1. 창작 연대와 기록 - 창작 연대는 확실히 알 수는 없다. 단지 정극인이 만년에 고향인 태안으로 물러가 후배를 교육하던 성종 때에 지었으리라 추정할 뿐이다.
이 노래는 창작 당시(성종 때)의 기록이 아니라, 조선 정조(1786) 때 그의 후손 정효목이 기록한 것이다.
2. 내용 - 대자연 속에서 봄 경치를 완상하면서 풍류와 안분지족의 생활을 노래하였다.
3. 의의 - 상춘곡- 송순의 면앙정가 - 정철의 성산별곡으로 이어지는 강호가도의 시풍 형성.
조선 사대부 가사의 첫 작품.
4. 주제 : 봄 경치를 완상하며 안빈낙도를 지향함.
☞강호가도(江湖歌道)
유교적 가치관인 충(忠)에 바탕한 자연 친화의식을 나타낸 작품을 가리킨다. 따라서 자연에 완전히 몰입하는 모습을 보여주지는 않는다.
조선 전기 사대부 문학의 주제는 두 가지가 대부분이다. 즉, ‘나라와 임금에 대한 충성’과 ‘자연 친화 의식’이다. 당시 사대부들은 학문을 닦은 후 벼슬길에 나아가 그것을 현실 정치에 적용(뜻을 폄)한 후 물러나 자연과 함께 하는 것(치사한정-致仕閑情 : 벼슬에서 물러나 한가하게 지냄)을 이상적인 생활로 여겼다. 그러나, 자연과 함께 한다고는 하여도 마음 속에는 항상 현실이 자리하고 있었다. 이를테면 관동별곡에서 ‘자연 속에 은거하는 것이 고칠 수 없는 병처럼 되었다’고 하면서도 임금이 벼슬을 내리니까 ‘아, 성은이 갈수록 망극하다’ 하고 즉시 뛰어나가는 것이 그런 모습이다. 결국 이들은 벼슬을 하는 것도 자연을 즐기는 것도 ‘임금의 은혜’로 여기는 것이다.
☞안빈낙도(安貧樂道)
‘安貧樂道’란, 소극적으로는 수신 지분(修身持分)하는 경지요, 적극적으로는 자기의 긍지(矜持) 속에서 도(道)를 즐기는 경지를 뜻한다.
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서 사 - 풍월주인이 되어 지락을 누림. |
紅塵(홍진)에 뭇친 분네 이 내 生涯(생애) 엇더고. 녯 사 風流(풍류) 미
붉은 먼지. 어지러운 세상 생활
가 미가. 天地間(천지간) 男子(남자)몸이 날만 이 하건마, 山林(산림)에
많지만
뭇쳐 이셔 至樂(지락)을 것가. 數間茅屋(수간모옥)을 碧溪水(벽계수) 앏픠
초가삼간 - 소박한 생활
두고, 松竹(송죽) 鬱鬱裏(울울리)예 風月主人(풍월주인) 되어셔라.
속세를 떠나 자연을 벗삼아 사는 사람을 가리킨다.
수간모옥(數間茅屋)과 호응됨.
세속에 묻혀 사는 사람들아, 이 나의 살아가는 모습이 어떠한고? 옛 사람의 풍류를 따를 것인가 못 때를 것인가? 천지간 남자의 몸이 나와 같은 사람이 많건마는, 산림에 묻히어서 지극한 즐거움을 모른다는 말인가? 초가삼간을 시냇물 앞에 두고, 소나무와 대나무 울창한 속에 자연을 즐기는 사람이 되었구나.
☞풍월주인 - 송나라 때 시인 소동파의 적벽부라는 시에 다음과 같은 구절이 있다. <또한 천지간 만물에는 다 주인이 있어 나의 소유가 아닐진대, 비록 털끝만큼이라도 이를 취해서는 안 되거니와 오직 강산의 청풍과 산간의 명월만은 귀가 이를 얻어 소리가 되고, 눈이 이를 만나 빛을 이루니, 아무리 이를 취하여도 금함이 없고, 이를 써도 마르지 않으니, 과연 조물주의 무진함이라. 그리하 여 나와 그대와 함께 즐기는 바이다.>
1. 윗 글의 핵심어는?
