신라의 향가(鄕歌). 4구체
760년(경덕왕 19) 4월 초하루, 해가 둘 나타나서 열흘 동안 없어지지 않으므로, 왕명에 따라 연승(緣僧)으로 뽑힌 월명사(月明師)가 산화공양(散華供養)을 하면서 <산화가(散花歌)>도 부르고 이 노래도 지어 부르자, 괴변이 곧 사라졌다는 유래가 《삼국유사(三國遺事)》 권5에 전한다. 《삼국유사》를 지은 일연(一然)은 이 노래를 <산화가>가 아니라 <도솔가>로 보는 것이 옳다고 하였는데, 《삼국유사》에 이두(吏讀)로 된 4구체(四句體)의 원가(原歌)와 한역시(漢譯詩)가 함께 실려 있어, 향가의 해독(解讀)과 연구에 많은 도움이 되고 있다. 도솔은 미륵을 지칭한 말로서, 미래 불로서의 미륵불을 모시는 단을 모아놓고 이 노래를 불러 미륵불을 맞이하려고 한 것이다. 떨기 꽃을 통하여 미륵불을 모시겠다는 뜻이므로, 전형적인 찬불가(讚佛歌)이다.
1.작품해석
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2.원문
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今日此矣散花唱良 |
한자 주 巴 : 땅이름 파, 천곡 파 ; 彌 : 퍼질 미 ; 勒 : 다스릴 륵, 새길 륵 ; 陪 : 모실 배, 버금 배 |
3.배경설화 및 해설
< 배경 설화 > : 이 노래는 유사 권 5 월명사 도솔가조에 실려 있다. 경덕왕 19년 병자 4월 초하루에 두 개의 해가 나타나서 10일이 되도록 없어지지 않았다. 일관이 아뢰기를 "인연이 있는 스님을 청하여 散花功德을 지으면 재앙을 물리치리이다."라고 하였다. 그래서 제단을 조원선에 깨끗이 꾸며 놓고 임금이 창양루에 나가 앉아서 인연이 있는 스님이 지나가기를 기다렸다. 마침 월명사가 언덕 남쪽 길로 가고 있었다. 임금이 그를 부르라 하여 제단을 열고 의식을 시작하게 하니, 월명사가 아뢰기를 저는 다만 화랑의 무리에 속하여 있기 때문에 오직 향가만 알 뿐이고 범패노래(讀經)는 아직 못합니다 했다. 임금이 말하기를 이미 인연 있는 스님이 되었으니 향가를 쓰더라도 무방하다고 하였다. 월명사는 이 말을 듣고 도솔가를 지어 불렀다.
경덕왕 19년(760)에 지은 월명사의 작품이다. 민요 형식의 노래였으리라고 추측되며 유리왕 때의 도솔가에서 볼 수 있듯이 노래의 형식 이름이라고 하겠다.
내용 중 미륵 부처의 힘을 빌리는데, 불의 상징인 해(군주의 상징 ; 시중이었던 김양상이 후에 선덕왕으로 증위한다)가 둘이 되자 물의 상징인 미륵을 모시고자 함이다. 여기서 미륵을 우리말 '미리 = 용'과 관련시켜 이해하고자 하는 경향도 있다. 또한 귀족의 화엄사상과는 다른 월명사와 같은 국선지도의 미륵사상을 새로운 지지세력으로 삼고자 했다고 보여진다.