繪事後素(회사후소)

[[고사성어]]繪事後素(회사후소)

작성자于天|작성시간05.11.10|조회수570 목록 댓글 1

[고사성어]繪事後素(회사후소)

[字解]
繪 그림 회
事 일 사
後 뒤 후
素 흴 소

[意義]
그림 그리는 일은 흰 바탕이 있은 이후에 한다는 말로,본질이 있은 연후에 꾸밈이 있음을 말한다.

[出典]
논어(論語) 팔일(八佾).

[解義]
'회사후소(繪事後素)'는 그림은 먼저 바탕을 손질한 후에 채색한다는 뜻으로, '사람은 좋은 바탕이 있은 뒤에 문식(文飾)을 더해야 함'을 비유하여 이르는 말이다.

자하(子夏)는 공자의 제자로 공문십철(孔門十哲)의 한 사람이며, 시(詩)와 예(禮)에 통달했는데, 특히 예의 객관적 형식을 존중하는 것이 특색이다.

공자(孔子)의 제자 자하(子夏)가 물었다.
"시경(詩經)에 '방긋 웃는 그 입술 곱기도 하며, 아리따운 눈동자 샛별 같아라.

얼굴이 희어서 더욱 고와라'하였으니 무엇을 말한 것입니까?"

공자가 말했다.
"그림 그리는 일은 흰 바탕이 있은 뒤에 하느니라[繪事後素]."
"예(禮)는 뒤에 하라는 뜻입니까?"
공자가 말했다.
"나를 일으키는 자는 그대로다.

비로소 너와 함께 시(詩:시경)를 말할 만하게 되었구나."

동양화에서 하얀 바탕이 없으면 그림을 그리는 일이 불가능한 것과 마찬가지로 소박한 마음의 바탕이 없이 눈과 코와 입의 아름다움만으로는 여인의 아름다움은 표현되지 아니한다는 것이 공자의 말이다.

이에 자하는 밖으로 드러난 형식적인 예보다는 그 예의 본질인 인(仁)한 마음이 중요하므로 형식으로서의 예는 본질이 있은 후에라야 의미가 있는 것임을 알게 되었다.
공자는 자하에게 유교에서 말하는 인(仁)·의(義)·예(禮)·지(智)·신(信)의 5가지 기본 덕목인 오상(五常) 중 가장 으뜸되는 기본 덕목은 인(仁)이라는 것을 말하고 있는 것이다.

내용출처:NAVER백과사전

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[參考] 회사후소의 진리

근본의중요성

논어 팔일편에 회사후소繪事後素란 말이 있다.
그림을 그리고자 한다면 먼저 바탕을 깨끗하게 한 연후에 해야 한다는 말이다.
이 말은 그림을 그리고자 할 때 당연하게 적용되는 말이지만 또 다른 의미가 숨어 있기도 하다.
무엇이든 바탕이 있어야 한다는 것과 바탕부터 만들어 가야 한다는 것을 강조한 의미도 들어 있는 것이다.
바탕부터 다지려 한다는 것과 다져진 바탕이라 함은 곧 그 바탕 상태가 양질이어야 하는 것과 연관된다.

건축을 하고자 한다면 땅을 잘 다지는 것과 함께 알맞는 설계도를 준비해야 될 것이고, 나라를 잘 다스리고자 한다면 정치의 근본을, 아름다운 삶을 살고자 한다면 삶의 근본을, 서예술 완성을 위해서는 그 기본을 잘 다지는 일을 소홀히 할 수 없다고 하는 등의 진리를 내포하고 있으니 백번 강조해도 지나친 말이 아니다.