2. ㉠에 내포된 주인공의 심리로 적당한 것은?
① 고독감② 애상감③ 원망④ 회의⑤ 자부심
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본 사 1 - 한중진미의 생활. |
엇그제 겨을 지나 새봄이 도라오니, 桃花杏花(도화행화) 夕陽裏(석양리)예 퓌
여 잇고, 綠楊芳草(녹양방초) 細雨中(세우중)에 프르도다. 칼로 아 낸가, 붓
가랑비 재단하다
으로 그려 낸가. 造化神功(조화신공)이 物物(물물)마다 헌다. 수풀에 우
새 春氣(춘기) 내 계워 소마다 嬌態(교태)로다. 物我一體(물아일체)어니
서정적 자아의 춘흥(春興)을 자연물(새)에 이입시켜 표현한 구절. 화자와 대상의 일체감을 나타냄.
춘흥의 극치를 보여주는 구절이라 할 수 있다. 자연에 몰입된 서정적 자아의 상태 의미
興(흥)이 다소냐. 柴扉(시비)예 거러 보고, 亭子(정자)애 안자 보니, 逍遙吟
詠(소요음영)야, 山日이 寂寂(적적), ㉠閒中眞味(한중진미) 알 니 업시
속된 세상을 초월하여 아무런 봄의 흥취에 빠진 서정적 자아의 심정을 잘 나타냄.
거리낌이 없는 자유로운 세계에 마음을 노닐게 하는 至人(지인-덕이 썩 높은 사람)의 경지
호재로다.
엇그제 겨울 지나 새봄이 돌아오니, 복숭아꽃과 살구꽃은 저녁 햇살 속에 피어 있고, 푸르른 버들과 꽃다운 풀은 가랑비 속에 푸르도다. 칼로 오려낸 것인가, 붓으로 그려낸 것인가? 조물주의 신비한 공덕이 사물마다 야단스럽다. 수풀에 우는 새는 봄 기운을 끝내 못이기어 소리마다 아양떠는 모습이로다. 자연과 내가 한 몸이니 흥이 이와 다르겠는가? 사립문 앞을 이리저리 걸어도 보고, 정자에 안자도 보니, 천천히 거닐며 시를 읊조려 산 속의 하루가 적적한데, 한가한 가운데 맛보는 진정한 즐거움을 아는 사람없이 혼자로다.
→선경후정(先景後情)의 구성방식으로 봄의 경치를 묘사
3. 서정적 자아의 한가함을 구체적으로 형상화한 시어는?
4. 이 단락의 주제를 포괄할 수 있는 시어 둘을 쓰라.
5. ‘物’의 구체적으로 무엇을 의미하는가?
6. 이 단락의 구성상의 특징은?
7. 윗글에 나타난 계절과 또 그것을 잘 나타낸 낱말을 찾아 쓰라.
8. 이 글의 계절적 배경과 관계 없는 말은?
①桃花杏花(도화 행화) ②綠楊芳草(녹양 방초) ③細雨中(세우중) ④柴扉(시비)
9. ㉠이 구체적으로 나타난 부분을 찾아 그 첫 어절과 끝 어절을 쓰라.
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본 사 2 - 아름다운 봄풍경에 젖어 즐거움을 누림. |
이바 니웃드라 山水 求景(구경) 가쟈스라. 踏靑(답청)으란 오고, 浴沂(욕
보리 밟기(삼월 삼짇날의 한 행사)
기)란 來日새. 아에 採山(채산)하고, 나조 釣水(조수)세. 괴여 닉은
목욕 채산채-산나물을 캐고 대구
술을 葛巾(갈건)으로 밧타 노코, 곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라. 和風(화
칡으로 만든 두건. 隱士(은사)가 쓰는 두건.
