마가복음 4:11-12의 ‘하나님 나라의 비밀’
Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 마가복음 4:11-12 구조
Ⅲ. 막 4:11-12에 대한 여러 가지 해석
1. 다드(C. H. Dodd)
2. 맨슨(T. W. Manson)
3. 예레미아스(J. Jeremias)
4. 스타인(Robert H. Stein)
5. 막 4:11-12은 진정한가? 그 의미는 무엇인가?
Ⅳ. 비유의 계시성과 은닉성 : “너희에게는…외인에게는…”
1. 계시와 은닉
2. ‘너희’와 ‘저희’?
3. 왜 은닉하셨는가?
Ⅴ. 막 4:11의 “하나님 나라의 비밀”
1. 씨 뿌리는 자의 비유와 하나님 나라의 비밀
2. 하나님 나라의 비밀1:하나님 나라의 계시와 은닉성
3. 하나님 나라의 비밀2:하나님 나라의 현재성
4. 하나님 나라의 현재성과 하나님 나라의 윤리
Ⅵ. 맺으며
Ⅰ. 시작하며
예수께서는 하나님의 나라를 그의 말씀과 인격과 활동으로 전하셨다. 예수께서 전하신 하나님의 나라는 어떤 나라였을까? 앞으로 임할 나라인가? 이미 임하여 다시 올 필요가 없는 나라인가? 임했고 실현되고 있는 나라인가? 예수께서 목청 높여 외친 하나님의 나라를 왜 당대의 적대자들은 이해할 수 없었고 외치는 예수님을 배척했을까?
하나님의 나라는 볼 수 없는 나라며 ‘하나님’의 나라이기에, 쉽게 이해할 수 있는 주제가 아니다. ‘하나님’의 나라이기에 ‘하나님’의 주권과 연결되어 있다. 예수님이 활동하시던 당대, 예수님을 직접 만져 볼 수 있었고 대면할 수 있었던 그 때에도 하나님의 나라는 여전히 어려운 주제였다. 예수님은 그러한 하나님의 나라를 실감나게 설명하기 위해 비유라는 언어 기능을 사용하셨다. 비유의 이런 성격 때문에 비유는 오래 전부터 예수를 이해하는 열쇠였다. 예수님은 당대 유대인들이 하나님의 나라를 가장 실감나게 이해할 수 있도록 씨 뿌리는 자의 비유를 말씀하셨다. 그런데 “알아 들을 수” 있도록 비유로 말씀하셨지만(막 4:33) 어떤 이들은 알아들을 수 없었다. 막 4:12에서는 알아들을 수 없는 것이 예수님의 의도였다고 한다. 논리적 모순이 생긴다. 이 모순 속에서 하나님 나라의 비밀이 발견된다. 막 4:12은 모순처럼 보이지만 하나님 나라의 비밀을 알려주는 역설이다. 본 글에서는 막 4:11-12에서 계시되고 동시에 은닉된 ‘하나님 나라의 비밀’을 살펴 보려고 한다. 예수께서 막 4:11-12에서 말씀하신 하나님 나라의 비밀은 4:1-20에 나타난 씨 뿌리는 자의 비유를 통해서 밝혀진다. 우리는 4:11-12에 언급된 하나님 나라의 비밀을 캐기 위해 먼저 본문의 구조를 분석할 것이다. 그 다음 4:11-12에 대한 여러 가지 해석적 접근을 살필 것이다. 해석적 고찰에 있어서 본 글에서는 기독론적인 신학으로 비유가 가진 계시와 은닉의 성격을 탐구할 것이다. 비유의 계시와 은닉의 의미를 찾은 다음, 비유는 하나님 나라의 비유이므로 씨 뿌리는 자의 비유를 통해 하나님 나라의 현재성, 계시와 은닉성을 볼 것이다. 마지막으로 하나님 나라의 현재성이 윤리와 어떤 관련이 있는가를 실천적 입장에서 접근할 것이다.
