1. 유대 말기 연대기 정리
BC 609년에 발발한 유다 왕 요시야와 애굽 왕 바로느고와 ‘므깃도 전투’는 갈그미스 전쟁(Battle of Carchemish)과 밀접한 연관이 있다. 우리가 므깃도 전투를 BC 605년으로 세우는 것은 갈그미스 전쟁을 기준으로 한 것이다.
갈그미스 전쟁은 BC 612년 앗수르가 바벨론에게 수도 니느웨를 잃고 갈그미스 성읍 중심으로 다시금 세력을 정비했다. 바벨론의 집중 공격에 크게 고전하며 버티고 있었다. 바벨론의 확장을 견제하려는 애굽 바로느고가 갈그미스로 원정길을 떠났다. 이것을 앗수르에 대해 강한 반감을 가지고 있던 유다 왕 요시야가 애굽 군대의 진로를 차단하기 위해서 므깃도를 봉쇄했다. 이 전쟁에서 요시야 왕은 전사하며 바로느고가 승리했지만, 앗수르를 도울 애굽 군대의 전력에 큰 손상을 입은 상태로 전장에 도착했다. 바로느고의 군대는 갈그미스까지 가서 바벨론과 전투를 개시했으나 싸움은 바벨론의 승리로 돌아갔다. 바로느고는 갈그미스 전투에서 패전하여 귀국하는 길에 3 개월 통치하고 있는 17대 왕 여호아하스(어머니는 립나 예레미야의 딸 “하무달”)를 잡아 하맛 땅 립나에 유배시켰다. 그 형제 ‘엘리아김’을 ‘여호야김’으로 개명하여 18대 왕으로 세우고, 여호아하스는 애굽에서 죽었다. 여호야김은 예루살렘에서 11년을(609-598) 통치했다(왕하 23:36).
여호야김은 3년 동안 바벨론에게 조공을 바쳤다(왕하 24:1). 그런데 여호야김이 느부갓네살을 배반하며 애굽으로 전향했다. 여호야김이 예레미야의 권고를 무시하고 바벨론을 배반하고 애굽으로 선회했다(렘 27:1-15). 느부갓네살은 예루살렘을 정복하며 애굽까지 진격했지만 실패했다. 느부갓네살은 3년 동안 예루살렘을 포위하여 정복했고 포로를 바벨론으로 이주시켰다(왕상 24:2, 단 1:1-7, BC 605년). 애굽은 여호야김 4년(BC 605년)에 다시 갈그미스 전투를 참전했지만 패배했다. 여호야김은 열조와 함께 잤고, 그의 아들 여호야긴을 왕으로 세웠는데(18세 즉위), 고작 3개월을 통치했다(왕하 24:6, 8). 느부갓네살은 여호야긴을 바벨론으로 끌어갔다왕하 25:15, BC 597년 3월 10일, 2차 바벨론 유수). 그리고 요시야의 아들, 여호야김의 동생인 맛다니야가 시드기야(여호와의 선물)로 20대 왕이 되었다(24세 즉위, 왕하 24:17).
시드기야 9년(BC 588년), 바벨론 느부갓네살 왕을 반역하자 예루살렘을 공격했다(왕하 25:1, 렘 39:1, 52:4). 시드기야는 말기야의 아들 바스훌과 제사장 마아세야의 아들 스바냐를 선지자 예레미야에게 보내 여호와께 기도하라고 명령했다(렘 21:1-2). 그러나 예레미야는 바벨론 군대가 예루살렘을 멸망시킬 것을 계시했고, 왕, 방백, 백성들에게 바벨론에 항복할 것을 권고했다(렘 21:3-10). 결국 예루살렘은 시드기야 왕 제 11년(BC 586년)에 함락되었다. 시드기야는 11년 동안 예레미야 선지자에게 임한 여호와의 계시를 무시하고 반 바벨론 정책으로 결국 예루살렘의 성전과 성벽이 완전하게 파괴되었고(B.C 587, 3차 바벨론 유수) 처참한 모습으로 유배당했다. 그러나 여호야긴은 바벨론으로 끌려간지 37년만에 정당한 생존권을 획득했다(왕하 25:27-30). 예레미야는 바벨론으로 끌려간지 70년이 되면 다시 돌아올 것을 예언했다. 그리고 그 확증을 위해서 멸망당할 아나돗의 밭을 구입했다(렘 32장). ※ 1992년 종말론 사건에서는 승천할 사람들이 건물을 매입하기도 했다.
바벨론은 공중정원을 만들 정도로 찬란한 문명과 능력을 갖고 있었다. 세계의 강한 제국 바벨론(Neo-Babylonian Empire, BC 626-BC 549)은 너무나 빠르게 몰락했다. BC 539년 바사 왕 고레스(Cyrus, 페르시아 키루스 2세)는 고레스 칙령(The Cyrus Cylinder)을 반포했다. “키루스의 원통(실린더)”는 세계 보편법의 근원이 되기도 한다. 인간의 존엄성과 자유, 평등의 인권(Human Rights)을 성문화한 최초 법전이다. 1948년 UN 인권선언 이후로 모든 인권 사상은 고레스 법전에 근거한다. 성경은 고레스를 목자, 기름부음 받는 자라고 규정하고 있다(사 44:28, 45:1).