풍)이 건 부러 綠水(녹수) 건너오니, 淸香(청향)은 잔에 지고, 落紅(낙홍)은
떨어지는 꽃잎
옷새 진다.
☞욕기 : 『論語』에 나오는 말로 공자가 하루는 가까운 제자들을 앉혀 놓고 평소의 포부를 물었 더니, 자로를 비롯한 좌중의 제자들이 모여 정치적 야심을 토로하였는데 비하여, 증점이라는 제 자는 “늦은 봄에 봄옷을 갈아 입고 젊은 사람 5․6인(제자들)과 沂水(기수)에서 沐浴(목욕)하 고, 기우제(祈雨祭) 터에 올라 바람을 쐬고, 시를 읊으며, 집으로 돌아 오겠습니다.”하였더니 孔 子가 “나는 점(증점)에게 편들마.”하였다 한다.
☞곳나모 가지 것거 수 노코 먹으리라 : 정철의 『將進酒辭(장진주사)』서두에 “한 잔 먹새근 여, 또 한 잔 먹새근여. 곶 것거 산(算)노코, 무궁무진 먹새근여”라는 내용이 나오는데, 시에 서 풍기는 느낌은 약간 다르나 시어의 유사성이 짙다.
정철의 시에서 풍기는 것이 인생의 허무감을 노래한 권주가라면, 여기서는 단지 흥(興)을 돋구고 멋을 살리기 위해 사용되었을 뿐이다.
여보시오. 이웃 사람들아. 산수 구경 가자꾸나. 풀 밟기는 오늘하고 목욕은 내일하세. 아침에 산나물 캐고, 낮에는 낚시질 하세. 막 익은 술을 두건으로 걸러 놓고 꽃나무 가지 꺾어 수 놓고 먹으리라. 따뜻한 바람이 문득 불어 푸르른 물을 건너오니, 맑은 향기는 잔에 지고, 떨어지는 꽃잎은 옷에 진다.
10. ‘ 괴여 닉은 술을 葛巾(갈건)으로 밧타 노코’라는 이 구절에 대한 느낌으로 적당한 것은?
① 성미가 매우 급한 사람이다.② 예절이라는 것을 모르는 사람이다.
③ 가난함의 궁상이 그대로 드러나 있다.④ 꾸밈이 없는 순박한 사람이다.
11. ‘葛巾(갈건)’은 주로 어떤 부류의 사람이 사용한 것인가?
12. ‘수(數) 놓고’의 뜻으로 가장 적당한 것은?
① 하나하나 수(繡)를 놓아가면서② 마음을 홀가분하게 비워 놓고
③ 술잔을 대충 헤아리면서④ 산(算) 가지를 놓고 수(數)를 헤아리면서
⑤ 나뭇잎을 하나하나 뜯으면서
13. ‘淸香(청향)은 잔에 지고, 落紅(낙홍)은 옷새 진다.’에서 느껴지는 정경으로 가장 적당한 것은?
① 봄철의 아름다운 풍경② 맑고 향긋한 향기와 떨어지는 꽃이 조화를 이룬 모양
③ 흥을 돋우고 멋을 살리기 위한 의도 및 자연에 도취된 서정적 자아의 모습
④ 자연에 순응하는 서정적 자아의 모습
⑤ 화조월석(花朝月夕)에 음풍농월(吟風弄月)하는 모습
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본 사 3 - 별천지와 같은 아름다운 봄풍경. |
樽中(준중)이 뷔엿거 날려 알외어라. 小童(소동) 아려 酒家(주가)에
술동이 어린 아이에게
술을 믈어, 얼운은 막대 집고 아 술을 메고, 微吟緩步(미음완보)야 시냇
나직이 시를 읊조리며 천천히 걸어
의 호자 안자, 明沙(명사) 조 믈에 잔 시어 부어 들고, 淸流(청류) 굽어
깨끗한
보니 오니 桃花(도화)ㅣ로다. 武陵(무릉)이 갓갑도다, 져 이 긘 거인고.
