왕과 사는 남자’의 빌런 한명회에게 나타나는 나르시시스트적 특징
| 최근 1,500만 관객을 돌파하며 큰 흥행을 기록한 영화 ‘왕과 사는 남자’에서 유지태가 연기한 한명회는 관객들에게 분노와 두려움을 동시에 불러일으킨다. 한명회(1415~1487)는 조선 전기의 문신으로, 계유정난을 주도하여 수양대군(세조)을 왕위에 올린 ‘킹메이커’이며, 두 딸을 예종과 성종의 왕비로 들여 권력의 정점에 선 인물이다. 그는 단순한 정치가가 아니다. 권력을 설계하고 인간을 다루는 방식에서 매우 독특한 면모를 보인다. 왕이 아니었지만 왕을 만들었고, 주인공이 아니었지만 판 전체를 움직였다. 이 지점에서 중요한 질문이 제기된다. 그의 힘의 근원은 무엇인가? 그것이 단순한 정치적 능력의 산물인지, 아니면 그 이면에 더 깊은 심리적 구조가 자리하고 있는지에 대한 물음이다. 그의 삶을 면밀히 들여다보면, 그 동력은 단순한 야망을 넘어선다. 오히려 자기 자신을 중심에 두는 세계관, 곧 나르시시즘적 구조와 맞닿아 있음을 부인하기 어렵다. 1. 권력에 대한 과도한 집착 (Grandiosity) 한명회는 계유정난의 핵심 설계자였다. 세종의 차남 수양대군이 단종의 고명대신 김종서, 황보인 등을 제거하고 정권을 장악하는 과정에서 그는 단순한 참여자가 아니라 권력 재편의 판을 설계한 ‘기획자’였다. 왕이 아닌 신하였음에도 그는 실질적으로 왕권을 설계하고 조종하는 위치에 자신을 두었다. 이는 단순히 권력을 추구했다기보다, 권력을 통해 자신을 증명하려 했음을 보여준다. 나르시시즘의 관점에서 이는 자신을 “질서를 만드는 중심 인물”로 인식하는 과대자기(grandiose self)의 전형이다. 나르시시스트에게 권력은 목적이 아니라 자기 존재의 증거이다.그에게 권력은 선택이 아니라 정체성이었다. 2. 타인을 수단화하는 권력 전략 (Exploitation) 그는 세조를 왕으로 세우는 과정에서 수많은 인물을 이용하고 제거했다. 동지와 적의 경계는 철저히 ‘유용성’에 따라 결정되었고, 필요가 끝난 인물은 가차 없이 배제되었다. 이 지점이 핵심이다. 그에게 사람은 관계의 대상이 아니라 기능의 대상이었다. 관계는 신뢰가 아니라 계산 위에 세워지고, 계산이 끝나는 순간 관계도 끝난다. 나르시시스트는 사람을 사랑하기보다 사람을 “사용”한다. 한명회의 이러한 태도는 자기 목적을 위해 타인을 이용하는 나르시시스트의 전형적인 착취적 성향을 보여준다. 3. 공감 능력의 결핍 (Lack of empathy) 단종의 폐위와 죽음으로 이어지는 과정은 조선 역사에서 가장 비극적인 장면 중 하나이다. 그러나 그 과정에서 드러나는 한명회의 태도는 냉정함을 넘어 비정함에 가깝다. 어린 왕의 운명에 대한 윤리적 고민보다 권력의 안정이 우선되었고, 정치적 판단이라는 명분 아래 인간적 비극에 대한 공감은 거의 드러나지 않는다. 나르시시스트의 핵심 특징은 여기에 있다. 타인의 고통은 고려의 대상이 아니라, 자신의 목표를 방해하는 변수일 뿐이다. 공감이 결여된 권력은 결국 폭력으로 귀결된다. 4. 인정 욕구와 영향력 과시 (Need for admiration) 한명회는 권력 중심부에서 자신의 영향력을 지속적으로 확장해 나갔다. 나아가 왕과의 혼인 관계를 통해 권력의 핵심에 더욱 깊이 들어갔다. 이는 단순한 정치적 생존을 넘어 “권력의 중심에 있어야 한다”는 욕구의 표현이다. 곧 자신의 위치를 절대화하려는 시도이다. 나르시시스트는 영향력을 잃는 순간 존재 자체가 흔들린다. 그렇기에 끊임없이 중심에 서려 한다. 그에게 중요한 것은 무엇을 했는가가 아니라, 얼마나 영향력 있는 위치에 있는가였다. ‘인정’과 ‘영향력’을 통해 자기 가치를 유지하려는 구조는 나르시시스트의 전형적인 특징이다. 5. 자기 정당화와 도덕적 유연성 (Moral rationalization) 왕을 바꾸고 정적을 제거하며 질서를 뒤집는 모든 과정에서 그는 이를 ‘국가 안정’이라는 명분으로 정당화했다. 수단의 잔혹성보다 결과의 정당성을 강조하는 사고방식이다. 그 이면에는 자신이 옳다는 확신, 그리고 그 확신을 의심하지 않는 구조가 자리하고 있다. 나르시시스트는 스스로를 심판하지 않는다. 자기 행동은 언제나 옳다고 믿는 인지적 왜곡이 존재한다. 그 결과 그는 반성하지 않고, 수정하지 않으며, 멈추지 않는다. 결국 자신이 만든 세계 안에 갇혀 살아가게 된다. 결론 한명회는 단순한 권력가가 아니다. 스스로를 중심에 두고, 타인을 도구화하며, 공감이 결핍되고, 인정과 영향력에 집착하며, 모든 행동을 정당화하는 전형적인 ‘권력형 나르시시즘’의 구조를 보여주는 인물이다. 그리고 나르시시스트의 말로는 결코 화려하지 않다. 한명회는 생전에 권력의 정점에 서 있었다. 왕을 세웠고, 권력을 설계했으며, 조선을 움직였다. 그러나 그의 사후 17년이 지난 1504년, 갑자사화 때 그는 연산군의 생모 윤씨 폐비 사건에 관여했다는 이유로 부관참시를 당하는 참혹한 최후를 맞는다. 권력은 그를 높였지만 끝내 지켜주지 못했다. 오히려 그가 쌓아 올린 왜곡된 선택들이 시간이 지나 심판의 근거로 되돌아왔다. 이것이 나르시시즘의 결말이다. 자기 자신을 중심에 둔 삶은 결국 스스로를 무너뜨리는 방향으로 흘러간다.  임석한 목사(성복교회) |
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