성경읽기
제1장 ‘하나님의 의’의 실현에 대한 예언 (사)
제1절 정죄에 대한 예언 (1:∼39:)
1. 선민국가 정죄에 대한 예언 (1:∼12:)
2. 열국 정죄에 대한 예언 (13:∼23:)
3. 정죄의 결과에 대한 예언 (24:∼39:)
1) 심판에 대한 예언 (24:∼27:)
(1) 열방 심판에 대한 예언 (24:)
24: 1~ 2 하나님의 심판 대상 여호와께서 땅을 罰하시리라
24:1 주님께서 땅을 텅 비게 하시며, 황폐하게 하시며, 땅의 표면을 뒤엎으시며, 그 주민을 흩으실 것이니,
24:2 이 일이 백성과 제사장에게 똑같이 미칠 것이며, 종과 그 주인에게, 하녀와 그 안주인에게, 사는 자와 파는 자에게, 빌려 주는 자와 빌리는 자에게, 이자를 받는 자와 이자를 내는 자에게, 똑같이 미칠 것이다.
3~ 5 심판하시는 이유
24:3 땅이 완전히 텅 비며, 완전히 황무하게 될 것이다. 주님께서 그렇게 된다고 선언하셨기 때문이다.
24:4 땅이 메마르며 시든다. 세상이 생기가 없고 시든다. 땅에서 높은 자리를 차지한 자들도 생기가 없다.
24:5 땅이 사람 때문에 더럽혀진다. 사람이 율법을 어기고 법령을 거슬러서, 영원한 언약을 깨뜨렸기 때문이다.
6~13 세상이 황폐할 것
24:6 그러므로 땅은 저주를 받고, 거기에서 사는 사람이 형벌을 받는다. 그러므로 땅의 주민들이 불에 타서, 살아 남는 자가 얼마 되지 않을 것이다.
24:7 새 포도주가 마르며, 포도나무가 시든다. 마음에 기쁨이 가득 찼던 사람들이 모두 탄식한다.
24:8 소구를 치는 흥겨움도 그치고, 기뻐 뛰는 소리도 멎고, 수금 타는 기쁨도 그친다.
24:9 그들이 다시는 노래하며 포도주를 마시지 못할 것이고, 독한 술은 그 마시는 자에게 쓰디쓸 것이다.
24:10 무너진 성읍은 황폐한 그대로 있고, 집들은 모두 닫혀 있으며, 들어가는 사람이 하나도 없을 것이다.
24:11 거리에서는 포도주를 찾아 아우성 치고, 모든 기쁨은 슬픔으로 바뀌고, 땅에서는 즐거움이 사라진다.
24:12 성읍은 폐허가 된 채로 버려져 있고, 성문은 파괴되어 조각 난다.
24:13 이 땅에 이러한 일이 일어나고 거기에 사는 백성에게 이러한 일이 일어날 것이니, 마치 올리브 나무를 떤 다음과 같고, 포도나무에서 포도를 걷은 뒤에 남은 것을 주울 때와 같을 것이다.
14~20 남은 자의 찬양과 선지자의 태도
24:14 살아 남은 사람들은 소리를 높이고, 기뻐서 외칠 것이다. 서쪽에서는 사람들이 주님의 크신 위엄을 말하고,
24:15 동쪽에서는 사람들이 주님께 영광을 돌릴 것이다. 바다의 모든 섬에서는 사람들이 주 이스라엘의 하나님의 이름을 찬양할 것이다.
24:16 땅 끝에서부터 노래하는 소리 "의로우신 분께 영광을 돌리세!" 하는 찬양을 우리가 들을 것이다. 그러나 갑자기 나는 절망에 사로잡혔다. 이런 변이 있나! 이런 변이 또 어디에 있단 말인가! 나에게 재앙이 닥쳤구나! 약탈자들이 약탈한다. 약탈자들이 마구 약탈한다.
24:17 땅에 사는 사람들아, 무서운 일과 함정과 올가미가 너를 기다리고 있다.
24:18 무서운 소리를 피하여 달아나는 사람은 함정에 빠지고, 함정 속에서 기어 나온 사람은 올가미에 걸릴 것이다. 하늘의 홍수 문들이 열리고, 땅의 기초가 흔들린다.
24:19 땅덩이가 여지없이 부스러지며, 땅이 아주 갈라지고, 땅이 몹시 흔들린다.
24:20 땅이 술 취한 자처럼 몹시 비틀거린다. 폭풍 속의 오두막처럼 흔들린다. 세상은 자기가 지은 죄의 무게에 짓눌릴 것이니, 쓰러져서 다시는 일어나지 못할 것이다.
21~22 사단의 심판
24:21 그 날이 오면, 주님께서, 위로는 하늘의 군대를 벌하시고, 아래로는 땅에 있는 세상의 군왕들을 벌하실 것이다.
24:22 주님께서 군왕들을 죄수처럼 토굴 속에 모으시고, 오랫동안 감옥에 가두어 두셨다가 처형하실 것이다.
23~ 시온의 왕 여호와의 등극
24:23 만군의 주님께서 왕이 되실 터이니, 달은 볼 낯이 없어 하고, 해는 부끄러워할 것이다. 주님께서 시온 산에 앉으셔서 예루살렘을 다스릴 것이며, 장로들은 그 영광을 볼 것이다.
