2009년 한자이야기583번~
[한자 이야기]<583>學而時習之, 不亦說乎
論語(논어) 첫머리의 이 문장은 우리에게 매우 친숙하다. 하지만 뜻은 녹녹하지 않다. 대체 배울 學(학)과 익힐 습(習)의 관계는 무엇인가?
學(학)은 본받을 效(효)나 깨달을 覺(각)과 관계가 있다. 곧, 배움이란 앞 사람을 본받는 일에서 시작해서 스스로 깨닫는 일까지를 가리킨다. 而(이)는 앞의 일과 뒤의 일을 이어주는데 어떤 일을 하면서 동시에 다른 무엇을 하거나, 어떤 일을 하고난 뒤에 다른 일을 한다는 뜻이다. 時(시)는 ‘때때로’ 또는 ‘그때그때 늘’이란 뜻에 가깝다. 習(습)은 깃 羽(우)의 글자가 들어 있는데서 알 수 있듯이, 새가 자주 날아서 반복을 통해 익히는 일을 가리킨다. 學習(학습)이란 말이 여기서 나왔다. 조선의 신동 金時習(김시습)의 이름도 이 구절에서 따왔다. 之(지)는 앞에 나온 것을 가리키는데, 여기서는 學(학)의 내용, 곧 배운 내용을 가리킨다.
不亦(불역)은 ‘또한 ∼하지 않는가’라고 반문하는 뜻이다. 문장 끝에 乎(호)가 있으면 반문의 어조가 더 커진다. 亦(역)은 ‘또한’이라고 풀이한다. 이 글자는 감탄의 의미를 지니며 어조를 고르게 해 준다. 說(열)은 기쁠 悅(열)과 같다. 공부한 것을 반복해 익히면서 마음속 깊이 기쁨을 느끼는 것을 말한다.
學習(학습)은 어떤 지식이나 기술을 배우는 데 그치지 않는다. 배운 것을 스스로 깨닫고서 반복하여 익혀 자기 것으로 삼는 體得(체득)의 일을 말한다. 공자는 열다섯 살에 배움에 뜻을 두었으며 배움을 싫증내지 않았다고 스스로 말하였다. 또 發憤忘食(발분망식)하여 늙음이 이르러 오는 것도 알지 못했다고도 회상했다. 배움에 분발하여 밥 먹는 일조차 잊었다는 뜻이다. ‘논어’는 공자와 제자들의 어록이다. 우리가 보는 ‘논어’는 모두 20편인데 첫 편이 바로 이 구절에서 이름을 정한 學而(학이)편이다. ‘논어’ 첫머리에 배움에 대한 말이 놓여 있는 의미를 곰곰 생각해 보아야 ‘논어’를 제대로 읽어나갈 수 있다. 심경호 고려대 한문학과 교수
[한자 이야기]<584>巧言令色은 鮮矣仁이니라
‘논어’ 學而(학이)편에는 공부의 방법과 삶의 자세에 관한 가르침이 많다. 공자는 윗자리의 君子(군자)는 重厚(중후)해야 한다고 가르치고 제자 曾子(증자)는 매일 자신을 三省(삼성)한다고 했다. 이 글에서 공자는 내실 없이 말만 잘하고 얼굴빛을 꾸미는 태도를 특히 비판했다.
巧(교)는 아름답다, 훌륭하다, 꾸민다는 뜻이다. 巧言(교언)은 말을 꾸미는 일, 혹은 번드르르하게 꾸민 말을 가리킨다. 말을 교묘(巧妙)하게 하는 것이 巧言이다. 令(령)도 명령의 뜻의 아니라 훌륭하다는 뜻을 지니되, 令色(영색)이라고 하면 얼굴빛을 좋게 꾸미는 일, 혹은 겉으로만 잘 꾸민 얼굴빛을 가리킨다.
鮮(선)은 드물다, 거의 없다는 뜻이다. 新鮮(신선)이나 鮮明(선명)의 뜻과 다르다. 矣(의)는 보통 문장의 끝에서 단정의 의미를 지닌다. 여기서는 문장의 순서를 거꾸로 만들고 개탄하는 뜻을 드러냈다. 鮮矣仁(선의인)은 仁鮮矣(인선의)를 뒤집어 말해서 뜻을 강조한 것이다.
巧言令色의 사람 가운데 어진 사람이 ‘없다’고 하지 않고 ‘드물다’고 한 이유는 그 자체가 죄악은 아니기 때문이다. 정치나 외교의 장에서 巧言令色은 매우 중요하다. 그렇지만 공자는 ‘논어’의 다른 곳에서도 “巧言令色으로 지나치게 공손한 것을 左丘明(좌구명)이 부끄럽게 생각했었는데, 나 또한 부끄럽게 여긴다”라고 했다. 巧言令色을 나쁘게 여기는 것은 ‘尙書(상서)’ 즉 ‘書經(서경)’에서도 마찬가지였다. 巧言令色의 사람은 남에게 아첨하는 (녕,영)(녕)의 태도를 짓기 쉬워서다.
그런데 仁(인)은 무엇인가? ‘논어’에서 가장 중요한 단어가 仁이다. 仁은 인간이 지녀야 할 최고의 덕목을 가리키되, 공자는 仁을 맥락에 따라 다르게 정의했다. 이 글에서는 남을 대하는 진실한 마음을 뜻한다고 보면 좋다.
심경호 고려대 한문학과 교수