Ⅵ. 맺으며
우리는 막 4:11-12에 나타난 하나님 나라의 비밀이란 ‘씨 뿌리는 자의 비유’(4:1-20) 속에 담긴 것임을 살펴 보았다. 하나님의 나라는 계시와 은닉, 현재적 도래의 특징을 갖고 있다. 이러한 특징이 예수님을 믿는 ‘너희’에게는 완전하지는 않지만 이미 알려졌다. 예수를 믿지 않는 ‘외인들=저희’에게는 여전히 알 수 없는 세계가 하나님의 나라다. 오늘날 예수를 믿는다 외치며 예수를 믿겠다고 다짐하지만 그들이 그리스도의 관점을 갖지 않는다면 하나님의 나라는 이미 임했고 현재도 끊임없이 성장하고 있다는 사실을 알 수 없다. 씨 뿌리는 자의 관심이 30, 60, 100배의 결실을 맺는 밭에 가 있었듯이 예수님의 관심도 예수님의 말씀을 그대로 ‘받고 믿는’ 자들에게 있다. 하나님의 나라는 토양에 영향을 받을 수밖에 없으므로, 하나님 나라의 복음을 아는 제자들은 말씀 때문에 겪는 어려움이 올 때 인내로 순종해야 한다. 열매를 맺는 사람은 오늘도 예수의 말씀을 듣는 사람들 중에서 극히 일부에 지나지 않지만, 하나님의 나라는 결코 쇠하지 않으며 비관적이지 않다. 하나님의 나라는 이미 실현되었고 실현되고 있기 때문이다. 씨가 뿌려졌고 자라고 있다는 이야기는 하나님 나라의 점진적 발전을 가리키는데, 윤리적 삶의 방향이 된다. 하나님은 하나님의 나라를 단번에 이루어지게 하지 않으시고 서서히 이루어 가시며 점진적 발전 속에서 우리가 하나님의 나라를 체험하고 소유하게 하신다. 우리의 윤리적 삶은 하나님의 나라를 성장하게 하는 도구가 되는 것이다. 하나님 나라의 이러한 비밀은 외인들에게는 감추어져 있어 심판으로 남지만, 하나님 나라의 백성들은 하나님 나라의 도래와 성장을 확신하고 하나님 나라의 성장 도구가 되어야 한다.
참고자료
1) 김득중, ｢복음서의 비유들｣, 컨콜디아사, 1999.
2) 김세윤, ｢주기도문 강해｣, 도서출판 두란노, 2002.
3) ______, ｢하나님의 나라 강의안｣, 두란노바이블칼리지, 1999.
4) 심상법, “마가복음에 나타난 비유의 핵심은 무엇인가”, ｢그 말씀｣, 두란노, 1998년 7월호.
5) 양용의, “마태복음에 나타난 비유의 핵심은 무엇인가?”, ｢그 말씀｣, 두란노, 1998년 7월호.
6) ______, “마태복음에 나타난 복음과 하나님 나라”, ｢총신대 신대원 신약학회자료집｣, 2002.
7) 이승구, “하나님 나라에 대한 성경적 이해와 그 함의”, ｢기독교와 현대문화｣, 기독교학문연구소, 2002.
8) 윤철원, ｢누가복음 다시읽기｣, 이레서원, 2001.
9) 정훈택, “비유를 어떻게 설교할 것인가?”, ｢그말씀｣, 도서출판 두란노, 1998년 7월호.
10) ______, ｢천국은 어떻게 오는가｣, 도서출판 대장간, 1999.
11) ______, ｢신약개론｣, 대한예수교장로회총회, 1998.
12) ______, “마가복음을 어떻게 설교할 것인가?”, ｢그말씀｣, 두란노, 2002년 9월호.
13) ______, ｢신학적 도약｣(민영사, 1994), 297.
14) ______, ｢하나님의 나라｣, 총신대 신대원, 2002.
15) ______, “하나님 나라와 윤리”, ｢현대사회와 기독교｣, 생명의말씀사, 1999.
16) ______, “하나님의 나라, 성령의 나라”, ｢목회와신학｣, 두란노, 2001년 11월호.
17) ______, ｢예수님의 비유｣, 이레서원, 2001.
18) 최승락, “마가복음 4장 1-41절 주해와 적용”, ｢그 말씀｣, 두란노, 2002년 10월호.
