矛盾(모순)

[[고사성어]]矛盾(모순)

작성자于天|작성시간05.11.10|조회수765 목록 댓글 0

[고사성어]矛盾(모순)

[字解]
矛 (세모진창 모)
盾 (방패 순)

[意義]
창과 방패란 말로,말이나 행동의 앞뒤가 서로 맞지 않음을 뜻한다. 논리학에서, 두 개의 개념이나 명제(命題) 사이에 의미 내용이 서로 상반되는 관계를 말한다. 자상모순(自相矛盾)이라고도 한다.

[出典]
한비자(韓非子) 난일(難一) 난세편(難世篇).

[解義]
옛날 중국 전국시대에 주실(周室)의 위령(威令)이 땅에 떨어져 군웅이 천하에 난립하여 서로 패권을 다투고 있었다. 그 무렵 초나라 장사꾼이 저잣거리에 방패[盾]와 창[矛]을 늘어놓고 팔고 있었다. 동서로 왕래하는 사람들의 머리 위로 여러가지 물건을 파는 장사치의 외침이 요란했으나 그 소리를 누르는 듯한 이 사나이의 굵은 목소리가 울려퍼졌다. "자, 여기 이 방패를 보십시오. 이 방패는 어찌나 견고한지 제아무리 날카로운 창이라도 막아낼 수 있습니다."

이렇게 자랑한 다음 이번에는 창을 집어들고 외쳐댔다. "자, 이 창을 보십시오. 이 창은 어찌나 날카로운지 꿰뚫지 못하는 것이 없습니다."

그 때, 구경꾼들 속에서 이런 질문이 튀어나왔다. "그럼, 그 창으로 그 방패를 찌르면 어떻게 되는 거요?" 그러자, 장사꾼은 아무 대답도 못하고 서둘러 그 자리를 떠났다고 한다.

楚人有猌盾與矛者, 譽之曰: "吾盾之堅, 物莫能陷也." 又譽其矛曰: "吾矛之利, 于物無不陷也." 或曰: "以子之矛, 陷子之盾, 何如?" 其人弗能應也. 未不可陷之盾, 與無不陷之矛, 不可同世而立.(韓非子)

矛(모): 창,무기 盾순: 방패 猌죽: 팔다 與여: ~와, ~과 譽예: 자랑하다
堅(견): 견고하다 物물: 물건 莫막: 아무것도~하지 못하다
陷(함): 뚫다 利리: 날카롭다 于우: ~에 대하여 或혹: 어떤 사람
何如(하여): 어떤가요? 弗불: 不應응: 응답하다 夫부: (발어사)무릇
同世而立(동세이립): 동시에 존재할 수 없음.

법지상주의자(法至上主義者)인 한비(韓非)가 유가(儒家)의 덕치주의를 비판한 우화이다. 유가에서 말하기를, "역산(歷山)의 농장에서 농지의 경계 때문에 분쟁이 있어 성인(聖人)인 순(舜)임금이 가서 몸소 일을 하였더니 1년에 분쟁이 사라지고, 황하지역에서 어장 문제로 분쟁이 있어 순임금이 가서 낚시질을 하였더니 이도 1년 만에 해결되었고, 동방의 이민족이 만드는 도기(陶器)가 조악(粗惡)하여 순임금이 가서 그릇을 만들었더니 이도 1년 만에 품질이 향상되었다. 이 모두가 순임금의 덕(德)에 의한 감화(感化)이다."라고 하였다.

한비는 순임금이 유덕(有德)한 성인이라면 농부나 어부가 다투지 않을 것이요, 도기도 우량품으로 만들었다면 순임금이 덕을 베풀 여지가 있었겠는가. 순임금이 덕을 베풀어 분쟁이 해결되고 도기의 품질이 향상되었다는 것은 요(堯)임금에게 실정이 있었다는 것이 된다. 순임금을 성인이라고 하기 위해서는 요임금의 치세를 부정하지 않을 수 없고, 요임금을 성인이라고 하기 위해서는 순임금의 덕화(德化)를 부정하지 않을 수 없다고 하였으며, 마치 "창과 방패의 이치와 같은 것이 아니겠는가"라고 하여 순임금의 치세를 칭송하고 있는 유가의 설을 논란한 것이다.

전통적 논리학에서는 같은 주어에 대하여 서로 부정하는 판단을 내린 것을 연립시킨 명제의 성질이다. 현대 논리학에서는 하나의 명제와 이의 부정이 동시에 성립됨을 주장하는 명제이다.

[同意語]
二律背反(이율배반)
自家撞着(자가당착)

[만화로 깨치는 한자]矛盾