(2) 선민국가 회복에 대한 예언 (25:~27:)
25: 1~ 3 대적자들을 물리치심을 찬양 讚頌
25:1 주님, 주님은 나의 하나님이십니다. 내가 주님을 높이며, 주님의 이름을 찬양하겠습니다. 주님께서는 놀라운 일들을 이루시고, 예전에 세우신 계획대로 신실하고 진실하게 이루셨습니다.
25:2 주님께서는 성읍들을 돌무더기로 만드셨고, 견고한 성읍들을 폐허로 만드셨습니다. 우리의 대적들이 지은 도성들을 더 이상 도성이라고 할 수 없게 만드셨으니, 아무도 그것을 재건하지 못할 것입니다.
25:3 그러므로 강한 민족이 주님을 영화롭게 할 것이며, 포악한 민족들의 성읍이 주님을 경외할 것입니다.
4~ 5 약한자를 도우심을 찬양
25:4 참으로 주님께서는 가난한 사람들의 요새이시며, 곤경에 빠진 불쌍한 사람들의 요새이시며, 폭풍우를 피할 피난처이시며, 뙤약볕을 막는 그늘이십니다. 흉악한 자들의 기세는 성벽을 뒤흔드는 폭풍과 같고,
25:5 사막의 열기와 같습니다. 그러나 주님께서는 이방 사람의 함성을 잠잠하게 하셨습니다. 구름 그늘이 뙤약볕의 열기를 식히듯이, 포악한 자들의 노랫소리를 그치게 하셨습니다.
6~ 8 하나님이 만민을 축복 여호와께서 宴會를 베푸시리라
25:6 만군의 주님께서 이 세상 모든 민족을 여기 시온 산으로 부르셔서, 풍성한 잔치를 베푸실 것이다. 기름진 것들과 오래된 포도주, 제일 좋은 살코기와 잘 익은 포도주로 잔치를 베푸실 것이다.
25:7 또 주님께서 이 산에서 모든 백성이 걸친 수의를 찢어서 벗기시고, 모든 민족이 입은 수의를 벗겨서 없애실 것이다.
25:8 주님께서 죽음을 영원히 멸하신다. 주 하나님께서 모든 사람의 얼굴에서 눈물을 말끔히 닦아 주신다. 그의 백성이 온 세상에서 당한 수치를 없애 주신다. 이것은 주님께서 하신 말씀이다.
9~ 이스라엘에게 보상하심 여호와께서 모압을 罰하시리라
25:9 그 날이 오면, 사람들은 이런 말을 할 것이다. 바로 이분이 우리의 하나님이시다. 우리가 하나님을 의지하였으니, 하나님께서 우리를 구원하신다. 바로 이분이 주님이시다. 우리가 주님을 의지한다. 우리를 구원하여 주셨으니 기뻐하며 즐거워하자.
10~12 이스라엘의 적들을 심판
25:10 주님께서 시온 산은 보호하시겠지만, 모압은, 마치 지푸라기가 거름 물구덩이에서 짓밟히듯이, 제자리에서 짓밟히게 하실 것이다.
25:11 헤엄 치는 사람이 팔을 휘저어서 헤엄을 치듯이, 모압이 그 거름 물구덩이에서 두 팔을 휘저어 빠져 나오려고 하여도, 주님께서는 모압의 팔을 그의 교만과 함께 가라앉게 하실 것이다.
25:12 튼튼한 모압의 성벽을 헐어 내셔서, 땅의 먼지바닥에 폭삭 주저앉게 하실 것이다.
26: 1~ 7 하나님의 성실과 자비를 찬양 여호와께서 百姓에게 勝利를 주시리라
26:1 그 날이 오면, 유다 땅에서 이런 노래를 부를 것이다. 우리의 성은 견고하다. 주님께서 친히 성벽과 방어벽이 되셔서 우리를 구원하셨다.
26:2 성문들을 열어라. 믿음을 지키는 의로운 나라가 들어오게 하여라.
26:3 주님, 주님께 의지하는 사람들은 늘 한결같은 마음을 가진 사람들이니, 그들에게 평화에 평화를 더하여 주시기 바랍니다.
26:4 너희는 영원토록 주님을 의지하여라. 1)주 하나님만이 너희를 보호하는 영원한 반석이시다. 히, '야'
26:5 주님께서는 교만한 자들을 비천하게 만드신다. 교만한 자들이 사는 견고한 성을 허무신다. 먼지바닥에 폭삭 주저앉게 하신다.
26:6 전에 억압받던 사람들이 이제는 무너진 그 성을 밟고 다닌다. 가난한 사람들이 그 성을 밟고 다닌다.
26:7 주님, 주님께서는 의로운 사람의 길을 곧게 트이게 하십니다. 의로우신 주님, 주님께서는 의로운 사람의 길을 평탄하게 하십니다.
8~10 밤에 하나님의 은혜를 기다림
26:8 주님, 우리는 주님의 2)율법을 따르며, 주님께 우리의 희망을 걸겠습니다. 우리가 주님의 이름을 사모하고 주님을 기억하겠습니다. 또는 '판결'
26:9 나의 영혼이 밤에 주님을 사모합니다. 나의 마음이 주님을 간절하게 찾습니다. 주님께서 땅을 심판하실 때에, 세상에 사는 사람들이 비로소 의가 무엇인지 배우게 될 것입니다.
