11주차 - 인간 변화
?학습목차
1강. 변화는 가능한가?
2강. 사람의 변화는 가능한가?
3강. 인간변화의 영역과 상담
?학습목표
1. 사람의 변화는 가능한지에 대해 이해할 수 있다.
2. 인간변화의 영역과 상담의 관련성을 이해할 수 있다.
?사전학습
Q. 합의와 관여획득을 위해서 사용되는 전략은 무엇인지 서술해 보시오
A. 공개적인 합의나 관여를 얻는 것
관련 없는 부분에서 먼저 동의를 얻는 것
먼저 작은 요구를 하는 것
유사한 것에 대한 동의를 얻는 것
반발심리를 이용하는 것
? 1강
1.변화는 가능한가?
? 변화불가론
1) 파르메디데스(그리스 철학자)로 대표되는 변화불가론
? 변화하는 것은 아무것도 없음
? 사람들의 감각에 의해 파악되는 변화는 하나의 기만에 불과하며, 감각 자체가 환각에 지나지
않으며 유일한 참된 실재는 무한하고 분할 불가능한 일자(the one)로서 워래 변화가 불가능함
? 따라서 감각적인 체험에 의지하여 변화를 인정하는 것은 모든 대립물들을 초월하여 존재하는
진리의 길을 버리고 속견의 길을 따르는 것과 같음
2) 변화불가론은 철학의 역사를 지속적으로 이어져 왔음
? 존재론의 차원에서 관념론(idealism)과 실념론(realism)은 변화불가론의 입장을 지지하고 있음
? 변화불가론을 지지하는 학자
1) 관념론자 : 플라톤, 버클리, 칸트, 피히테, 헤겔, 쇼펜하우어, 크로체, 카시러 등
2) 실념론자 : 플라톤, 아리스토텔레스, 무어, 러셀, 화이트헤드, 산타야나 등
? 우주와 세계를 구성하는 궁극적 실재를 찾으려는 자연 과학자들의 노력도 변화 속에서 영원히
존재하는 어떤 근원을 찾으려 하기 때문에 변화불가론에 가까움
? 만물유전론
1) 헤라클레이토스로 대표되는 만물유전론
? 세상만사의 변화와 흐름을 강조
? 세상만물이 변화함과 동시에 그 세계를 경험하는 주체로서의 사람 스스로도 끊임없이 변화한다고 주장
? 영원한 진리나 항구적인 무엇인가를 찾는 것은 공허한 일
? 진리에 대한 적극적 언급 대신 무엇인가 만들어져 가는 과정 자체를 중시
2) 만물유전론은 실재에 관한 주요 이론 중, 과정 철학은 헤라클레이토스의 변화론을 계승하고 있음
3) 헤라클레이토스로 대표되는 만물유전론
? 자기구성, 흐름, 역동적인 상호작용 등
4) 변화론을 지지하는 학자
? 스펜서, 헉슬리, 베르그송, 듀이 등이 과정철학의 입장에서 변화론 지지
? 형성과정의 입장에서 마음과 정신의 발달에 초점 맞춤
? 변화 ? 불변화 공존론
1) 변화 ? 불변화 공존론의 근거
? 변화와 불변은 논리적으로 상호 공존할 수밖에 없는 상대적 개념
? 변화라는 개념은 불변이라는 개념을 배경으로 형성되고, 불변이라는 개념은 변화라는 개념을
배경으로 형성
? 변화는 불변이 있어 가능하고, 불변은 변화가 있어 가능한 개념
⇒ - 대립된 두 가지 속성이 꼬리에 꼬리를 물고 들어가 도(태극)를 구성한다는 음·양 사상
- 대립된 두 특성이 상호 공전하면서 발달에 기여한다는 주장
(헤겔의 변증법, 피아제의 유기체 발달설 등)
? 2강
1.사람의 변화는 가능한가?
