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◎ 有脚書廚(유각서주)
다리가 있는 서재라는 뜻으로, 박식(博識)한 사람을 이르는 말.
◎ 有脚陽春(유각양춘)
은혜를 베푸는 것이 마치 봄이 만물을 따뜻하게 함과 같은 사람을 비유하는 말.
-개원천보유사-
◎ 遺憾千萬(유감천만)
遺:끼칠 유, 憾:한할 감, 千:일천 천, 萬;일만 만.
아쉬워도 하는 수 없는 것, 대단히 마음에 걸리는 것, 감(憾)은 유감스럽다, 아쉽게 생각하다의 뜻. 아쉬움을 남기는 것.
◎ 留客雨(유객우)
留:머무를 유, 客:손 객, 雨:비 우.
비가 계속해서 오기 때문에 손님이 가지 못하고 머무르는 것. -능지요람-
◎ 有車必見其軾(유거필견기식)
有:있을 유, 車:수레 거, 必:반드시 필, 見;볼 견, 其:그 기, 軾:수레 앞턱 가로 나무 식.
식(軾)은 거상(車上)에 실린 물건을 이름, 거는 사람이나 물건을 싣는 것이므로 거가 있으면 반드시 그것에 무엇이 실려 있는가를 보게 된다는 뜻으로, 무슨 일이든지 하면 반드시 이루어지는 것이 있음을 비유한 말. -예기-
◎ 有結(유결)
사람을 미혹(迷惑)에 얽매이게 하는 번뇌(煩惱). 유(有)는 생사(生死)의 과보(果報), 결(結)은 결박(結縛)의 뜻으로 삶과 죽음에 집착(執着)시키는 만 가지의 번뇌(煩惱)라는 뜻.
◎ 遊鯤獨運(유곤독운)
곤어(鯤魚)는 북해(北海)의 큰 고기이며 홀로 창해(蒼海)를 헤엄쳐 놂.
◎ 惟公卽生明 惟廉卽生威(유공즉생명 유렴즉생위)
공직자가 오직 공정하게 처리하면 밝은 지혜가 생기고 오직 청렴하게
생활하면 위엄이 생긴다.
◎ 有敎無類(유교무류)
사람은 교육에 의하여 변화하는 것이며, 처음부터 사람에게 차이가
있는 것은 아니라는 것. -논어,위령공-
◎ 有口無言(유구무언)
할 말은 있으되 거북하여 무엇이라 변명할 말이 없음.
◎ 有口不言(유구불언)
입은 있으되 말을 하지 않는다는 뜻으로, 사정(事情)이 거북하거나 따분하여 특별(特別)히 하고 싶은 말이 있어도 하지 아니함을 이르는 말.
◎ 由弓人而恥爲弓(유궁인이치위궁)
마치 활 만드는 사람이 활을 만드는 것을 부끄러워 함과 같다는 말. -맹자-
◎ 流金鑠石(유금삭석)
流:흐를 유, 金;쇠 금, 鑠;녹일 삭, 石:돌 석.
쇠를 녹이고 흙을 태운다는 뜻으로, 더위가 몹시 심함을 이르는 말. -초사-
◎ 流金焦土(유금초토)
流:흐릏 류, 金:쇠 금, 焦:그슬릴 초, 土:흙 토.
쇠가 녹아 흐르고, 흙이 그을린다는 뜻으로, 가뭄이 계속(繼續)되어 더위가 극심(極甚)함을 비유(比喩)해 이르는 말. -장자(壯子)-
◎ 有女如雲(유녀여운)
有:있을 유, 女:계집 녀, 如:같을 녀, 雲:구름 운.
부녀자가 구름같이 많이 모임. -시경(詩經)-
◎ 柔能制剛(유능제강)
유(柔)한 것이 강(强)한 것을 이긴다는 뜻으로, 약한 것을 보이고 적의 허술한 틈을 타 능히 강(强)한 것을 제압(制壓)함을 비유(比喩)해 이르는 말. -노자-
◎ 猶大魚之呑小魚(유대어지탄소어)
猶:오히려 유, 大:큰 대, 魚:물고기 어, 之:갈 지, 呑:삼킬 탄, 小:작을 소.
큰 나라가 작은 나라를 빼앗는 것을 비유한 말. -설원(說苑)-
◎ 有待之身(유대지신)
有:있을 유, 待:기다릴 대, 之:갈 지, 身:몸 신.
①일할 시기(時機)를 기다리는 몸, ②의지할 곳이 있는 몸. -예기(禮記)-
◎ 有道之士(유도지사)
도덕을 갖추고 있는 사람. -열자-
◎ 有德者必有言(유덕자필유언)
有:있을 유, 德:큰 덕, 者:사람 자, 必:반드시 필, 言:말씀 언.