북경대학의 葛路 교수는 회사후소란 문文과 질質의 문제를 이야기한 것이라고 말하였다.
문文이란 근본이 꾸며져 있는 상태를 말한다.
한 글자가 아닌 어구, 문장, 산문이며 무늬, 아름다운 외관, 나무나 돌 등의 피부결을 의미한다.
문文이란 이처럼 외형이며 꾸며져 있기에 빛이 나는 화려함이다.
질質이란 근본을 말한다.
꾸며지기 이전의 상태, 즉 겉이 아닌 속 알맹이 중에서도 본 바탕을 이루는 것을 의미한다.
따라서 그림을 그린다는 것(繪)은 문文이 되며 깨끗해야 하는 바탕(素)은 질質이 된다.
그림을 그리는 일이 깨끗한 바탕을 필요로 한다면 깨끗한 바탕은 꾸며짐으로 인하여 그 의미와 존재가 확실해진다.
따라서 이 두 가지는 서로에 의해 그 가치성이 더욱 상승된다.
이렇게 볼 때, 좋은 그림의 가치는 좋은 바탕 위에서만 성립된다는 결론이 나온다.
따라서 좋은 그림을 그리기 위해서는 양질의 바탕이 마련되어야 하고 또 양질의 바탕은 아름답고 진실하게 꾸며져야 함이 요구된다.

그렇다면 서예에 있어서는 어떤 형태의 소素와 회繪, 즉 질質과 문文이 필요한가?
회繪는 무엇이며 소素는 어디에 해당되는가?
회繪란 서사자의 필법과 서법, 관련 학문 등으로서 꾸밈, 즉 문文에 해당되며 소素는 서예가의 심상이며, 고전이니 바탕, 곧 질質에 해당된다.
서사자의 필법과 서법, 관련 학문의 터득 정도는 서사자의 심상과 서예 고전에 의해 닦여지지만 또한 서사자의 꾸밈에 의해 고전은 빛을 발하기도 하며 심성 또한 다스려져서 외관과 내용이 조화되는 것[文質彬彬]이라고 하겠다.

구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배 소素를 서예의 바탕이나 근본으로 볼 때 소는 확고해야 하고 양질이어야 함이 위에서 이야기 되었다.
그런데 많은 사람들이 근본을 이야기할 때 선천적으로 타고난 것임에 틀림이 없다고 말한다.
양질의 바탕을 누구나 지니고 있는 것이 아니라는 결론을 내리는 것이다.
그러나 중요한 것은 양질의 바탕을 지니고 있는 사람이라고 해도 그것을 개발하려는 노력을 게을리 하지 말아야 한다는 점이다.
바탕은 꾸며내는 방법이 쉽지 않으며 또한 쉽게 터득할 수 있는 것이 아니기 때문이다.
이처럼 선천적으로 타고난 근본과는 관계없이 그것을 완성해 내기 위한 후천적 노력을 기울여야 된다는 것은 누구나 다 같다.

다만 선천적으로 기질을 타고나지 못한 사람은 선천적 재질을 가진 사람에 비해 노력을 더 해야만이 훌륭한 서예가가 될 수 있다는 점이 다르다면 다를 것이다.
사람은 가수가 아니어도 노래를 부르며 즐길 수 있고 훌륭한 화가가 아니라도 그림 그리는 일을 즐길 수 있다.
서예 또한 소질과는 관계없이 학습하는 과정에서 얼마든지 그 자체를 즐길 수 있다.
곧 회사후소에서의 후소의 진리는 좋은 작품을 제작하기 위해서 근본에 대한 장기적이고도 근원적인 개발이 얼마나 중요한 일이며, 이것이 있고 난 후에야 즐길 수 있는 것임을 암시하는 것일 것이다.
바탕을 드러내는 文이 중요하지만 드러낼 바탕을 확고하고 양질인 상태로 만들기 위해 치중하는 것이 우선해야 할 일임을 말하고 있는 것이다.

구슬이 서 말이라도 꿰어야 보배

소素를 서예의 바탕이나 근본으로 볼 때 소는 확고해야 하고 양질이어야 함이 위에서 이야기 되었다.
그런데 많은 사람들이 근본을 이야기할 때 선천적으로 타고난 것임에 틀림이 없다고 말한다.
양질의 바탕을 누구나 지니고 있는 것이 아니라는 결론을 내리는 것이다.
그러나 중요한 것은 양질의 바탕을 지니고 있는 사람이라고 해도 그것을 개발하려는 노력을 게을리 하지 말아야 한다는 점이다.