? 변화불가론
? 사람의 변화가 불가능하거나 어렵다고 주장하는 사람들은 대부분 결정론의 입장
? 일생의 어느 시점에 일어난 사건에 의해 이후의 삶이 결정되고, 가역적으로 이를 변화시키는 것은 불가능이라는 생각
? 사람에게는‘결정적 시기’가 있어서 이 시기를 놓치면 아무리 노력과 시간을 투자해도 변화가 불 가능하다고 주장
? 변화불가론을 적용한 대표적인 학자 프로이드
- 사람의 심리적인 속성에 변화불가론 적용
- 성격 발달이 생후 5세 이전에 마감된다고 봄
? 변화 ? 생성론
? 사람을 고정적인 실체로 보지 않음
? 자아 심리학자들은 사람의 내면이 객관적 실체로 존재하는 것이 아니라 자아라는 주체에 의해
생성되고 구성되는 것이라고 주장
? 급진적 구성주의자들은 지각, 상상력, 지식 등 인지 영역의 구성과정에 주로 관심을 두고 개인의
경험을 중시
? 일체 유심론, 현상학적 심리학 등도 자기 구성력을 중시하는 입장들
? 인본주의 상담
? 청담자의 자기 구성력을 존중하는 대표적 상담론은 인본주의 상담
? 인본주의 상담 ? 개인의 자아실현 경향성 중시 ? 인본주의 상담은 상담관계를 통해 잠재력이 자연스럽게 실현되기를 기대하나 자아실현은 도달하기 힘든 과정이므로 지속적인 변화와 성장을 추구 ? 인본주의 상담관계에서 청담자는 최대의 자유를 누리고, 그 속에서 자기 탐색을 시도하여 변화의 가능성을 모색하여 문제 해결하고 성장함 ? 상담자가 청담자의 변화가능성을 신뢰하지 않는다면 청담자의 자유로운 자기 탐색조차 허용하기 어려움 |
? 결정론에 입각해 있기는 하나 행동주의 상담 역시 사람의 변화 가능성에 무한한 신념을 갖고 있음
? 상호 의존론
? 변화와 불변화는 상호 의존하여 성립되는 개념
? 변화성은 불변성을 기반으로 삼고, 불변성은 변화성을 기반으로 삼고 있음
? 사람의 경우, 가변성과 안정성(불변성)은 사람의 개적 정체성을 유지하면서 성장을 가능케 하는 핵 심 기제들임
? 존재의 수준을 여러 차원으로 구분하는 사람들은 사람에게는 변화하는 부분과 변화가 불가한 부분, 변화가 어려운 부분과 변화가 쉬운 부분이 섞여 있다고 보았음
변화가 쉬운 것 | 변화가 어려운 것 |
지각, 상상력, 기억력, 사고력 등과 같은 지적 특성 | 감정, 동기, 가치관, 자아개념 등과 같은 정서적 특성 |
변화가 불가능한 것 | 변화가 가능한 것 |
기독교의 영, 도가의 태허, 유가의 도심과 양지, 불가의 무심 등 | 혼, 마음, 인심과 의념, 정욕 등 |
2. 상담은 사람의 변화를 도울 수 있는가?
? 상담의 효과
? 상담의 효과 검증 방법
? 상담이 수행하는 기능의 실제 효과를 상담자가 제공하는 자아실현교육, 생활지도, 문제 행동
예방, 심리교육 및 치료 등 상담의 세부 영역이나 활동별로 효과를 분석하여 알아보기
? 상담이 집중적으로 활용되는 영역인 심리치료
? 아이젠크(Eysenck, 1952)가 치료의 효과에 의문을 제기한 이후, 다음과 같은 본격적 논의 진행됨
ㆍ 심리치료가 과연 사람을 변화시키는 실제 효과가 있는가?
ㆍ 심리치료의 효과는 자연 회복률보다 높은가?
ㆍ 심리치료의 효과는 플라시보 효과보다 높다는 증거가 있는가?
ㆍ 심리치료에 효과를 가져오는 변인은 어떤 것인가?