26:10 비록 주님께서 악인에게 은혜를 베푸셔도, 악인들은 옳은일 하는 것을 배우려 하지 않습니다. 의인들이 사는 땅에 살면서도, 여전히 옳지 않은 일만 합니다. 주님의 위엄 따위는 안중에도 두지 않습니다.
11~15 유다가 하나님만 신뢰하고 그 이름을 부름
26:11 주님, 주님께서 심판하시려고 팔을 높이 들어 올리셨으나, 주님의 대적은 그것을 모릅니다. 주님께서 주님의 백성을 얼마나 뜨겁게 사랑하시는지를 주님의 대적에게 보여 주셔서, 그들로 부끄러움을 당하게 하여 주십시오. 주님께서 예비하신 심판의 불로 그들을 없애 주십시오.
26:12 주님, 주님께서 우리에게 평화를 주실 것을 확신합니다. 우리가 성취한 모든 일은 모두 주님께서 우리에게 하여 주신 것입니다.
26:13 주 우리의 하나님, 이제까지는 주님 말고 다른 권세자들이 우리를 다스렸습니다. 그러나 앞으로는 우리가 오직 주님의 이름만을 기억하겠습니다.
26:14 주님께서 그들을 벌하시어 멸망시키시고, 그들을 모두 기억에서 사라지게 하셨으니, 죽은 그들은 다시 살아나지 못하고, 사망한 그들은 다시 일어나지 못할 것입니다.
26:15 주님, 주님께서 이 민족을 큰 민족으로 만드셨습니다. 주님께서 이 나라를 큰 나라로 만드셨습니다. 주님께서 이 땅의 모든 경계를 확장하셨습니다. 이 일로 주님께서는 영광을 받으셨습니다.
16~19 하나님이 무능한 유다를 구원
26:16 그러나 주님, 주님께서 그들을 징계하실 때에, 주님의 백성이 환난 가운데서 주님을 간절히 찾았습니다. 그들이 간절히 주님께 기도하였습니다.
26:17 마치 임신한 여인이 해산할 때가 닥쳐와서, 고통 때문에 몸부림 치며 소리 지르듯이, 주님, 우리도 주님 앞에서 그렇게 괴로워하였습니다.
26:18 우리가 임신하여 산고를 치렀어도, 아무것도 낳지 못하였습니다. 우리는 이 땅에 구원을 베풀지 못하였고, 이 땅에서 살 주민을 낳지도 못하였습니다.
26:19 그러나 주님의 백성들 가운데서 죽은 사람들이 다시 살아날 것이며, 그들의 시체가 다시 일어날 것입니다. 무덤 속에서 잠자던 사람들이 깨어나서, 즐겁게 소리 칠 것입니다. 주님의 이슬은 생기를 불어넣는 이슬이므로, 이슬을 머금은 땅이 오래 전에 죽은 사람들을 다시 내놓을 것입니다. 땅이 죽은 자들을 다시 내놓을 것입니다.
20~21 분노의 날에 남은 자를 숨기심 審判과 恢復
26:20 "나의 백성아! 집으로 가서, 방 안으로 들어가거라. 들어가서 문을 닫고, 나의 진노가 풀릴 때까지 잠시 숨어 있어라."
26:21 주님께서 그 처소에서 나오셔서 땅 위에 사는 사람들의 죄악을 벌하실 것이니, 그 때에 땅은 그 속에 스며든 피를 드러낼 것이며, 살해당한 사람들을 더 이상 숨기지 않을 것이다.
27: 1~ 사단에 대한 심판
27:1 그 날이 오면, 주님께서 좁고 예리한 큰 칼로 벌하실 것이다. 매끄러운 뱀 1)리워야단, 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 처치하실 것이다. 곧 바다의 괴물을 죽이실 것이다. 전설적인 바다 괴물. 여기에서는 이스라엘을 억압하는 민족들을 상징함
2~ 6 하나님은 포도원지기
27:2 그 날이 오면, 저 아름다운 포도원을 두고, 너희는 이런 노래를 불러라.
27:3 "나 주는 포도나무를 돌보는 포도원지기다. 나는 때를 맞추어서 포도나무에 물을 주며, 아무도 포도나무를 해치지 못하도록 밤낮으로 돌본다.
27:4 나는 포도원에 노여워할 일이 전혀 없다. 거기에서 찔레와 가시덤불이 자라서, 나를 대항하여 싸우려고 한다면, 나는 그것들에게 달려들어, 그것들을 모조리 불살라 버릴 것이다.
27:5 그러나 나의 대적들이 내가 보호하여 주기를 원한다면, 나와 화친하여야 할 것이다. 그렇다. 나와 화친하여야 할 것이다."
27:6 앞으로 야곱이 뿌리를 내릴 것이다. 이스라엘이 싹을 내고 꽃을 피울 것이니, 그 열매가 땅 위에 가득 찰 것이다.
7~11 하나님의 사랑과 공의가 실현
27:7 야곱을 친 자들을 치신 것처럼, 주님께서 그렇게 혹독하게 야곱을 치셨겠느냐? 야곱을 살육하던 자들을 살육하신 것처럼, 주님께서 그렇게 많이 야곱을 살육하셨겠느냐?