봄경치에 도취된 심경을 나타냄.
무릉도원- 진나라 사람 도연명의 『도화원기』에 나오는 말로 ‘별천지 또는 ‘선경(仙境)’의 의미.
松間細路(송간세로)에 杜鵑花(두견화) 부치 들고, 峰頭(봉두)에 급피 올나 구
름 속긔 앉아 보니, 千村萬落(천촌만락)이 곳곳이 버러 잇. ㉠煙霞日輝(연하일
안개, 노을, 빛나는 햇살 즉 아름다운 경치.
휘) 錦繡(금수) 재폇 , 엇그제 검은 들이 봄빗도 有餘(유여)샤.
겨울의 은유적 표현
술독이 비었거든 나에게 알리어라. 어린아이에게 술집에 술이 있는지 없는지를 물어, 어른은 막대 집고 아이는 술을 메고, 나직이 시를 읊조리며 천천히 걸어서 시냇가에 혼자 앉아, 깨끗한 모래 위를 흐르는 맑은 물에 잔 씻어 (술을) 부어 들고 맑은 물을 굽어보니 떠내려 오는 것이 복숭아꽃이로구나. 무릉도원이 가깝도다. 아마도 저 들이 그것인 것인고. 소나무숲으로 난 가느다란 길에 진달래꽃을 붙들어 들고, 산봉우리에 급히 올라 구름 속에 앉아 보니, 수많은 촌락들이 곳곳에 널려 있네. 아름다운 자연은 비단을 펼쳐 놓은 듯, 엇그제 까지만 하여도 겨울 들판이던 것이 (이제 보니) 봄빛이 넘쳐 흐르는 도다.
14. ㉠의 문맥상 의미로 가장 적당한 것은?
① 따스한 햇볕 ② 수려한 강산 ③ 안개 낀 봄 들판
④ 저녁 노을에 물든 하늘 ⑤ 아름다운 자연
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결 사 - 안빈낙도의 생활에 만족함. |
功名(공명)도 날 우고, 富貴(부귀)도 날 우니, 淸風明月(청풍명월) 外(외)예
주체와 객체를 전도시킨 표현(같은 발상 - 조지훈, 민들레꽃
정철, 관동별곡 : 藍남輿여 緩완步보야 山산映영樓누의 올나니, 玲녕瓏농 碧벽溪계와 數수聲셩啼뎨鳥됴 離니別별을 怨원 ,
헛된 생각
엇던 벗이 잇올고. 簞瓢陋巷(단표누항)에 ㉠흣튼 혜음 아니 .
簞瓢(단표)는 ‘一簞食 一瓢飮(일단사 일표음)’의 준말로 ‘한 소쿠리의 밥과 한 표주박의 마실 물’이라 풀이할 수 있는 말이다. 즉, 보잘 것 없는 음식을 의미한다. 陋杭(누항)은 ‘누추한 거리’라는 뜻으로 자신이 사는 곳을 낮추어 일컫는 말이라 할 수 있다.
아모타, 百年行樂(백년 행락)이 ㉡이만 엇지리.
공명도 날 꺼리고, 부귀도 날 꺼리니, 청량한 바람과 밝은 달 이외에 어떤 벗이 있겠느냐. 청빈한 선비의 살림에 헛된 생각 아니하네. 아무튼 한평생 즐겁게 지내는 일이 이만하면 어떠한가.
15. ‘百年’의 뜻으로 적당한 것은?
① 백 년 ② 늙음 ③ 오랜 세월 ④ 한평생 ⑤ 앞 날
16. 윗 글의 주제를 본문의 말을 이용하여 말하라.
17. ㉠이 가리키는 것을 본문에서 찾아 쓰라.
18. ㉡에 나타난 서정적 자아의 정서로 가장 알맞은 것은?
① 체념(諦念) ② 한탄(恨歎) ③ 열락(悅樂) ④ 갈등(葛藤) ⑤ 자족(自足)