? 심리치료의 효과 검증 방법
? 상담자에게 직접 치료 효과 묻기
- 한계 : 상담을 평가할 때 개입될 수 밖에 없는 편견을 배제하기 어려움
? 청담자의 치료 효과 평가
- 자기-보고 질문지/심리치료 효과 평가지, 증상행동 목록, 성격검사 등 이용
? 전문 관찰자나 여타 관계자의 평가
- 진행된 상담과 어느 정도 거리를 두고 있으므로 평가의 객관성을 높일 수 있음
(표준화된 면담 평정법, 행동 수 세기, 사회적응도 측정도구 등의 객관화된 도구 주로 사용)
심리치료의 효과를 발생시키는 기제 |
‘심리치료의 효과는 특정 심리치료 이론과 기법에 기인하는 바가 큰가?’ ‘상담자의 느낌과 태도, 상담자-청담자가 구성하는 인간관계에 기인하는 바가 큰가?’
? 상담 지식, 심리치료 기법(전자)보다 상담자의 대인관계 역량(후자)이 중요 ? 상담자의 진정성, 온정, 공감적 이해, 신뢰성(전문화된 상담 교육과 훈련을 통해 습득가능) 등이 심리치료에 미치는 효과 큼) |
? 인간관계 요소는 부모가 자녀를 변화시키고, 교사가 학생을 변화시키며, 집단 속에서 구성원들을 변화시키는데 중요함
? 상담의 효과를 인정받고 있는 영역
⇒ 자아실현의 교육, 생활지도, 문제행동의 예방, 심리교육 등
? 상담과 상담학은 상담자-청담자의 인간관계에 초점을 맞춤
? 청담자의 문제 증상을 치료하는 기법이나 전략들도 원칙적으로 상담자-청담자의 바람직한 관계
위에서 제 기능을 발휘할 수 있는 것
? 상담학은 사람과 사람의 관계를 중심으로 삼는 인간 변화학이라고 할 수 있음
? 3강
1.인간의 변화의 영역과 상담
? 존재의 수준(상담대화에서 발견되는 존재의 수준)
? 신체 수준 : 상담대화의 상당 부분은 신체의 안녕 또는 신체동일성과 관련
? 신체와 관련된 두 가지 상담대화
- 신체 자체에 한정된 내용(얼굴에 난 여드름 자체가 문제)
- 신체를 통해 존재의 다른 영역으로 연결되는 내용(여드름으로 인해 대인관계 회피)
- 최근에는 자연과학의 발달과 더불어 신체에 접근하는 연구방식이 다양해지고 신체의 변화에
대한 지식들도 새롭게 창출되고 있음
? 마음 수준
? 마음은 사람의 중심이라고 할 정도로 중요한 부분
? 마음은 사람들의 자아개념, 자아-동일성, 자아-정체성의 핵심 내용을 구성
? 상담대화의 거의 대부분은 존재의 중심에 있는 마음에 집중되어 있음
? 마음이 수시로 변하고, 자기 뜻대로 안되고, 쉽게 상처를 받을 때 문제가 됨
? 상담대화에 등장하는 마음의 내용을 분석하면, 마음은 생각, 감정, 의지, 습관화된 행동 등으로 채 워져 있는데 이것들을 바꾸는 것은 마음을 변화시키는 것이고 결국 사람의 존재를 변화시키는 것이 기도 함
? 영수준
? 영은 사람의 가장 깊은 내면세계를 일컫는 것으로 비교적 감지하기 어렵지만, 사람을 변화시키는
엄청난 힘을 가지고 있음
? 상담대화에서도 생각, 감정, 의지, 습관화된 행동을 넘어서는 영적 속성에 관한 대화가 자주 발견
? 삶의 의미를 찾지 못해 방황하는 청담자, 인생의 참 스승을 찾아 사람 순례를 지속하는 청담자 등
은 영수준의 욕구를 만족시키려는 치열한 노력의 모습임
? 상담학은 영의 세계에 접근하는 또 하나의 직접 통로로서 또는 종교를 포함한 여타 통로들의 오류
를 교정하는 학문으로서 커다란 기여를 할 수 있음