27:8 그렇지 않다. 주님께서 이스라엘을 포로로 보내셔서 적절히 견책하셨고, 거센 동풍이 불 때에, 거기에 좀더 거센 바람을 보내셔서 이스라엘을 쫓아내셨을 뿐이다.
27:9 그렇게 해서 야곱의 죄악이 사함을 얻으며, 이렇게 함으로써 죄를 용서받게 될 것이니, 곧 야곱이 이교 제단의 모든 돌을 헐어 흰 가루로 만들고, 아세라 여신상과 분향단을 다시는 세우지 않을 것이다.
27:10 견고한 성읍이 적막해지고 집터는 버려져서 아무도 살지 않으니, 마치 사막과 같을 것이다. 거기에서는 송아지가 풀을 뜯을 것이며, 송아지가 거기에 누워서, 나뭇가지들을 모두 먹어 치울 것이다.
27:11 나뭇가지가 말라 꺾어지면, 여인들이 와서, 그것들을 땔감으로 주워다가 불을 피울 것이다. 이 백성이 이렇게 지각이 없으니, 그들을 만드신 조성자 하나님께서 그들을 불쌍히 여기지 않으실 것이며, 그들을 지으신 창조주 하나님께서 그들에게 은혜를 베풀지 않으실 것이다.
12~13 유다의 회복을 약속
27:12 너희 이스라엘 자손아. 그 날이 오면, 주님께서 2)유프라테스 강으로부터 이집트 강에 이르기까지, 너희를 알곡처럼 일일이 거두어들이실 것이다. 히, '그 강'
27:13 그 날이 오면, 큰 나팔 소리가 울릴 것이니, 앗시리아 땅에서 망할 뻔한 사람들과 이집트 땅으로 쫓겨났던 사람들이 돌아온다. 그들이 예루살렘의 거룩한 산에서 주님을 경배할 것이다.
1. 이사야 24–27장에 기초한 기도문
언약의 하나님,온 땅과 열국과 역사를 다스리시는 주님을 찬양합니다.
땅이 더럽혀지고 영원한 언약이 깨진 세상 속에서도,주께서 여전히 왕이시며 시온에서 자기 백성을 다스리심을 믿습니다.
주님,저희가 교만한 성읍처럼 자기 힘과 문명을 의지하지 않게 하시고,세상의 안전과 부와 권세를 최종 피난처로 삼지 않게 하옵소서.
사람의 영광은 무너지고, 세상의 성읍은 황폐하여지나,여호와의 말씀과 나라는 영원함을 깨닫게 하옵소서.
은혜의 주님,시온 산에서 만민을 위하여 잔치를 베푸시고,사망을 영원히 멸하시며,
모든 얼굴에서 눈물을 씻기시는 약속을 바라보게 하옵소서.
우리의 슬픔과 수치와 두려움이그리스도의 십자가와 부활 안에서 이미 꺾였음을 믿게 하옵소서.
부활의 주님,“주의 죽은 자들은 살아나고”라는 말씀처럼,사망이 마지막 말이 아니며무덤이 최종 거처가 아님을 믿게 하옵소서.
그리스도께서 부활의 첫 열매가 되셨으니,우리도 마지막 날에 주 안에서 다시 살 것을 소망하게 하옵소서.
성령 하나님,우리 마음을 깨우셔서 회개하게 하시고,흩어진 백성을 큰 나팔 소리로 모으시는 주님의 은혜를 사모하게 하옵소서.
우리 가정과 교회가 아름다운 포도원처럼주께서 밤낮으로 지키시는 언약 공동체가 되게 하옵소서.
삼위일체 계시 안에서 충만히 드러나신 언약의 하나님,여호와께서 온 땅을 심판하시고,
시온에서 왕이 되시며, 사망을 멸하시고, 자기 백성을 회복하시는 구원의 완성을 바라보게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.아멘.
2. 구 찬송가 추천
1) 구 찬송가 221장 — “나 가난 복지 귀한 성에”
사 25장의 시온의 잔치, 사 26장의 견고한 성읍, 사 27장의 회복된 백성과 잘 어울립니다. 이 찬송은 성도가 이 땅의 무너지는 성읍이 아니라, 하나님께서 예비하신 영원한 성을 바라보게 합니다.
연결 본문:사 25:6, 사 26:1, 히 11:10, 계 21:2
2) 구 찬송가 222장 — “보아라 즐거운 우리 집”
사 25:8의 “사망을 영원히 멸하실 것이라”는 약속과 계 21:4의 “다시는 사망이 없고”라는 완성의 말씀에 잘 연결됩니다. 새 창조의 소망, 눈물 씻김, 천성의 위로를 노래하기에 적합합니다.
연결 본문:사 25:8, 계 21:4
3) 구 찬송가 289장 — “고생과 수고가 다 지난 후”
사 24장의 심판과 사 25–27장의 회복 사이에서, 성도가 환난 이후의 영광을 바라보며 부를 수 있는 찬송입니다. 특히 “눈물 씻김”과 “영원한 안식”의 정서가 강합니다.
연결 본문:사 25:8, 사 26:19
4) 구 찬송가 544장 — “잠시 세상에 내가 살면서”
이사야 24장의 무너지는 세상과 사 25–27장의 영원한 하나님 나라를 대조할 때 적절합니다. 세상은 잠시 지나가지만, 성도는 영원한 본향을 향해 나아간다는 점에서 본문과 잘 맞습니다.