도덕이 있는 자는 반드시 명언(名言)이 있다는 말. -논어(論語)-
◎ 有道卽見(유도측현)
세상이 다스려져 도덕이 행해질 때에는 세상에 나가서 활동한다는 것. -논어-
◎ 踰東家牆(유동가장)
踰:넘을 유, 東:동녁 동, 家:집 가, 牆:담 장.
동린(東隣:이웃 린)의 담을 넘음, 곧 처녀를 희롱하는 것을 이름. -맹자(孟子)-
◎ 有頭無尾(유두무미)
머리는 있어도 꼬리가 없다는 뜻으로, 일이 흐지부지 끝나 버림을 비유(比喩)해 이르는 말.
◎ 油頭粉面(유두분면)
油:기름 유, 頭:머리 두, 粉:가루 분, 面:낯 면.
기름 바른 머리와 분을 바른 얼굴이라는 뜻으로, 여자가 얼굴에 화장함.
또는 화장한 여자.
◎ 有頭有尾(유두유미)
행동이나 사물의 처음과 끝이 분명함, 또는 앞뒤의 조리가 맞음.
◎ 流落(유락)
流:흐를 유, 落:떨어질 락.
영락(영락)하여 유랑생활을 하는 것. -명황잡록-
◎ 由來之風(유래지풍)
由:말미암을 유, 來:올 래, 之;갈 지, 風:바람 풍.
예로부터 전해오는 풍속.
◎ 有力者負之(유력자부지)
힘있는 사람이 무거운 물건을 등에 짐. -장자-
◎ 流蓮荒樂(유련황락)
流:흐를 유, 蓮;연할 련, 荒:거칠 황, 樂:풍류 락.
이곳 저곳을 놀러다니며 주색에 빠짐.
◎ 流連荒亡(유련황망)
유련(流連)은 노는 재미에 빠져서 집에 돌아가지 않는 것이고, 황망(荒亡)은 사냥이나 술을 마시는 데 빠진다는 뜻으로, 놀러 다니기를 즐기고 주색(酒色)에 빠짐을 이르는 말.
-맹자,양혜왕-
◎ 柳綠花紅(유록화홍)
柳:버들 유, 綠:푸를 록, 花:꽃 화, 紅:붉을 홍.
푸른버들은 푸르고, 꽃은 붉다는 뜻으로, ①자연(自然)의 모습 그대로 사람의 손을 더 하지 않는 것 ②봄철의 경치(景致)를 말할 때 흔히 쓰임. -선림류취경교장-
◎ 流離丐乞(유리개걸) = 유리걸식
流:흐를 유, 離:떠날 리, 丐:빌 개, 乞:빌 걸.
정처없이 떠돌아다니면서 빌어 먹음
◎ 惟利是視(유리시시)
의리의 유무는 묻지 않고, 다만 이해관계에만 관심을 갖는 것. -좌전-
◎ 流離漂泊(유리표박)
流:흐를 유, 離:떠날 리, 漂:뜰 표, 泊:배 댈 박.
일정한 집과 직업이 없이 정처없이 떠돌아다님을 이르는 말.
◎ 類萬不同(유만부동)
類:무리 유, 萬:일만 만, 不:아닐 부, 同:한가지 동.
①비슷한 것들은 수만 가지가 있어도 같지는 않다는 뜻으로, 모든 것이 서로 같지 아니함을 뜻하는 말 ②정도(程度)에 넘침. 분수(分數)에 맞지 않음.
◎ 幽明(유명)
幽:그윽할 유, 明:밝을 명.
①어둠과 밝음.
②이승과 저승, 유명을 달리하다는 사별하여 이세상에서 다시 만날 수 없게 되었다는 뜻.
◎ 유명무실(유명무실)
이름만 훌륭하고 그 내용이 비어 있음. 명예뿐이고 실리가 없는 것.
◎ 唯命是聽(유명시청)
어떠한 명령에도 따르는 것. 무슨 일이든 시키는 데로 하겠다는 뜻. -춘추좌씨전-
◎ 有命必從勿逆勿怠(유명필종물역물태)
명령(命令)이 있으시면 반드시 따르고 거역(拒逆)하지 말며 게을리 하지 말아야 함.
◎ 有母之尸甕(유모지시옹)
有:있을 유, 母:어미 모, 之:갈 지, 尸;주검 시, 甕:독 옹.
어머니가 땔나무와 물긷는 일을 몸소 한다는 뜻.
◎ 猶無䎣而耕(유무사이경)
䎣:보습 사,
보습도 없이 밭을 간다는 뜻으로, 일을 함에 있어 알맞고 옳은 방법을 취하지
않음을 이르는 말. -예기-
◎ 有無相生(유무상생)
有:있을 유, 無;없을 무, 相;서로 상, 生:날 생.