19) 홍창표, ｢하나님나라와 비유｣, 도서출판 하나, 1995.
20) C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom, London:Collins, 1971.
21) Donald Guthrie, 김병국․정광욱 옮김, ｢신약서론｣, 크리스챤다이제스트, 2000.
22) G. E. Ladd, 신성종/이한수 옮김, ｢신약신학｣, 대한기독교서회, 2001.
23) Hermann Ridderbos, 오광만 옮김, ｢하나님 나라｣, 엠마오, 1987.
24) J. Jeremias, 허혁 옮김, ｢예수의 비유｣, 분노출판사, 1974.
25) J. Jeremias, The Parables of Jesus, SCM Press, 1969.
26) John Bright, 박일영 옮김, ｢하나님의 나라｣, 컨콜디아사, 1998.
27) Joel B. Green, 정옥배 옮김, ｢어떻게 복음서를 읽을 것인가?｣, IVP, 1992.
28) John Timmer, 류호준 옮김, ｢마가복음｣, 기독교문서선교회, 1994.
29) Robert A. Guelich, 이재학 옮김, ｢WBC 마가복음(상)｣, 임마누엘, 1992.
30) Robert H. Stein, 오광만 옮김, ｢비유해석학｣, 도서출판 엠마오, 1993.
31) R. T. France, “마가복음의 메시지”, ｢그말씀｣, 두란노, 2002년 9월호.
32) ___________, The Gospel of Mark, New York:The Bible Reading Fellowship, 1998.
33) Robert H. Gundry, Mark:A Commentary on His Apology for the Cross, Grand Rapids:W. B. Eerdmans Pub. Co., 1992.
34) Simon J. Kistemaker, 최갑종․김근수 옮김, ｢예수님의 비유｣, 기독교문서선교회, 1986.
35) William L. Lane, The Gospel According to Mark, Grand Rapid:Michigan, 1984.
36) William Hendriksen, Exposition of the Gospel According to Mark, Grand Rapids:Baker Book House, 1982.
Ⅰ. 시작하며
Ⅱ. 마가복음 4:11-12 구조
Ⅲ. 막 4:11-12에 대한 여러 가지 해석
1. 다드(C. H. Dodd)
2. 맨슨(T. W. Manson)
3. 예레미아스(J. Jeremias)
4. 스타인(Robert H. Stein)
5. 막 4:11-12은 진정한가? 그 의미는 무엇인가?
Ⅳ. 비유의 계시성과 은닉성 : “너희에게는…외인에게는…”
1. 계시와 은닉
2. ‘너희’와 ‘저희’?
3. 왜 은닉하셨는가?
Ⅴ. 막 4:11의 “하나님 나라의 비밀”
1. 씨 뿌리는 자의 비유와 하나님 나라의 비밀
2. 하나님 나라의 비밀1:하나님 나라의 계시와 은닉성
3. 하나님 나라의 비밀2:하나님 나라의 현재성
4. 하나님 나라의 현재성과 하나님 나라의 윤리
Ⅵ. 맺으며
Ⅰ. 시작하며
예수께서는 하나님의 나라를 그의 말씀과 인격과 활동으로 전하셨다. 예수께서 전하신 하나님의 나라는 어떤 나라였을까? 앞으로 임할 나라인가? 이미 임하여 다시 올 필요가 없는 나라인가? 임했고 실현되고 있는 나라인가? 예수께서 목청 높여 외친 하나님의 나라를 왜 당대의 적대자들은 이해할 수 없었고 외치는 예수님을 배척했을까?