연결 본문:사 24:1–6, 사 26:3–4, 히 13:14
5) 구 찬송가 539장 — “이 몸의 소망 무언가”
사 24–27장의 핵심은 결국 무너지는 세상 속에서 성도의 소망이 어디에 있는가입니다. 이 찬송은 그 소망이 세상 성읍이나 인간 권세가 아니라 오직 그리스도께 있음을 고백합니다.
연결 본문:사 25:9, 고전 15:54–57
3. 가장 적합한 대표 찬송
본문 전체의 흐름을 가장 잘 담는 찬송은 다음입니다.
구 찬송가 221장 “나 가난 복지 귀한 성에”
이 찬송은 사 24–27장의 중심 흐름인온 땅의 심판 → 시온의 구원 → 사망의 멸망 → 부활 소망 → 새 창조의 성읍을 가장 포괄적으로 담고 있습니다.
예배나 성경공부 후에는 다음 순서가 좋습니다.
말씀 후 찬송: 구 539장 “이 몸의 소망 무언가”
결단 찬송: 구 221장 “나 가난 복지 귀한 성에”
장례·부활 소망 강조 시: 구 289장 “고생과 수고가 다 지난 후”
아래는 사 17–20장의 흐름, 곧 “열방의 교만과 거짓 피난처를 심판하시되, 남은 자와 열방을 참 예배로 이끄시는 하나님”이라는 주제에 맞춘 기도문과 구 찬송가 추천입니다.
아래 해설은 이사야 24–27장을 언약-구조적 성경신학 MAP으로 정리한 것입니다. 이 단락은 이사야서 안에서 매우 중요합니다. 사 13–23장이 바벨론, 앗수르, 모압, 애굽, 두로 등 개별 열국 심판을 다루었다면, 사 24–27장은 그 심판을 온 땅, 온 역사, 최종 구원과 새 창조의 차원으로 확장합니다.
핵심 명제사 24–27장은 타락한 땅과 교만한 성읍이 심판받고, 여호와께서 시온 산에서 왕으로 다스리시며, 사망을 영원히 멸하시고, 자기 백성을 부활과 회복의 잔치로 이끄시는 언약 완성의 묵시적 계시이다.
1. 사 24–27장의 전체 구조
| 본문 | 중심 주제 | 핵심 내용 | 언약-구조적 의미 |
| 사 24장 | 온 땅의 심판 | 땅이 더럽혀지고 영원한 언약이 깨짐 | 타락한 창조세계 전체가 심판 아래 있음 |
| 사 25장 | 시온의 구원 잔치 | 사망을 영원히 멸하시고 눈물을 씻기심 | 하나님의 나라 잔치와 새 창조 소망 |
| 사 26장 | 의인의 노래와 부활 소망 | 주의 죽은 자들이 살아남 | 언약 백성의 최종 구원과 부활 |
| 사 27장 | 리워야단 심판과 포도원 회복 | 용을 죽이고 이스라엘을 모으심 | 악의 권세 제거와 언약 백성의 회복 |
2. 사 24–27장의 언약-구조적 성경신학 MAP
사 24–27장 언약-구조적 성경신학 MAP
[원형]
창조주 하나님께서 땅과 열국과 생명을 다스리심
창조세계는 하나님의 나라와 의를 드러내도록 지음받음
↓
[타락과 심판]
땅이 더럽혀지고 영원한 언약이 깨짐
교만한 성읍과 세상 권세가 무너짐
↓
[모형]
시온 산, 잔치, 포도원, 출애굽적 수집, 나팔 소리
언약 백성의 회복을 예표함
↓
[실체]
그리스도께서 사망을 폐하시고
다윗 왕권과 하나님 나라를 성취하시며
부활의 첫 열매가 되심
↓
[완성]
사망이 영원히 멸망하고
눈물이 씻겨지며
흩어진 백성이 모여
새 창조의 시온에서 여호와께 경배함
3. 원형: 창조세계는 하나님의 통치 아래 있다
사 24장은 “보라 여호와께서 땅을 공허하게 하시며 황폐하게 하시며”라는 선언으로 시작합니다. 여기서 “땅”은 단지 유다 땅만이 아니라, 문맥상 온 세상, 곧 창조세계 전체를 가리킵니다.
사 24:5는 이 심판의 이유를 이렇게 설명합니다.
“땅이 또한 그 주민 아래서 더럽게 되었으니 이는 그들이 율법을 범하며 율례를 어기며 영원한 언약을 깨뜨렸음이라.”
여기서 중요한 표현은 **“영원한 언약”**입니다. 이것은 단순히 모세 언약만이 아니라, 창조주 하나님과 피조세계 사이에 놓인 보편적 언약 질서까지 포함하는 표현으로 볼 수 있습니다.1 인간은 창조 때부터 하나님 아래에서 땅을 다스리도록 부름받았지만, 타락 이후 인간의 다스림은 하나님 나라의 의를 반영하지 않고 탐욕, 폭력, 우상숭배, 자기 영광으로 변질되었습니다.
따라서 사 24장의 심판은 단순한 지역 전쟁이 아닙니다. 그것은 창조 질서를 왜곡한 인간 문명 전체에 대한 하나님의 우주적 재판입니다.