바탕은 꾸며내는 방법이 쉽지 않으며 또한 쉽게 터득할 수 있는 것이 아니기 때문이다.
이처럼 선천적으로 타고난 근본과는 관계없이 그것을 완성해 내기 위한 후천적 노력을 기울여야 된다는 것은 누구나 다 같다.
다만 선천적으로 기질을 타고나지 못한 사람은 선천적 재질을 가진 사람에 비해 노력을 더 해야만이 훌륭한 서예가가 될 수 있다는 점이 다르다면 다를 것이다.
사람은 가수가 아니어도 노래를 부르며 즐길 수 있고 훌륭한 화가가 아니라도 그림 그리는 일을 즐길 수 있다.

서예 또한 소질과는 관계없이 학습하는 과정에서 얼마든지 그 자체를 즐길 수 있다.
곧 회사후소에서의 후소의 진리는 좋은 작품을 제작하기 위해서 근본에 대한 장기적이고도 근원적인 개발이 얼마나 중요한 일이며, 이것이 있고 난 후에야 즐길 수 있는 것임을 암시하는 것일 것이다.
바탕을 드러내는 文이 중요하지만 드러낼 바탕을 확고하고 양질인 상태로 만들기 위해 치중하는 것이 우선해야 할 일임을 말하고 있는 것이다.

秋史의 學德

서예에 있어서 기본이라 함은 흔히 꾸며내는 쪽에 치우쳐 생각해 온 경향이 있다.
근본을 가벼이 여긴다기보다는 너무 빨리 꾸미는 것으로 옮겨가거나 바탕 다지기를 지속적으로 병행하지 않는 것이다.
꾸며내는 기법 정도를 적당히 터득하면 다 됐다고 여겨서는 안 될 것이다.
따라서 우리는 서예의 근본에 대해 얼마만큼이나 깊고 넓게 개발한 후에 창작에 돌입하는가? 또는 이를 적절히 병행하는가? 늘 되돌아보아야 할 일이 아닐 수 없다.
근본이 허술하다면 꾸미면 꾸밀수록 오히려 천박해지기만 할 것은 뻔한 일이다.
그러나 근본이 충실하다면 다소 꾸밈이 부족하다 하더라도 보아 줄 만한 것이 된다.

오늘날 정보, 자료 등 여러 면에서 서예술을 이루기 위한 조건은 추사秋史가 살던 시대보다 모자라지 않다고 볼 수 있다.
그러나 오늘날의 서예술 수준이 추사의 서예술 수준에 접근하지 못하고 있다고 해도 틀린 말이 아닐 것이다.
또 그 이유를 추사만한 학덕學德이 없다는 말로 결론 내린다 해도 쉽게 부정할 사람은 없을 것이다.
학덕이란 무엇인가? 곧 바탕이다. 바탕 다지기가 모자란 상태에서 꾸며진 것에는 병폐가 드러난다.
몰개성 하게 고전을 복제하거나 핸들이나 브레이크 고장난 자동차마냥 제 맘대로 내달리는 것이다.

오직 학덕을 쌓아야만이 받아들이고 물리치는 것을 정도에 맞게 스스로 가늠할 수 있어서 병폐에 빠지지 않을 수 있을 것이다.
넓고 큰 강은 급히 흐르지도 않거니와 소리마저 감추고 있어 도도히 흐른다고 말한다.
서예의 역사는 도도히 흘러 왔고 또 도도히 흘러갈 것이다.
서예 작품을 완성함에 있어서도 바탕을 깨끗이 하고 난 후에 그림을 그려야 한다는 회사후소의 진리를 숙명처럼 새겨 넣어야 할 이유는 많고도 많다.
우리가 가끔 인간의 행위에서 가장 인간다운 본질을 발견하는 것이나 감동을 얻게 되는 것은 선천적인 것에서가 아니라 후천적인 노력으로 이루어 내는 것에서임을 기억해야 할 것이다.