유와 무는 서로를 발생시킨다. -노자 제2장-
◎ 有無相通(유무상통)
서로 보완하고 융통하는 것, 있는 것과 없는 것을 서로 교역한다는 뜻. -관자,소광-
◎ 有文事者必有武備(유문사자필유무비)
有:있을 유, 文:글월 문, 事:일 사, 者:사람 자, 必:반드시 필, 武:굳셀 무, 備:갖출 비.
국가유지나 평화에는 문사에 반드시 전쟁준비가 있어야 한다는 것. -십팔사략-
◎ 有味其言之(유미기언지)
깊은 뜻을 가진 말을 이름. -사기-
◎ 帷薄不修(유박불수)
유는 장막, 박은 발(簾,염)로서 규방(閨房)안에 치므로,
규문(閨門)이 문란해짐을 이름. -한서-
◎ 流芳百世(유방백세)=流芳後世(유방후세)
향기로운 냄새가 1백 세대를 흘러간다는 뜻으로,
훌륭한 명성이나 업적이 후세에 영원토록 전해지는 것을 말한다. -진서,환온전-
◎ 有服之親(유복지친)
有:있을 유, 服:옷 복, 之:갈 지, 親:친할 친.
복제(服制)에 따라 복을 입는 가까운 친척.
◎ 有不如無(유불여무)
有:있을 유, 不:아닐 불, 如:같을 여, 無:없을 무.
있어도 없는 것과 같다는 뜻으로, 있으나 마나 함을 이름.
◎ 唯佛與佛(유불여불)
唯:오직 유, 佛:부처 불, 與:줄 여.
[불교]오직 부처님과 부처님의 뜻으로, 대승(大乘)의 깨달음의 경계(境界)는 그것을
이룩한 부처님만이 관여할 수 있는 것이며, 범인, 성자의 사려(思慮)가 미칠 수 없음을
이르는 말.
◎ 有朋自遠訪來(유붕자원방래) 不亦樂好(불역락호)
벗이 있어 먼 곳에서 오니 또한 어찌 즐겁지 아니하랴. -논어 학이 편-
◎ 有備無患(유비무환)
사전에 준비를 잘하면 근심할 것이 없다는 것. -서경,열명-
◎ 有備卽制人 無備卽制于人(유비즉제인 무비즉제우인)
준비가 있으면 남을 제압하고 준비가 없으면 남에게 제압 당한다.
◎ 遺士(유사)
遺;끼칠 유, 士:선비 사.
세상에 나오지 않고 민간(民間)에 은거하고 있는 학자. -원사-
◎ 由奢入儉(유사입검)
사치를 폐하고 검소하기를 힘씀.
◎ 有事之秋(유사지추)
有:있을 유, 事;일 사, 之:갈 지, 秋:가을 추.
국가나 사회 또는 개인에게 비상한 일이 있을 때를 이름.
◎ 流觴曲水(유상곡수)
流:흐를 유, 觴:잔 상, 曲:굽을 곡, 水:물 수.
3월3일의 주연(酒宴)을 이름, 곡수(曲水)에 잔을 띄워 놓고 그것이 자기 앞에 오기 전에 시 등을 짓는 놀이.
◎ 有象無象(유상무상)
①우주간에 존재하는 모든 물체를 이르는 말. 만상(萬象). ②어중이떠중이.
◎ 有粟不食無益於饑(유속불식무익어기)
곡식이 있어도 먹지 않는다면 굶주림을 채우는 데 아무 도움도 안 된다는 뜻으로,
아무리 좋은 조건에 놓여 있다고 해도 스스로 노력하는 자세가 없다면
일을 이룰 수 없음을 이르는 말. -염철론-
◎ 猶屬歇后(유속헐후)
다른 것보다는 오히려 훨씬 쉬운 편으로, 앞으로 보다 더 어려운 일이 있음.
◎ 流水高山(유수고산)
①지기지우(知己之友)를 얻기 어려움을 비유(比喩)해 이르는 말 ②악곡(樂曲)의 고아(高雅)하고 절묘(絶妙)함을 비유(比喩)해 이르는 말.
◎ 遊手徒食(유수도식)
遊:놀 유, 手:손 수, 徒:무리 도, 食:밥 식.
아무 일을 하지 않고 빈둥빈둥 놀며 먹음.
◎ 流水不腐(유수불부)
흐르는 물은 썩지 않는다는 뜻으로,
항상 움직이는 것은 썩지 않음을 이르는 말. -여시,춘추-
◎ 唯授一人(유수일인)
비전(秘傳) 등(等)을 오직 한 사람에게만 전(傳)하는 일. 또는, 오직 한 사람만이 전수(傳授)받은 것.
◎ 有數存焉(유수존언)
有:있을 유, 數:셀 수, 存:있을 존, 焉:어찌 언.
무슨 일이든 운수가 있어야 된다는 뜻.
◎ 由水之就下(유수지취하)
由:말미암을 유, 水:물 수, 之:갈 지, 就:나아갈 취, 下:아래 하.