4. 타락과 심판: 땅, 성읍, 높은 군대, 왕들이 심판받음
사 24장은 네 차원의 심판을 보여줍니다.
| 심판 대상 | 본문 | 의미 |
| 땅 | 사 24:1–6 | 창조세계의 더러움과 저주 |
| 백성 | 사 24:2 | 모든 계층이 동일하게 심판받음 |
| 성읍 | 사 24:10–12 | 인간 문명의 중심이 무너짐 |
| 높은 군대와 왕들 | 사 24:21–23 | 영적·정치적 권세가 함께 심판받음 |
특히 사 24:21은 말합니다.
“그 날에 여호와께서 높은 데에서 높은 군대를 벌하시며 땅에서 땅의 왕들을 벌하시리니”
여기에는 두 층위가 있습니다. 하나는 땅의 왕들, 곧 정치 권세입니다. 다른 하나는 “높은 데의 높은 군대”입니다. 이는 단순한 인간 권력 배후에 있는 영적 권세까지 하나님의 심판 아래 있음을 암시합니다.2
그러므로 사 24장은 세상 역사를 표면적으로만 보지 않습니다. 제국과 왕들, 도시와 경제, 영적 권세와 인간 문명은 모두 하나님의 보좌 앞에서 심판받습니다.
5. 모형: 시온 산과 잔치, 포도원과 나팔
사 25–27장은 심판 이후의 구원을 여러 상징으로 보여줍니다.
1) 시온 산
사 24:23은 이렇게 말합니다.
“여호와께서 시온 산과 예루살렘에서 왕이 되시고”
시온은 단순한 지리적 장소가 아닙니다. 성경 전체에서 시온은 하나님이 자기 백성 가운데 거하시며 통치하시는 언약적 중심을 상징합니다. 구약의 시온은 성전과 왕권의 중심이며, 신약에서는 그리스도 안에서 교회와 하늘 예루살렘으로 확장됩니다.3
2) 만민을 위한 잔치
사 25:6은 말합니다.
“만군의 여호와께서 이 산에서 만민을 위하여 기름진 것과 오래 저장하였던 포도주로 연회를 베푸시리니”
이 잔치는 단지 이스라엘만을 위한 잔치가 아닙니다. “만민”을 위한 잔치입니다. 이것은 아브라함 언약에서 약속된 “땅의 모든 족속이 복을 얻을 것”이라는 약속과 연결됩니다.4
그러므로 사 25장의 잔치는 다음을 예표합니다.
| 구약적 모형 | 신약적 성취 |
| 시온 산의 잔치 | 하나님 나라의 혼인 잔치 |
| 기름진 것과 포도주 | 메시아의 풍성한 구원 |
| 만민 초청 | 이방인의 구원 |
| 사망 제거 | 그리스도의 십자가와 부활 |
3) 포도원
사 27장은 “그 날에 너희는 아름다운 포도원을 두고 노래하라”고 말합니다. 사 5장에서 포도원은 심판받는 이스라엘이었습니다. 그러나 사 27장에서 포도원은 회복된 언약 백성입니다.
| 사 5장 | 사 27장 |
| 들포도를 맺은 포도원 | 하나님이 지키시는 아름다운 포도원 |
| 심판받는 이스라엘 | 회복되는 이스라엘 |
| 울타리가 제거됨 | 여호와께서 밤낮으로 지키심 |
| 열매 없음 | 야곱이 뿌리내리고 꽃피며 결실함 |
즉 사 27장은 심판 이후의 회복을 보여줍니다. 하나님은 자기 백성을 징계하시지만, 완전히 버리지 않으십니다.
4) 큰 나팔
사 27:13은 말합니다.
“그 날에 큰 나팔을 불리니 앗수르 땅에서 멸망하는 자들과 애굽 땅으로 쫓겨난 자들이 돌아와서 예루살렘 성산에서 여호와께 예배하리라.”
큰 나팔은 흩어진 백성을 모으는 종말론적 신호입니다. 이는 출애굽적 회복, 포로 귀환, 그리고 마지막 날 하나님의 백성 수집을 함께 내다봅니다.5
6. 실체: 그리스도 안에서 사망이 폐하여짐
사 25:8은 사 24–27장의 절정입니다.
“사망을 영원히 멸하실 것이라 주 여호와께서 모든 얼굴에서 눈물을 씻기시며”
이 구절은 신약에서 매우 중요하게 사용됩니다. 고린도전서 15장은 부활을 설명하면서 이사야의 사망 멸망 약속을 인용합니다.
“사망을 삼키고 이기리라고 기록된 말씀이 이루어지리라.”— 고전 15:54
또한 요한계시록 21:4은 새 하늘과 새 땅의 완성을 말하면서 “모든 눈물을 그 눈에서 닦아 주시니 다시는 사망이 없고”라고 선포합니다.
따라서 사 25:8은 단순한 위로의 말씀이 아닙니다. 이것은 그리스도의 죽으심과 부활, 그리고 새 창조의 완성을 미리 보여주는 복음의 핵심 예언입니다.6
7. 완성: 부활, 악의 제거, 백성의 수집
사 26:19은 구약 안에서 부활 소망을 매우 분명하게 표현하는 본문입니다.
“주의 죽은 자들은 살아나고 그들의 시체들은 일어나리이다.”
이 말씀은 개인적 위로를 넘어 언약 공동체 전체의 회복을 말합니다. 하나님은 자기 백성을 죽음 속에 버려두지 않으십니다. 사망이 최종 통치자가 아니며, 무덤이 마지막 집이 아닙니다.
