학명구고성문우천(鶴鳴九皐聲聞于天)
학이 깊은 못에서 우니 소리가 하늘에 까지 들리네
현명한 사람은 반드시 세상에 드러난다는 말 -출전:소아 홍안지계 학명 ( 鶴鳴 )
[詩經]소아 홍안지계 학명(鶴鳴)
공자께서 진나라와 채나라 사이에서 곤란함을 겪고 있을 때, 삼경을 자리로 칠일동안 밥을 먹지 못하고 쌀가루가 들어가지 않은 명아주 국만을 마시고, 제자들은 굶주렸으나, 글을 읽고 례를 익히는 것을 쉬질 않았다. 이에 자로가 나서 간하여 이르기를 “ 선善을 행하는 자는 하늘이 복으로 갚고, 선하지 않는 자는 하늘이 해치는 것으로 갚는다 하였습니다. 지금 선생님께서는 덕을 쌓고 어짊을 거듭 베풀어 선을 한지 오래되었습니다. 마음속으로 생각하건대, 마땅하게 보내고 행하지 않아야겠습니까? 어찌 이리 치우치게 살수가 있습니까?
공자께서 이르기를 “유야 이리와 보렴. 작은 놈이로다. 아직 사리를 익히지 못했구나. 앉거라. 내 너에게 말해 주마.
지혜로운 사람으로 죄 없는 것으로 되더냐? 그렇다면, 왕자비간은 어찌 심장이 도려내지고 죽었느냐?
의로운 사람이라고 소리를 다 들어 주더냐? 그렇다면, 오자서는 어찌 눈을 도려내어 오나라 동문에 매달아 달라고 하였겠냐?
청렴한 사람이라고 등용하여 주더냐? 그렇다면, 백이와 숙제는 어찌 수양산에서 굶어 죽었겠느냐?
충성스런 사람이라고 다 등용되더냐? 그렇다면, 포숙은 어찌 등용되지 못했고, 섭공 자고는 죽을 때까지 벼슬을 하지 못하였고, 포초는 나무를 껴안고 울었고, 개자추는 산에 올라 불타죽겠는가.
그래 군자는 배움이 넓고 꾀가 깊어도 때를 만나지 못한 사람이 많으니라. 어찌 나 혼자뿐이겠느냐? 어질고 불초한 것은 재질이고, 만나고 못 만나는 것은 때이니라. 지금 때를 만나지 못하면, 어진들 어찌 소용이 있겠는가!
그래 우순이 력산의 양지에서 밭을 갈다 천자에 자리 한 것은 그 요임금을 만난 것이니라.
부열이 흙을 짊어지고 성을 쌓다가 대부가 된 것은 그 무정을 만났기 때문이니라.
이윤은 옛날 유신씨의 하인 이였다. 솥을 짊어지고 도마를 쓰며 음식을 조리하다 재상이 되어 자리한 것은 탕湯을 만났기 때문이니라.
려망(태공망. 강태공)은 나이 50에 극진이라는 곳에서 밥장사를 하다가, 나이 70에 조가라는 곳에서 푸줏간을 하였고, 90에 천자의 스승이 된 것은 문왕을 만났기 때문이라.
관이오가 죄인의 수레에 속박을 당하여 있다가 중부가 된 것은 제나라 환공을 만났기 때문이며, 백리해가 스스로 5마리 양가죽에 팔려가 진백의 소를 키우다 대부로 뽑힌 것은 진의 목공을 만났기 때문이니라.
우구는 천하에 벼슬아치 우두머리를 하다가, 손숙오에게 양보한 것은 초나라 장왕을 만났기 때문인 것이니라.
오자서는 전에 공이 많았으나 뒷날 죽음을 당한 것은 성쇠가 있는 것을 몰랐기 때문이니라. 전에는 합려를 만났고 뒷날에 부차를 만나 것이니라.
무릇 천리마가 소금 수레나 끌다 그만두는 것은 천리마의 모습과 자태가 없는 것이 아니라 알지 못한 것이니라. 천리마를 부리는 백락을 없다면 어찌 천리를 달리겠는가. 조물주 또한 천리를 이르는 재주는 없느니라.
무릇 난초는 무성한 숲에서 나서 깊은 산속에 사람이 보지 못한 곳이라도 향기를 내지 않는 것이 없다.
무릇 배우는 것은 통하기 위한 것이 아니라, 궁색해도 곤란해 하지 않고 근심으로 뜻을 약하게 하지 않으며, 먼저 화복의 시작을 알고 유혹됨 없는 마음을 갖는 것이니라.
그래 성인은 은거하여 생각을 깊게 하고, 홀로 듣고 홀로 보니라.
무릇 순 역시 어진 성인이요 앞면을 대하고 천하를 다스린 것은 오직 요임금을 만난 것이니라. 순이 걸주시대에 살았으면, 죽음의 형벌을 면하는 것이 다행이었을 것이다. 선을 행하고 또 무슨 자리를 갖을 수 있었겠는가? 걸은 관룡봉을 죽이고, 주는 왕자비간을 죽이고, 그 당시에 어찌 관룡봉이 무지하고, 왕자비간이 슬기롭지 못했을 것인가!
이 모두 때를 만나지 못한 것이니라.
그래 군자는 배움에 힘쓰고 몸 닦고 행동을 단정히 하여 모름지기 때를 기다리는 것이다. 너는 미혹됨이 없게 하라.”
시에 이르기를
鶴鳴于九皐/학명우구고
聲聞于天/성문우천
소아 홍안지계 학명 /小雅 鴻鴈之什 鶴鳴
鶴鳴于九皐, 聲聞于野.
魚潛在淵, 或在于渚.
樂彼之園, 爰有樹檀, 其下維蘀.
它山之石, 可以爲錯.
학이 깊은 못에서 우니
소리가 들에 들리우고
물고기는 깊은 못에 잠겨 있으나
혹 물가에 있기도 하니
화락한 저 동산은
박달나무가 있어
그 아래 낙엽이 쌓이는 구려
다른 산에 돌도
숫돌로 쓸 수 있구려
鶴鳴于九皐, 聲聞于天.
魚在于渚, 或潛在淵.
樂彼之園, 爰有樹檀, 其下維穀.
它山之石, 可以攻玉.
학이 깊은 못에서 우니
소리가 하늘에 들리우네
물고기는 물가에 있기도
혹 연못에 잠겨 있으니
화락한 저 동산에
박달나무가 있고
그 아래 곡(닥나무)이 자라구려
다른 산에 돌로
옥을 갈 수 있느니라
* 皐(물가 고) : 九曲 , 錯(숫돌 착)