하나님의 나라는 볼 수 없는 나라며 ‘하나님’의 나라이기에, 쉽게 이해할 수 있는 주제가 아니다. ‘하나님’의 나라이기에 ‘하나님’의 주권과 연결되어 있다. 예수님이 활동하시던 당대, 예수님을 직접 만져 볼 수 있었고 대면할 수 있었던 그 때에도 하나님의 나라는 여전히 어려운 주제였다. 예수님은 그러한 하나님의 나라를 실감나게 설명하기 위해 비유라는 언어 기능을 사용하셨다. 비유의 이런 성격 때문에 비유는 오래 전부터 예수를 이해하는 열쇠였다. 예수님은 당대 유대인들이 하나님의 나라를 가장 실감나게 이해할 수 있도록 씨 뿌리는 자의 비유를 말씀하셨다. 그런데 “알아 들을 수” 있도록 비유로 말씀하셨지만(막 4:33) 어떤 이들은 알아들을 수 없었다. 막 4:12에서는 알아들을 수 없는 것이 예수님의 의도였다고 한다. 논리적 모순이 생긴다. 이 모순 속에서 하나님 나라의 비밀이 발견된다. 막 4:12은 모순처럼 보이지만 하나님 나라의 비밀을 알려주는 역설이다. 본 글에서는 막 4:11-12에서 계시되고 동시에 은닉된 ‘하나님 나라의 비밀’을 살펴 보려고 한다. 예수께서 막 4:11-12에서 말씀하신 하나님 나라의 비밀은 4:1-20에 나타난 씨 뿌리는 자의 비유를 통해서 밝혀진다. 우리는 4:11-12에 언급된 하나님 나라의 비밀을 캐기 위해 먼저 본문의 구조를 분석할 것이다. 그 다음 4:11-12에 대한 여러 가지 해석적 접근을 살필 것이다. 해석적 고찰에 있어서 본 글에서는 기독론적인 신학으로 비유가 가진 계시와 은닉의 성격을 탐구할 것이다. 비유의 계시와 은닉의 의미를 찾은 다음, 비유는 하나님 나라의 비유이므로 씨 뿌리는 자의 비유를 통해 하나님 나라의 현재성, 계시와 은닉성을 볼 것이다. 마지막으로 하나님 나라의 현재성이 윤리와 어떤 관련이 있는가를 실천적 입장에서 접근할 것이다.
Ⅵ. 맺으며
우리는 막 4:11-12에 나타난 하나님 나라의 비밀이란 ‘씨 뿌리는 자의 비유’(4:1-20) 속에 담긴 것임을 살펴 보았다. 하나님의 나라는 계시와 은닉, 현재적 도래의 특징을 갖고 있다. 이러한 특징이 예수님을 믿는 ‘너희’에게는 완전하지는 않지만 이미 알려졌다. 예수를 믿지 않는 ‘외인들=저희’에게는 여전히 알 수 없는 세계가 하나님의 나라다. 오늘날 예수를 믿는다 외치며 예수를 믿겠다고 다짐하지만 그들이 그리스도의 관점을 갖지 않는다면 하나님의 나라는 이미 임했고 현재도 끊임없이 성장하고 있다는 사실을 알 수 없다. 씨 뿌리는 자의 관심이 30, 60, 100배의 결실을 맺는 밭에 가 있었듯이 예수님의 관심도 예수님의 말씀을 그대로 ‘받고 믿는’ 자들에게 있다. 하나님의 나라는 토양에 영향을 받을 수밖에 없으므로, 하나님 나라의 복음을 아는 제자들은 말씀 때문에 겪는 어려움이 올 때 인내로 순종해야 한다. 열매를 맺는 사람은 오늘도 예수의 말씀을 듣는 사람들 중에서 극히 일부에 지나지 않지만, 하나님의 나라는 결코 쇠하지 않으며 비관적이지 않다. 하나님의 나라는 이미 실현되었고 실현되고 있기 때문이다. 씨가 뿌려졌고 자라고 있다는 이야기는 하나님 나라의 점진적 발전을 가리키는데, 윤리적 삶의 방향이 된다. 하나님은 하나님의 나라를 단번에 이루어지게 하지 않으시고 서서히 이루어 가시며 점진적 발전 속에서 우리가 하나님의 나라를 체험하고 소유하게 하신다. 우리의 윤리적 삶은 하나님의 나라를 성장하게 하는 도구가 되는 것이다. 하나님 나라의 이러한 비밀은 외인들에게는 감추어져 있어 심판으로 남지만, 하나님 나라의 백성들은 하나님 나라의 도래와 성장을 확신하고 하나님 나라의 성장 도구가 되어야 한다.