? 인간관계
? 사람의 존재를 해부하거나 모종의 변화를 시도할 때, 그를 둘러싼 대인관계는 반드시 고려되어야 함
? 사람은 개별화된 존재임과 동시에 다른 사람들과 연결된 사회적 존재임
? 상담 대화에서 가장 많이 등장하는 주제의 하나는 대인관계에 관한 것임
( 예 : 동료들에게 관심을 받았으면 좋겠다. 이성 친구를 사귀고 싶은데 방법을 모르겠다. 등)
? 존재의 중심역할은‘마음’에 채워지는 세부 내용이 거의 인간관계에 의해 결정됨
? 존재와 환경
? 물리적 환경 : 물리환경은 자연, 시설물 등 사람을 둘러싼 외부환경을 의미함
? 물리적 환경이 사람의 변화에 영향을 끼치는 두 가지 방식
- 물리환경 자체가 갖는 변화의 힘(나쁜 공기가 허파를 상하게 하는 것)
- 물리 환경적 조건을 경유해서 존재의 다른 수준에 영향을 주는 것
(상담실의 배치구조가 청담자의 대화를 촉진하는 것)
? 인간관계 환경
? 대인관계 환경, 사회/문화적 환경 등을 의미함
? 인간관계는 사람들의 내면세계를 구성하는 요인이 됨과 동시에 사람들이 성장, 발전하는 환경으로
서도 중요한 역할
? 비생산적인 관계 양상을 수정하기 위해서 무엇보다 중요한 것은 생산적인 인간관계를 경험하는 것
? 생산적인 인간관계 환경은 존재와 관계의 영역에 변화의 힘을 발휘
? 사회/문화 환경
? 상담은 사회/문화 현상의 하나임
? 사회문화적 가치가 상담 활동에 배어 있음
? 상담에서 시도하는 사람의 변화가 때로는 사회의 기본 가치에 어긋나기도 하고 초월하기도 하지만, 근본적으로 상담이 사회/문화의 가치에 기반을 두고 있다는 점은 불변
? 소속된 사회의 문화와 가치는 개인의 삶에 깊이 배어 있음
? 국가를 포함한 커다란 조직 사회는 물론 소소한 하위 사회의 온갖 가치들이 개인의 존재를 구성하
고 일상생활 속에서 위력을 발휘
? 그림으로 본 존재의 수준과 환경
‘개인 존재의 수준과 사람의 변화를 돕는 자원으로서의 환경’
인간관계 |
? |
? |
환경 물리적환경 인간관계 환경 사회-문화환경 |
? 상담을 통한 변화
? 상담에서 사람을 변화시킨다고 할 때, 사람을 무조건 또는 한꺼번에 변화시킨다는 뜻은 아님
? 처음에는 존재의 특정한 측면에 초점을 두고 변화의 계기를 만들고, 점차 개인 전체 영역으로
확산해 나감
작은 변화를 발판 삼아 커다란 변화를 일구어 낼 수 있는 것은 존재의 여러 특성들이 상호 연관체로 작용하기 때문 |
? 상담자는 인간 존재의 특성과 상호 연관성을 상세히 이해하고, 변화의 자원으로 활용할 수 있는
역량을 키워야 함
학습평가
Q. 만물유전론에 대해서 설명하시오
A. 세상만사의 변화와 흐름을 강조한다,
세상만물이 변화함과 동시에 그 세계를 경험하는 주체로서의 사람 스스로도 끊임없이 변화한다고
주장한다.
영원한 진리나 항구적인 무엇인가를 찾는 것은 공허한 일이다.
진리에 대한 적극적 언급대신 무엇인가 만들어져가는 과정자체를 중시한다.
이 자료는 숭실사이버대학교(구.한국사이버대학교.kcu)에서
강의를 듣고 아래도서를 학우들과 요약 정리한 자료임을 밝혀둡니다.
인간관계심리학 저자 권석만|학지사 |2004.08.25
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