말미암을 유(由), 첫째 갑(甲), 펼 신(申)자는 세 글자 모두 한꺼번에 익혀서 좋은 글자들입니다. 말미암을 유(由)자는 흙에서 싹이 뾰족하게 올라오는 그림이고, 첫째 갑(甲)자는 거북의 등껍질을 그린 글자이고, 펼 신(申)자는 사람의 등뼈를 두 손으로 주물러 펴는 그림입니다. 글자의 출발은 모두 다른 데서 시작했지마는 그림 글자들임은 공통점입니다. 펼 신(申)자는 뚫을 곤(丨)자는 등뼈를 나타내고, 가로 왈(曰)자는 좌우(左右)에서 주무르는 손을 나타낸 회의(會意) 글자입니다.
길마 겁(㭲)자는 나무 목(木)자에 골 곡(谷)자를 했습니다. 골짜기 곡(谷)자는 입천장을 그린 상형문자(象形文字)입니다. 입천장을 혀로 핥아보면 골이 진 것을 알 수 있습니다. 입천장의 골이 진 것을 그린 것이 입 구(口)위에 굴곡을 뜻하는 여덟 팔(八)자가 두 개가 위 아래로 있는 것입니다. 길마는 소나 말 따위의 등에 얹는 안장입니다. 여기서 골짜기 곡(谷)자는 소나 말 등에 얹은 길마의 모양입니다.
떡갈나무 견(㭴)자는 떡갈나무 견(樫)자의 약자(略字)입니다. 떡갈나무 견(樫)자는 의부(義符)로 나무 목(木)자에 성부(聲符)로 굳셀 견(堅)자를 했습니다. 굳셀 견(堅)자는 의부(義符)로 흙 토(土)자에 성부(聲符)로 굳을 간(臤)자를 했습니다. 굳을 간(臤)자는 어질 현(臤)자로 전주(轉注) 되었습니다. 끌 견(掔), 누에 견(蜸), 강철 견(鋻)자들은 굳을 간(臤)자가 들어 있어서 ‘견’으로 읽습니다.