참고자료
1) 김득중, ｢복음서의 비유들｣, 컨콜디아사, 1999.
2) 김세윤, ｢주기도문 강해｣, 도서출판 두란노, 2002.
3) ______, ｢하나님의 나라 강의안｣, 두란노바이블칼리지, 1999.
4) 심상법, “마가복음에 나타난 비유의 핵심은 무엇인가”, ｢그 말씀｣, 두란노, 1998년 7월호.
5) 양용의, “마태복음에 나타난 비유의 핵심은 무엇인가?”, ｢그 말씀｣, 두란노, 1998년 7월호.
6) ______, “마태복음에 나타난 복음과 하나님 나라”, ｢총신대 신대원 신약학회자료집｣, 2002.
7) 이승구, “하나님 나라에 대한 성경적 이해와 그 함의”, ｢기독교와 현대문화｣, 기독교학문연구소, 2002.
8) 윤철원, ｢누가복음 다시읽기｣, 이레서원, 2001.
9) 정훈택, “비유를 어떻게 설교할 것인가?”, ｢그말씀｣, 도서출판 두란노, 1998년 7월호.
10) ______, ｢천국은 어떻게 오는가｣, 도서출판 대장간, 1999.
11) ______, ｢신약개론｣, 대한예수교장로회총회, 1998.
12) ______, “마가복음을 어떻게 설교할 것인가?”, ｢그말씀｣, 두란노, 2002년 9월호.
13) ______, ｢신학적 도약｣(민영사, 1994), 297.
14) ______, ｢하나님의 나라｣, 총신대 신대원, 2002.
15) ______, “하나님 나라와 윤리”, ｢현대사회와 기독교｣, 생명의말씀사, 1999.
16) ______, “하나님의 나라, 성령의 나라”, ｢목회와신학｣, 두란노, 2001년 11월호.
17) ______, ｢예수님의 비유｣, 이레서원, 2001.
18) 최승락, “마가복음 4장 1-41절 주해와 적용”, ｢그 말씀｣, 두란노, 2002년 10월호.
19) 홍창표, ｢하나님나라와 비유｣, 도서출판 하나, 1995.
20) C. H. Dodd, The Parables of the Kingdom, London:Collins, 1971.
21) Donald Guthrie, 김병국․정광욱 옮김, ｢신약서론｣, 크리스챤다이제스트, 2000.
22) G. E. Ladd, 신성종/이한수 옮김, ｢신약신학｣, 대한기독교서회, 2001.
23) Hermann Ridderbos, 오광만 옮김, ｢하나님 나라｣, 엠마오, 1987.
24) J. Jeremias, 허혁 옮김, ｢예수의 비유｣, 분노출판사, 1974.
25) J. Jeremias, The Parables of Jesus, SCM Press, 1969.
26) John Bright, 박일영 옮김, ｢하나님의 나라｣, 컨콜디아사, 1998.
27) Joel B. Green, 정옥배 옮김, ｢어떻게 복음서를 읽을 것인가?｣, IVP, 1992.
28) John Timmer, 류호준 옮김, ｢마가복음｣, 기독교문서선교회, 1994.
29) Robert A. Guelich, 이재학 옮김, ｢WBC 마가복음(상)｣, 임마누엘, 1992.
30) Robert H. Stein, 오광만 옮김, ｢비유해석학｣, 도서출판 엠마오, 1993.
31) R. T. France, “마가복음의 메시지”, ｢그말씀｣, 두란노, 2002년 9월호.
32) ___________, The Gospel of Mark, New York:The Bible Reading Fellowship, 1998.
33) Robert H. Gundry, Mark:A Commentary on His Apology for the Cross, Grand Rapids:W. B. Eerdmans Pub. Co., 1992.
34) Simon J. Kistemaker, 최갑종․김근수 옮김, ｢예수님의 비유｣, 기독교문서선교회, 1986.
35) William L. Lane, The Gospel According to Mark, Grand Rapid:Michigan, 1984.
36) William Hendriksen, Exposition of the Gospel According to Mark, Grand Rapids:Baker Book House, 1982.
첨부파일첨부된 파일이 1개 있습니다.
다음검색