마치 물이 아래로 흘러가는 것과 같다는 것을 이름. -맹자-
◎ 有始無終(有始無終)
有:있을 유, 始:비로소 시, 無:없을 무, 終:마칠 종.
처음은 있고 끝은 없다는 뜻으로, 시작한 일의 끝을 맺지 않음, 또는 사람이 절조가 없음을 비유하여 이르는 말.
◎ 有始有終(유시유종)
有:있을 유, 始:비로소 시, 終:마칠 종.
처음이 있고 끝이 있다는 뜻으로, 시작한 일은 끝까지 함.
◎ 有始者必有終(유시자필유종)
시작(始作)이 있으면 반드시 끝이 있다는 뜻으로, 사물(事物)에는 반드시 처음과 끝이 있음을 이르는 말.
◎ 有始必有終(유시필유종)
시작이 있으면 반드시 끝이 있다는 말. -양가법언-
◎ 遊食之民(유식지민)
遊:놀 유, 食:밥 식, 之:갈 지, 民:백성 민.
하는 일 없이 놀고 먹는 사람.
◎ 有識之士(유식지사)
有:있을 유, 識:알 식, 之:갈 지, 士:선비 사.
지식이 있는 사람. -후한서-
◎ 維新(유신)
維:바 유, 新;새 신.
새롭게 하다. -서경 대아 문왕-
◎ 維新之初(유신지초)
維:바 유, 新:새 신, 之:갈 지, 初:처음 초.
모든 사물이 바뀌어 새로워진 처음.
◎ 有實無實(유실무실)
有:잇을 유, 實:열매 실, 無:없을 무.
사실이나 실상이 있는 것과 없는 것.
◎ 唯我獨尊(유아독존)
①이 세상(世上)에 나보다 존귀(尊貴)한 사람은 없다는 말 ②또는, 자기(自己)만 잘 났다고 자부(自負)하는 독선적(獨善的)인 태도(態度)의 비유(比喩).
◎ 有我而死(유아이사)
나로 말미암아 죽었다 함은 자기 때문에 남에게 해가 갔을 때 이름.
◎ 由我之歎(유아지탄)
나로 말미암아 남에게 해가 미치게 되는 것을 걱정함.
◎ 柳暗花明(유암화명)
버들은 무성(茂盛)하여 그윽이 어둡고 꽃은 활짝 피어 밝고 아름답다는 뜻으로, 강촌(江村)의 봄 경치(景致)를 이르는 말. 화류항(花柳巷). -왕유시,조조-
◎ 有耶無耶(유야무야)
有:있을 유, 耶:어조사 야, 無:없을 무.
있는지 없는지 흐리멍텅한 모양, 흐지부지한 모양.
◎ 有若無(유약무)
有:있을 유, 若:같을 약, 無:없을 무,
있기는 하나 없는 것과 다름 없음.
◎ 有若無實若虛(유약무실약허)
有:있을 유, 若:같을 약, 無:없을 무, 實:열매 실, 虛:빌 허.
있어도 없는 듯하고 가득 차도 텅 빈 듯하다. 성인의 경지에 든 사람이 보여 주는 작은 풍모를 비유하는 말이다, -논어 태백편-
◎ 游於釜中(유어부중)
가마솥 속에서 논다는 뜻으로, 생명(生命)이 매우 위험(危險)한 상태(狀態)에 놓여 있음.
◎ 猶魚有水(유어유수)
猶:오히려 유, 魚:물고기 어, 有:있을 유, 水:물 수.
물고기와 물과의 관계와 같이 긴밀하여 떨어질 수 없는 관계,
곧 임금과 신하, 또는 부부의 화합.
◎ 遊魚出聽(유어출청)
遊:놀 유, 魚:물고기 어, 出:날 출, 淸:맑을 청.
거문고 소리의 묘함에 이끌려서 물고기까지 올라와 듣는다 함이니 예기(藝技)가 뛰어날 때
그를 칭찬하는 말. -순자-
◎流言蜚語(유언비어)
도무지 근거 없이 널리 퍼진 소문, 비(蜚)는 비(飛)와 같아서 비어(飛語)라고
표기하기도 된다. 비(蜚)는 바퀴벌레, 또 난다의 뜻도 된다. -서경-
◎ 有言實行(유언실행)
말하면 실지(實地)로 행(行)한다는 뜻으로, ①말한 것은 반드시 실행(實行)함 ②각별(恪別)히 말을 내 세우고 일을 행(行)함을 이르는 말.
◎ 流言流說(유언유설)
流:흐를 유, 言:말씀 언, 說:말씀 설.
근거없는 말. -순자-
◎ 有餘涅槃(유여열반)
有:있을 유, 餘:남을 여, 涅:개흙 열, 槃:소반 반.
[불교] 온갖 번뇌를 말끔하게 없앴으나 아직 그 번뇌의 근거가 되는 육신(肉身)이 남아 있는 경지.
