작자·제작연대 미상의 고대가요. 《영신군가(迎神君歌)》 또는 《구지봉영신가(龜旨峰迎神歌)》라고도 한다.
1.작품
| 龜何龜何(구하구하) 거북아 거북아 首其現也(수기현야) 머리를 내어 놓아라 若不現也(약불현야) 만약 내놓지 않으면 燔灼而喫也(번작이끽야) 구워서 먹으리라 |
2.작품의 이해와 감상
1)배경
가락국(駕洛國) 시조인 수로왕(首露王)의 강림신화(降臨神話) 가운데 곁들여 전하는 신화 중의 삽입가요(揷入歌謠)인데, 4구체(四句體)의 한역가(漢譯歌) 형태로 전한다 출전문헌인 《삼국유사》 제2권 <기이(紀異)> 제2가락국기(駕洛國記)에 의하면 가락국에 아직 임금이 없어 9명의 추장(酋長)이 백성들을 다스리던 42년(후한 건무 18) 3월, 김해(金海) 구지봉(龜旨峰)에서 신(神)의 소리가 들려 추장들은 모든 백성들을 구지봉에 모아 놓고 신의 계시대로 흙을 파헤치며, “거북아, 거북아, 머리를 내놓아라. 만약에 내놓지 않으면 구워 먹으리”라는 노래를 합창시켰다. 이 노래를 300여 명의 군중이 춤추며 불렀다. 이윽고 하늘에서 6개의 황금알이 내려와 6명의 귀공자(貴公子)로 변하여 각각 6가야(伽倻)의 왕이 되었는데, 그 중 제일 큰 알에서 나온 사람이 수로왕이었다. 이 노래는 임금을 맞이하기 위한 민중의 노래이면서, 동시에 무가적(巫歌的)인 주술성(呪術性)을 지니고 있는 서사시의 하나이다.
☆ 배경 설화
후한 세조 광무제(後漢世祖光武帝) 건무 18년 임인(壬寅) 3월 계욕일(액을 없애기 위해서 물가에서 목욕하며 노는 날) 에 마을의 북쪽 구지(龜旨)에서 무엇을 부르는 수상한 소리가 났다. 마을 사람 이삼백 인이 그 곳에 모이니, 사람의 소리가 나는데 그 모양은 보이지 않고, 소리만 들리기를“여기에 사람이 있느냐?”구간(九干)들이 말하되,“우리가 여기 있습니다.”또 말하되,“이 곳이 어디냐?”대답하되,“구지입니다.” 또 말하되,“황천(皇天)에서 나에게 명하시기를 이 곳에 와서 나라를 새롭게 하여 임금이 되라 하였으니 너희들은 구지의 봉우리 흙을 파면서,
거북아, 거북아
머리를 내밀어라.
내밀지 않으면,
구워서 먹으리라.
하고 노래를 하고 춤을 추면 대왕을 맞이하는 일이 될 것이니, 기뻐하고 용약(勇躍)하라.”하였다.
구간들이 그 말을 따라 다 같이 빌면서 가무를 하였다. 10여 일 후에 하늘에서 내려온 황금 알 여섯이 사람으로 변하여 그 중의 한 사람이 처음으로 나타났다고 하여 휘(諱)를 수로(首露)하 하고, 나라를 대가락(大駕洛) 또는 가야국(伽倻國)이라고도 하여 육가야의 하나가 되고, 나머지 다섯 사람이 다섯 가야의 주(主)가 되었다고 한다.
2)다양한 견해들
이 노래에 대한 해석은 학자들간에 상당한 견해차이를 보이고 있다.
첫째, 잡귀를 쫓는 주문(呪文)으로 보는 견해,
둘째 거북을 신으로 풀이하여 “신이여, 신이여, 우리에게 머리(곧 우두머리:군주)를 내놓아라”라고 하는 견해,
셋째 거북은 신을 상징하는 것이 아니라 영신제(迎神祭)의 절차 중에서 가장 중심이 되는 희생무용(犧牲舞踊)에서 가창(歌唱)된 노래라는 견해,
넷째 거북의 머리와 목은 남성의 성기(性器)를, 구워 먹겠다(燔灼而喫也)는 여성의 성기를 은유(隱喩)한 것으로 보고 원시인들의 강렬한 성욕을 표현한 노래로 보는 견해 등이 있다.
가사의 뜻과 표현형식이 이 노래와 비슷한 것으로 《해가사(海歌詞)》라는 것이 전해지는데, 《구지가》를 AD 40∼50년경의 작품이라 본다면 《해가사》는 그로부터 약 700년 후의 작품이다.
3)작품해제
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작자 |
구간들 |
제재 |
거북 |
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연대 |
신라유리왕 18년. 가락국 건국 때 |
주제 |
수로왕 강림 기원 |
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종류 |
한역가, 서사적 서정시(배경은 서사시, 내용은 서정시) |
의의 |
현전하는 가요 중 가장 오래 된 집단 무요 |
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구성 |
4언 4구체 |
국문학 발생 초기의 주술성을 가진 노동요로 원시 가요의 성격을 잘 드러낸 작품 | |
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성격 |
주술적 | ||
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내용 |
거북은 군왕 또는 신을 상징하므로 군왕의 탄생을 기원하는 주술적 내용 |
출전 |
삼국유사 권2 |
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