사 27:1은 또 하나의 중요한 장면을 보여줍니다.
“여호와께서 그의 견고하고 크고 강한 칼로 날랜 뱀 리워야단 곧 꼬불꼬불한 뱀 리워야단을 벌하시며 바다에 있는 용을 죽이시리라.”
리워야단은 혼돈과 악의 상징입니다. 하나님은 단지 인간 왕만 심판하시는 것이 아니라, 창조 질서를 대항하는 악의 권세를 최종적으로 제거하십니다.7
이 점에서 사 24–27장의 완성 구조는 다음과 같습니다.
| 완성 요소 | 본문 | 의미 |
| 사망 폐지 | 사 25:8 | 그리스도의 부활과 새 창조 |
| 눈물 제거 | 사 25:8 | 모든 고통과 수치의 종결 |
| 죽은 자의 부활 | 사 26:19 | 언약 백성의 최종 생명 |
| 리워야단 심판 | 사 27:1 | 악의 권세 제거 |
| 포도원 회복 | 사 27:2–6 | 이스라엘의 회복과 열매 |
| 흩어진 자의 수집 | 사 27:12–13 | 열국 가운데 백성의 회복 |
8. 양대언약 관점: 하나님의 나라와 하나님의 의
1) 하나님의 나라
사 24–27장에서 하나님의 나라는 심판과 구원의 방식으로 나타납니다.
| 하나님의 나라 | 본문 |
| 여호와께서 온 땅을 심판하심 | 사 24:1–6 |
| 여호와께서 시온에서 왕이 되심 | 사 24:23 |
| 만민을 위한 잔치를 베푸심 | 사 25:6 |
| 사망을 멸하심 | 사 25:8 |
| 죽은 자를 살리심 | 사 26:19 |
| 용을 죽이심 | 사 27:1 |
| 흩어진 백성을 모으심 | 사 27:13 |
하나님의 나라는 단지 영혼 구원의 영역만이 아닙니다. 그것은 창조세계, 열국, 역사, 사망, 악의 권세까지 포함하는 총체적 통치입니다.
2) 하나님의 의
사 24–27장에서 하나님의 의는 두 방식으로 드러납니다.
첫째, 하나님은 죄를 심판하십니다. 땅이 더럽혀졌고 영원한 언약이 깨졌기 때문에, 하나님은 세상을 그냥 두지 않으십니다.
둘째, 하나님은 자기 백성을 구원하십니다. 사망을 멸하시고, 눈물을 씻기시며, 죽은 자를 살리시고, 흩어진 자를 모으십니다.
그러므로 하나님의 의는 단순한 처벌이 아니라, 죄를 심판하시면서 동시에 언약 백성을 회복하시는 구원의 의입니다.
9. 사 24–27장 본문별 해설
1) 사 24장 — 온 땅의 심판과 여호와의 왕권
사 24장은 우주적 심판장입니다. 땅은 공허해지고 황폐해집니다. 백성, 제사장, 종, 주인, 사는 자, 파는 자가 모두 동일하게 심판받습니다. 이것은 사회적 신분과 종교적 지위가 하나님의 심판을 피하게 하지 못한다는 뜻입니다.
그러나 사 24장의 끝은 절망이 아닙니다.
“여호와께서 시온 산과 예루살렘에서 왕이 되시고”
세상 권세가 무너지는 이유는 단순히 파멸 때문이 아닙니다. 참 왕이신 여호와의 통치가 드러나기 때문입니다.
2) 사 25장 — 사망을 삼키시는 하나님
사 25장은 찬양으로 시작합니다.
“여호와여 주는 나의 하나님이시라 내가 주를 높이고 주의 이름을 찬송하오리니”
하나님은 견고한 성읍을 무너뜨리시지만, 가난한 자와 빈궁한 자에게는 피난처가 되십니다. 이것이 하나님의 나라의 방식입니다. 교만한 성읍은 낮아지고, 의지할 곳 없는 자는 보호받습니다.
그리고 절정에서 하나님은 사망을 멸하십니다. 이것은 성경 전체의 복음적 절정 중 하나입니다.
3) 사 26장 — 의인의 길과 부활 소망
사 26장은 “견고한 성읍”의 노래입니다. 앞에서는 교만한 성읍이 무너졌지만, 여기서는 하나님이 구원으로 성벽과 외벽을 삼으시는 성읍이 등장합니다.
사 26:3은 유명한 말씀입니다.
“주께서 심지가 견고한 자를 평강하고 평강하도록 지키시리니 이는 그가 주를 신뢰함이니이다.”
이 평강은 단순한 심리적 안정이 아닙니다. 하나님의 의로운 통치 아래 있는 언약적 평강입니다.
사 26:19의 부활 소망은 이 평강의 최종 근거입니다. 하나님이 죽은 자를 살리신다면, 세상의 심판과 죽음도 하나님의 백성을 끝낼 수 없습니다.
4) 사 27장 — 리워야단 심판과 포도원 회복
사 27장은 악의 상징인 리워야단의 심판으로 시작합니다. 그리고 곧바로 포도원 회복의 노래가 이어집니다.
이 순서가 중요합니다.