◎ 幽燕老將(유연노장)
幽:그윽할 유, 燕:제비 연, 老:노인 노, 將:장수 장.
한(漢)이래 유주(幽州) 연지(燕地)에 나아가 북호(北胡)와 싸운 명장(名將)이란 뜻이니 백전(百戰)을 겪은 노장(老將)을 이르며, 무슨 일을 많이 겪어 경험많은 노인이란 뜻.
◎ 有緣衆生(유연중생)
전생(前生)에 어느 부처나 보살(菩薩)과 깊은 인연(因緣)을 맺은 생자(生者). 부처가 교화(敎化)할 때에 유연(柔軟)한 자에게는 특(特)히 효험(效驗)이 있다고 함.
◎ 幽咽(유열)
幽:그윽할 유, 咽:목멜 열.
비파(琵琶)의 소리를 형용하여 샘에서 솟아나 흐르는 물이 바위에 부딪쳐 나는 소리에
견주어 이른 것. -백거이의 시-
◎ 猶豫(유예)
猶:오히려 유, 豫:미리 예.
꾸물대고 망설이며 주저하는 형용, 일이나 날짜를 미루어 감, 시일을 늦춤,
유도 예도의심이 많아 결단을 내리지 못함의 형용. -초사-
◎ 有勇無義爲亂(유용무의위란)
有:있을 유, 勇:날랠 용, 無:없을 무, 義:옳을 의, 爲:할 위, 亂:어지러울 란.
용감하지만 하고 의리를 모르면 세상이 어지러워진다는 뜻. -논어-
◎ 有用之用(유용지용)
무용지용(無用之用)에 대(對)가 되는 말로서 분명히 세상에 소용이 되는
것을 이름. -장자-
◎ 幽憂之病(유우지병)
幽:그윽할 유, 憂:근심할 우, 之:갈 지, 病:병들 병.
마음에 맺힌 것이 있어 쉽사리 감상적(感傷的)으로 되는 병. -장자-
◎ 游雲驚龍(유운경용)
游:놀 유, 雲:구름 운, 驚:놀랄 경, 龍:용 용.
글씨의 교묘(巧妙)함을 이름. -진서-
◎ 柔遠(유원)
柔:부드러울 유, 遠:멀 원.
먼 곳의 백성을 행복하게 하여 순종케 함.
◎ 柔遠能邇(유원능이)
柔:부드러울 유, 遠:멀 원, 能:능할 능, 邇:가까울 이.
먼 데 있는 사람을 회유하여 가까이 있는 사람과 친근해지게 함을 이름.
◎ 유월비상(六月飛霜)
六:여섯 육, 月:달 월, 飛:날 비, 霜:서리 상.
유월에 서리가 내린다 함이니 원한을 품고 앙갚음을 꾀함에 그 영향이 무섭다는 뜻. -사기-
◎有爲變轉(유위변전)
세상(世上)은 항상(恒常) 변화무쌍(變化無雙)하여 잠시(暫時)도 머물러 있는 법이 없다는 뜻.
◎ 猶爲不足(유위부족)
猶:오히려 유, 爲:할 위, 不:아닐 부, 足;발 족.
오히려 모자람, 싫증이 나지 않음.
◎ 有爲轉變(유위전변)
有:있을 유, 爲:할 위, 轉:구를 전, 變:변할 변.
이 세상은 인연에 의해서 임시로 되어 있기 때문에 잠시도 정주(定住)하지 않는 일.
세상 일이 변하기 쉬워 덧없는 일, 유위(有爲)는 범어에서 나온 말로 여러가지 인연에 의해서 생기는 현상, 또는 그 존재.
◎ 悠悠(유유)
悠:멀 유.
①먼 모양, ②생각하는 모양. ③근심하는 모양. ④가는 모양. ⑤한가한 모양.
⑥아득하여 끝이 없는 모양, 한없이 먼 모양. -시경-
◎ 惟有劍耳(유유검이)
惟:생각할 유, 有:있을 유, 劍:칼 검, 耳:귀 이.
즉시 처단한다는 뜻, 항상 관용을 베풀지만 도리를 어기는 자가 있으면 칼을 뽑는다는 뜻.
◎ 唯唯諾諾(유유낙락)
일이 선악(善惡)이나 시비(是非)에 상관(相關)없이 남의 의견(意見)에 조금도 거스르지 않고 따름, 곧 남의 말에 맹종함을 이르는 말. -한비자,팔간-
◎ 悠悠度日(유유도일)
悠:멀 유, 度:법도 도, 日:날 일.
하는 일 없이 세월만 보냄.
◎ 類類相從(유유상종)
비슷한 사람끼리는 자연 서로 왕래하여 모이기 쉽다는 뜻. -역경,계사전-
◎ 唯有一乘法(유유일승법)
부처의 가르침은 오직 일승 진실(一乘眞實)의 가르침뿐이라는 뜻으로, 법화경(法華經)에서 설파(說破)하는 말.
