다양한 지방색을 드러내는 백자의 제작과 철화백자의 유행
조선에 유학이 보편화되면서 16~17세에는 청렴결백의 상징인 흰색을 선화게 됩니다,
앞서 말씀드린 것처럼 백자화된 분청자들은 점차 사라져가고 왕실에서 쓰는 백자의
완성도에는 못 미치지만, 각 지방의 고령토로 만든 백자가 속속 등장하여 서민들의
삶 속에 가깝게 다가옵니다,
따라서 16세기 후반의 백자는 질과 색이 무척이나 다양합니다,
각 지방에 따라 유약이나 태토의 성격이 달라 다양한 품질의 백자가 제작된 것인데
주요한 점은 16세기 후반에 양질의 고령토로 만든 백자가 전국적으로 제작되었다는
사실입니다,
경상도 일원의 하동 산청 창원산 백자는 매우 얇고 가벼운 연질 백자의 성격을
지녔습니다,
이 백자들은 경상남도 일원의 서민들이 생활용 자기로 사용되다가 인근에 있던
왜관을 통해서 일본으로 전해졌습니다,
일본에 건너간 경상남도 연질백자들은 찻사발로 쓰이게 되었으니 이것이 바로
이도다완입니다.
16세기“조선왕조실록”에는 경상남도와 전라남도에 차밭이 많아 여기서 생산된
차를 왕실에 납품하였고 차 문화가 일반으로까지 확산되었다는 기록이 있습니다,
조선시대에는 중국의 차를 본떠 만든 흔히 말차라 불리는 가루차의 전통이 사찰을
중심으로 미약하나마 남아 있었습니다,
가루차는 밥공기나 사발 형태의 그릇에 담기 적합했습니다,
이와 관련지어 볼 때 16세기에 특히 사발 형태의 그릇이 많이 만들어진 것은
찻그릇으로서뿐 아니라 여러 목적에 두루 활용이 가능했기 때문인 듯싶습니다,
이 그릇이 일본에 건너가 다완으로 사용되면서 모든 찻사발 중에서 황제의
자리를 차지했습니다,
일본은 16세기 전반까지도 대부분 중국 찻사발을 사용했는데 오늘날 건잔이라고 불리는
시꺼먼 찻잔이 주를 이루었습니다,
검은 유약에 포함된 결정 성분들이 반사하는 빛은 마치 밤하늘에 무수하게 박힌 별과
같아서 일본의 다완들은 건잔에서 밤하늘의 별을 즐겼다고 합니다,
중국의 천목 찻잔이 15~16세기 전반경 일본 사회에 유행했지만 16세기 후반에는 소
박한 조선 다완이 새롭게 일본 다인들의 사랑을 받게 됩니다,
이는 일본의 다성이라 일컬어지는 센 리큐의 다도 이념 즉 자연 상태로 돌아가야
마음의 평정을 얻을 수 있다는 생각이 일본 사회에 유행하면서 조선 다완이 미감에
들어맞아 사랑받게 된 것입니다,
임진왜란이 도자기 전쟁이었다고 할 만큼 일본은 조선의 도자기에 열광하였고 조선의
사발은 일본인에게 보물 중의 보물로 여겨졌습니다,
바로 이 시점에 경상남도에서 두루 쓰였던 조선백자가 김해 울산 지역의 왜관을 통해서
일본에 넘어갔고 이도다완으로 추앙을 받게 된 것입니다,
16세기 이후 오늘날까지 조선의 사발이 일본의 다도에 깊은 영향을 끼친 것은
일본인들의 가치관과 관계가 있습니다,
조선 다완은 약간 어리숙하고 모자라 보이지만 누구에게나 정감이 드는 순박함이
있습니다,
조선 사회가 추구했던 성리학의 청빈하고 소박한 미감에서 우리가 발견하는
아름다움을 일본인들도 공감했던 모양입니다,
임진왜란 이후에 제작된 도자기에는 달라진 문화적 흐름에서 비롯된 새로운
경향과 풍조가 나타납니다,
우선 16세기 후반부터 유교가 나라의 이념으로 정착되면서 종묘와 사직에 대한
제사가 중요한 일이 되었고 그에 따라 제기가 많이 늘어납니다,
17세기가 되면 도자기로 제기를 만들어 사용하는 풍조가 확산되는데 이때 대체로
짙은 색깔의 백자들이 만들어졌습니다,
고려 청자에는 매병이 많고 조선 백자에는 항아리가 많습니다,
17세기가 지나면서 길쭉한 통형이나 은행알과 같은 장타원형 등 여러 가지
유형의 항아리가 등장합니다,