악의 권세 제거 → 포도원 회복 → 죄악 제거 → 흩어진 백성의 수집
하나님의 구원은 단순히 개인을 위로하는 정도가 아닙니다. 하나님은 악의 권세를 꺾고, 언약 백성을 정결하게 하며, 흩어진 자들을 모아 예배 공동체로 회복하십니다.
10. 삼위일체적 해석
여기서 “여호와”의 칭호는 반드시 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 할 언약적 이름입니다.
| 삼위 하나님의 사역 | 사 24–27장에서의 의미 |
| 성부 | 온 땅과 열국과 역사를 작정하시고 심판과 구원을 경륜하심 |
| 성자 | 사망을 멸하시고 부활의 첫 열매가 되시며 다윗 왕권을 성취하심 |
| 성령 | 의인의 노래와 소망을 일으키시고 흩어진 백성을 모아 예배하게 하심 |
사 25:8의 “사망을 영원히 멸하심”은 신약에서 그리스도의 부활 승리로 성취됩니다. 사 26:19의 부활 소망은 그리스도 안에서 확증됩니다. 사 27:13의 흩어진 백성의 수집은 성령을 통한 복음 선교와 마지막 날의 완성 안에서 충만히 드러납니다.
11. 웨스트민스터 신앙고백과의 연결
| 사 24–27장의 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 연결 |
| 온 땅과 열국의 심판 | 하나님의 작정과 섭리, WCF 3장·5장 |
| 영원한 언약의 파괴 | 인간의 타락과 죄, WCF 6장 |
| 시온의 구원 잔치 | 은혜언약과 그리스도, WCF 7–8장 |
| 사망의 멸망 | 그리스도의 부활과 구속, WCF 8장 |
| 죽은 자의 부활 | 죽은 자의 부활, WCF 32장 |
| 최종 심판과 완성 | 최후 심판, WCF 33장 |
| 흩어진 백성의 예배 | 교회와 성도의 교제, WCF 25–26장 |
특히 사 25:8과 사 26:19은 WCF 32장과 깊이 연결됩니다. 성도는 죽음으로 끝나지 않고, 마지막 날에 그리스도의 능력으로 다시 살아납니다.
12. 설교적 3대지
1대지: 하나님은 더럽혀진 땅을 심판하신다
사 24장은 인간의 죄가 개인적 차원을 넘어 창조세계와 사회 질서 전체를 더럽힌다는 것을 보여줍니다. 그러므로 회개는 개인 윤리만이 아니라 하나님 앞에서 삶의 전체 방향을 돌이키는 것입니다.
2대지: 하나님은 시온에서 사망을 삼키신다
사 25장은 하나님이 자기 백성을 단지 위로하시는 정도가 아니라, 사망 자체를 멸하신다고 선포합니다. 이 약속은 그리스도의 부활 안에서 이미 성취되기 시작했고, 새 창조에서 완전히 드러납니다.
3대지: 하나님은 흩어진 백성을 모아 예배하게 하신다
사 27장은 리워야단을 죽이시고, 포도원을 회복하시며, 큰 나팔로 흩어진 백성을 모으시는 하나님을 보여줍니다. 구원의 목적은 단순한 생존이 아니라, 예루살렘 성산에서 여호와께 예배하는 것입니다.
13. 한 문장 요약
사 24–27장은 영원한 언약을 깨뜨린 땅과 교만한 성읍을 심판하시되, 시온에서 사망을 영원히 멸하시고 부활과 회복의 잔치로 자기 백성을 모으시는 여호와 하나님의 우주적 나라와 의를 계시한다.
각주
Footnotes
사 24:5의 “영원한 언약”은 해석상 논의가 있으나, 문맥상 온 땅과 그 주민 전체가 심판 대상으로 제시되므로 단지 이스라엘에게 주어진 모세 언약만이 아니라 창조 질서 안의 보편적 언약 책임까지 포함하는 것으로 이해할 수 있다. 창 1:28, 창 9:1–17과 연결해 볼 수 있다. ↩
사 24:21의 “높은 데의 높은 군대”는 영적 권세를 암시하는 표현으로 이해될 수 있다. 이는 단 10장의 영적 전쟁, 엡 6:12의 “하늘에 있는 악의 영들”과 신학적으로 연결된다. ↩
시온은 구약에서 성전과 왕권의 중심이며, 신약에서는 히 12:22의 “하늘의 예루살렘”, 계 21장의 새 예루살렘으로 확장된다. ↩
창 12:3의 아브라함 언약은 땅의 모든 족속이 복을 얻을 것을 약속한다. 사 25:6의 “만민을 위한 잔치”는 이 약속이 열국 구원으로 확장되는 모습을 보여준다. ↩
사 27:13의 큰 나팔은 출애굽적 회복, 포로 귀환, 종말론적 백성 수집을 함께 암시한다. 마 24:31, 고전 15:52, 살전 4:16의 나팔 이미지와도 연결된다. ↩
사 25:8은 고전 15:54와 계 21:4에서 신약적으로 성취·확장된다. 그리스도의 부활은 사망 멸망의 첫 열매이며, 새 창조는 그 약속의 완성이다. ↩
리워야단은 고대 근동적 혼돈 괴물 이미지와 관련되지만, 성경 안에서는 하나님께 대항하는 악과 혼돈의 권세를 상징한다. 욥 41장, 시 74:13–14, 계 12장의 용 이미지와 함께 볼 수 있다. ↩