◎ 唯有一實相(유유일실상)
오직 존재(存在)하는 것은 진여 실상(眞如實相) 뿐이라는 뜻으로, 우주(宇宙)의 일체(一切)의 제법(諸法)은 모든 것이 진여 실상(實相) 외(外)에 아무 것도 아니라는 말.
◎ 悠悠自適(유유자적)
悠:멀 유, 自:스스로 자, 適:맞을 적.
여유(餘裕)가 있어 한가(閑暇)롭고 걱정이 없는 모양(模樣)이라는 뜻으로, 속세(俗世)에 속박(束縛)됨이 없이 자기(自己)가 하고 싶은 대로 마음 편히 지냄을 이르는 말.
◎ 謬悠之說(유유지설)
謬:그릇될 유, 悠:멀 유, 之:갈 지, 說:말씀 설.
황당무계한 설(說). -장자-
◎ 悠悠閑閑(유유한한)
悠:멀 유, 閑:한가할 한.
동작이 태연하고 한가로운 모양, 한가로이 느릿느릿한 것을 뜻함.
◎ 悠悠行路心(유유행로심)
행로(行路)에서 모르는 사람을 서로 만났다가 다시 헤어져 기약없음과 같이
세상 인심이 차가움을 이름.
◎ 有陰德者必有陽報(유음덕자필유양보)
남이 알아주지 않더라도, 남몰래 착한일을 하는
사람은 반드시 좋은 보답을 받는다. -최남자. 인간훈-
◎ 有意莫遂(유의막수) = 유의미수
有:있을 유, 意:뜻 의 莫:없을 막, 遂:드디어 수.
뜻은 간절하여도 마음대로 되지 못함.
◎ 遊衣遊食(유의유식)
遊:놀 뉴, 衣;옷 의, 食:밥 식.
하는 일 없이 놀면서 입고 먹음.
◎ 儒以文亂法(유이문난법)
儒:선비 유, 以:써 이, 文:글월 문, 亂;어지러울 난, 法:법 법.
유자(儒者)들이 흔히 고대(古代)의 예문(禮文)을 들어 지금의 법(法)을 어지럽게 하는 폐단이 있다는 것. -한비자-
◎ 有以也夫(유이야부)
有:있을 유, 以:써 이, 也:어조사 야, 夫:사내 부.
그 일에 이유가 있음을 알고 감탄한 말. -사기-
◎ 遺佚不怨(유일불원)
遺:끼칠 유, 佚:편안할 일, 不:아닐 불, 怨;원망할 원.
세상이 나를 버려 외로워도 세태를 원망하지 않는다는 뜻으로,
어떤 일이든 대범하게 처신하는 것을 일컫는 말이다. -맹자 공손추징구 상편-
◎ 孺子可敎(유자가교)
孺:젖먹이 유, 子:아들 자, 可:옳을 가, 敎:가르칠 교.
젊은이가 재주가 있어 가르칠만하다. 유자는 어린아이를 뜻하고, 가교는 가르쳐
볼 만하다는 뜻으로, 열심히 공부하는 아이를 칭찬하는 말이다.
-사기 유후세가-
◎ 猶子比兒(유자비아)
조카들도 자기(自己)의 아이들과 같이 취급(取扱)하여야 함.
◎ 有子孫以安(유자손이안)
자손에게 유산을 남기지 않는 것,
즉 유산을 남기면 자식이 놀고 먹는 위태로운 버릇에 빠지기 쉽다는 뜻. -후한서-
◎ 遊子猶行於殘月(유자유행어잔월)
遊:놀 유, 猶:오히려 유, 行:다닐 행, 於:어조사 어, 殘:잔인할 잔, 月:달 월.
나그네는 오히려 새벽 달을 보며 길을 간다. 잔월은 새벽하늘에 떠 있는 달을 말한다,
여행을 하는 나그네가 노정도 잘 모르고 숙소를 잃어 헤맬 때는 밤보다는 새벽이 되기를 기다려서 길을 간다는 말이다. -가도 효부-
◎ 遺者黃金萬籯不如一經(유자황금만영불여일경) = 황금만영불여교자일경
遺:끼칠 유, 者:사람 자, 黃:누를 황, 金:쇠 금, 萬:일만 만, 籯:바구니 영, 不:아닐 불,
如:같을 여, 一:한 일, 經:지날 경.
아들에게 남겨주기에는 황금이 가득한 큰 상자가 한 편의 경서(經書)만 못하다 함이니, 자식에게는 재산을 남겨주기보다 글읽기를 가르치라는 말. -한서-
◎ 窬牆穿穴(유장천혈)
窬:협문 유(두), 牆:담 장, 穿:뚫을 천, 穴:구멍 혈.
담에 구멍을 뚫는다는 뜻으로 재물이나 여자에게 탐심을 가지고 몰래 남의 집에 들어감을
이르는 말.
◎ 有才色馬(유재색마)
有:있을 유, 才:재주 재, 色:빛 색, 馬:말 마.
털빛깔이 설백화홍(雪白火紅)처럼 곱고 영리하게 생긴 말.
◎ 有錢使鬼神(유전사귀신)
有:있을 유, 錢:돈 전, 使:부릴 사, 鬼:귀신 귀, 神:귀신 신.
돈이 있으면 귀신(鬼神)도 부릴 수 있다는 뜻으로, 돈만 있으면 세상(世上)에 못할 일이 없다는 말.
◎ 惟精惟一(유정유일)
惟;생각할 유, 精:정할 정, 一:한 일.
정(精)하고 조금도 잡것이 섞이지 않은 오직 하나뿐인 것. -서경-
◎ 有終美(유종미) = 유종지미
有:있을 유, 終:마칠 종, 美:아름다울 미.
한번 시작한 일을 끝까지 끝맺음이 좋음을 이르는 말.
◎ 有終身之樂無一日之憂(유종신지락무일일지우)
有:있을 유, 終:마칠 종, 身:몸 신 之:갈 지, 樂:풍류 락, 無:없을 무, 一:한 일, 日:날 일, 憂:근심할 우.
군자(君者)는 눈앞의 근심은 없으나 일생의 근심을 지니고 있다는 것. -순자-
◎ 有終完美(유종완미)
有:있을 유, 終:마칠 종, 完;완전할 완, 美:아름다울 미.
끝끼지 일을 잘 처리하여 일의 결과가 훌륭함을 이르는 말.
사물은 끝이 중요하고 어던 일이나 긑이 있다고 하는 의미, 보통 '유종의 미'라고 한다.
-서경-
◎ 謬種流傳(유종유전)
謬:그릇될 류, 種:씨 종, 流:흐를 유, 傳:전할 전.
옳지 못한 관행이 널리 퍼지다. -송사 선거지-
◎ 宥坐之器(유좌지기)
宥:용서할 유, 坐:앉을 좌, 之:갈 지, 器:그릇 기.
항상 곁에 두고 보는 그릇이라는 뜻으로, 마음을 추수르고 가지런히 하기 위해 스스로
마련한 기준을 이르는 말. -공자가여 삼서편-
◎ 惟酒可以忘憂(유주가이망우)
惟:생각할 유, 酒:술 주, 可:옳을 가, 以:써 이, 忘:잊을 망, 憂:근심할 우.
오직 술을 마심으로써 흉중의 번민을 잊을 수 있다는 말.
◎有酒亡國(유주망국)
술은 정신을 혼미하게 하고 중독성이 있어 정사를 그르칠 수 있다는 것. -사략권일-
◎ 有酒無量(유주무량)
有:있을 유, 酒:술 주, 無:없을 무, 量:헤아릴 량.
주량이 많아서 한없이 마심.
◎ 遺珠之歎(유주지탄)
훌륭한 인재를 등용하지 못하여 한탄하는 것.
◎ 有志竟成(유지경성)
有:있을 유, 志:뜻 지, 竟:마침내 경, 成:이룰 성.
뜻이 있는 사람은 반드시 성공한다. -후한서 경엄전-
◎ 有知無知三十里(유지무지삼십리)
서로의 재능에 차이가 있는 것.
또 재능이 있는 자와 없는 자와는 현격한 차이가 있음. -세설신어. 첩어-
◎ 有志者事竟成(유지자사경성)
뜻을 이루고자 하는 사람은 어떠한 곤란에 부닥쳐도 반드시 성공한다는 말. -후한서-
◎ 有枝添葉(유지첨엽)
가기에 잎을 더한다는 뜻으로, 이야기에 꼬리와 지느러미를 달아서 일부러 과장(誇張)함을 이르는 말.
◎ 遺塵(유진)
遺:끼칠 유, 塵:티글 진.
후(後)에 남은 티끌이라는 뜻, 고인(古人)의 유적(遺蹟) 등을 이르기도 함. -위도부-
◎ 有此父斯有此子(유차부사유차자)
有:있을 유, 此:이를 차, 父;아비 부, 斯:이 사, 子:아들 자.
아들이 어진 것은 아버지가 어질기 때문이라는 말.
◎ 有慙德(유참덕)
은(殷)나라 탕왕(湯王)은 그가 섬기던 하(夏)나라의 걸왕(桀王)을 추방하였으므로 자기의 덕(德)이 모자란 것을 부끄러워하였음을 이름. -서경-
◎ 有妻娶妻(유처취처)
有:있을 유. 妻:아내 처, 娶:장가들 취,
아내 있는 사람이 또 아내를 얻음.
◎ 類推(유추)
類:무리 류, 推:밀 추.
어떤 사물에서 다른 사물의 성질이나 상태를 미루어 짐작함. -준남자-
◎ 遺臭萬年(유취만연)
遺:끼칠 유, 臭:냄새 취, 萬:일만 만, 年:해 년.
냄새가 만 년에까지 남겨진다는 뜻으로, 더러운 이름을 영원(永遠)히 장래(將來)에까지 남김.
◎ 有治人無治法(유치인무치법)
세상이 평화롭게 다스려지는 것은 사람의 힘에 의한 것이지,
법의 힘에 의한 것이 아니라는 것. -순자. 군도-
◎ 柳稱好鬚(유칭호수)
柳:버들 유, 稱:저울대 칭, 好:좋을 호, 鬚:수염 수.
수염만 훌륭한 사내라는 말이니 곧 재능이 없음을 이르는 말.
◎ 柳嚲鶯嬌(유타앵교)
柳:버들 유, 嚲:휘늘어질 타, 鶯:꾀꼬리 앵, 嬌:아리따울 교.
버들가지는 축 늘어지고 꾀꼬리 소리는 아름답다는 뜻으로, 봄 경치를 형용하는 말.
◎ 兪扁之術(유편지술)
兪:점점 유, 扁:작을 편, 之;갈 지, 術;재주 술.
훌륭한 의술을 이르는 말, 유편은 황제 때의 명의 유부(兪跗)와 전국시대 괵나라의 태자를 독특한 치료법으로 소생시켰다는 명의 편작(扁鵲)을 말한다.
두 사람은 모두 중국 고대의 이름 높은 명의로서 그 두 사람의 의술을 말한다.
◎ 流風善政(유풍선정)
流:흐를 유, 風:바람 풍, 善:착할 선, 政:정사 정.
선왕(先王)의 미풍(美風)과 은택있는 정사(政事). -맹자-
◎ 遺風餘俗(유풍여속)
遺:끼칠 유, 風:바람 풍, 餘:남을 여, 俗:풍속 속.
전부터 오래 전하여 오늘에 남아 있는 풍속.
◎ 遊必有方(유필유방)
遊:놀 유, 必:반드시 필, 有:있을 유, 方:모 방.
자식은 부모가 생존해 계실 때에는 그 슬하에서 모셔야 하며 비록 유학(遊學)을 할지라도 반드시 일정한 곳에 머물려야 한다는 뜻.
◎ 有何面目(유하면목)
有:있을 유, 何:어찌 하, 面:낯 면, 目:눈 목.
무슨 면목이 있으랴라는 뜻으로 부끄러운 것을 이름. -사기-
◎ 流霞酒(유하주)
流:흐를 유, 霞:놀 하, 酒:술 주.
선인(仙人)의 술, 즉 신선주(神仙酒).
◎ 游閑公子(유한공자)
游:놀 유, 閑:한가할 한, 公:공변될 공, 子:아들 자.
①집안이 넉넉하여 아무 근심없이 놀기만 일삼는 사람을 가리킴.
②주색(酒色)만을 찾아 방탕한 생활을 하는 사람을 이름.
◎ 幽閑精貞(유한정정)
幽:그윽할 유, 閑:한가할 한, 精;정할 정, 貞:곧을 정.
여자의 인품이 매우 얌전하고 점잖음. -시경-
◎ 猶獲石田(유혁석전)
猶;오히려 유, 獲:얻을 획, 石:돌 석, 田:밭 전.
돌밭을 얻는 것 같다는 뜻으로, 아무 소용에도 닿지 않음을 이름. -좌전-
◎ 有賢而不知(유현이부지)
현명한 사람이 민간(民間)에 있는 것을 모름을 이름. -안자-
◎ 流血漂杵(유혈표저)
流:흐를 유, 血:피 혈, 漂:뜰 표, 杵:공이 저.
흐르는 피가 절구공이를 띄운다는 뜻으로, 전쟁이 매우 처절함을 비유하여 이르는 말.
-맹자-
◎ 유혼잔백(유혼잔백)
遺:끼칠 유, 魂:넋 혼, 殘:잔인할 잔, 魄:넋 백.
(몸은 죽고) 남아 있는 혼백(魂魄).
◎ 柔和忍辱(유화인욕)
부처의 가르침에 귀의(歸依)하고, 그 가르침을 지켜 유순(柔順)온화(溫和)하고, 밖으로부터의 치욕(恥辱)이나 위해(危害)를 잘 견디어 냄. 또는, 그 모양(模樣).
◎ 惟孝友于兄弟(유효우우형제)
惟:생각할 유, 孝:효도 효, 友;벗 우, 于:어조사 우, 兄:맏 형, 弟:아우 제.
부모에 효도하고 형제간에 우애있는 것.
◎ 遊戱三昧(유희삼매)
遊:놀 유, 戱:놀 희, 三:석 삼, 昧:새벽 매.
다른 생각없이 노는 데만 몰두(沒頭)함. -전등록-
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