성경은 여호와께서 감동시킨 행동이지만, 고레스 법령에 의거해서 바벨론이 억류한 포로들을 석방시키는 정책을 진행했다(스 1:1, BC 538). 예레미야로 준 70년은, BC 586이 아닌, BC 605-BC 539으로 해석하기도 한다. 유다의 멸망을 요아스의 죽음인 BC 609로 보아도 좋겠다.
고레스의 칙령에 의해서 바벨론에게 포로로 끌려왔던 민족들이 자기 고향으로 돌아갈 수 있게 되었다. 성경은 유대인의 귀환만을 기록하고 있다.
1차 귀환에는 스룹바벨과 여호수아의 지도로 모두 49,897명이 참여했다(스 2:1-64, 느 7:5-66). 1차 귀환은 고레스가 주도했는데, 당시 바사에는 다니엘이 있었다고 볼 수 있다. 다니엘은 바벨론과 바사의 관료로 활동했다. 성경에 명시되지는 않지만 예레미야 예언의 성취를 믿고 기다리는 다니엘의 활동을 생각해야 한다. 다니엘은 그토록 사모하는 예루살렘으로 자기는 가지 못하고, 민족을 돌려보내는 역할을 했다. 에스겔(BC 570-BC 622) 선지자는 바벨론에서 귀환 소식을 보지 못하고 소천되었다.
예루살렘으로 귀환한 유대인들은 바로 성전을 착공했지만 순조롭지 않았다. 시작한 성전 공사가 약 16년 동안 중단되었다가(주전 536-520년), 주전 520년 여호와께서 선지자 학개와 스가랴를 통해 격려했고, 스룹바벨과 여호수아를 비롯한 백성들의 마음을 감화하여, 다리오 2년 6월 24일에 재개하여(스 5:1-2, 학 1:14-15, 슥 4:6-10), BC 516(다리오 6년), 약 4년 5개월에 완공시켰다(스 6:15). 이것은 성전이 파괴된 후 70년 만에 이루어진 것이다.
에스라는 2차 귀환에 참여했고(BC 458), 느헤미아는 3차 귀환을 주도했다(BC 445). 1차 귀환과 사이에 에스더(아하수에로 왕, Xerxes, BC 518-BC 465)가 있다. 다리오(다리우스)와 아하수에로(크레스크스)는 그리스와 세기의 격돌을 벌렸지만(페르시아-그리스 전쟁, 최초 동양과 서양의 전쟁, BC 499-450) 성경은 전혀 언급하지 않는다. 마라톤 전투(BC 492), 테르모필레 전투(BC 480), 살라미스 해전(BC 480)이다. 동서양의 최초 격돌이고 세계전쟁이었다. 성경은 이러한 세계사적 사건에 대해서, 알렉산더와 같은 영웅에 대해서 전혀 언급하지 않는다.
성경으로 보면 바사 왕의 대략은 고레스-다리오-아하수에로-아닥사스다로 이어진다. 다리오와 아하수에로가 페르시아-그리스 전쟁을 치뤘다. 아닥사스다는 아하수에로의 아들로 에스라와 느헤미야를 귀환시켰고, 에스라는 율법 정비를 하였고, 느헤미야는 성벽을 52일만에 완공시켰다. 느헤미야는 예루살렘 총독의 임기를 다한 후에 바사로 귀환하고, 다시 예루살렘으로 내려왔다. 느헤미야는 예루살렘에 있는 훼방자들을 제거하고, 거룩을 위해서 레위인을 회복하고, 안식일 준수, 언어 정책, 유대인의 순수 민족의식을 형성(강제 이혼, 스 10:2)시켰다.
스룹바벨, 여호수아(학개, 스가랴), 에스라, 느헤미야는 성전을 건축하고, 율법을 정비하고, 성벽을 건축했다. 그들은 무너진 예루살렘을 회복하여, 여호와의 백성이 메시아를 기다리도록 합당한 생활 구조를 형성시켰다. 그러나 예루살렘 거민들은 초라한 성전에 마음을 두지 않았고, 거룩한 율법을 반겨하지 않았다. 그들은 성경을 망각하였고, 주전 2세기 알렉산드리아로 피난한 다수의 유대인들이 만든 헬라어 구약성경으로 영위했다. 그리고 400년이 지난 뒤에 이두매 사람이 스룹바벨 성전 위에 지은 황금성전을 좋아했고, 율법주의를 좋아했다. 그러나 하나님의 사역자의 계시 말씀을 믿은 사람들은 메시아를 기다렸고, 믿고 기다리던 자들에게 주께서 응답해주셨다.
말라기 선지자와 세례 요한 사이에 400년은 중간기(intertestamental period)이다. 이 사이에 중요한 사건은 알렉산더와 로마 제국의 등장이다. BC 333년의 이소스 전투(Battle of Issus)는 세계 중심을 고대근동에서 헬라로 옮기는 계기였다. 알렉산더가 죽은 뒤에 정복지는 4 분할되었는데, 이스라엘은 톨레미 왕조와 셀류커스 왕조의 중간 지대에 위치했다. 첫 정복자는 톨레미 왕조였고, 셀류커스 왕조가 정복하였다. 셀류커스 왕조는 매우 강력한 탄압과 불경한 통치를 서슴치 않았다. 결국 BC 166년 제사장 마카비를 비롯한 다섯 아들과 함께 봉기해 독립하여 하스모니안 왕조가 시작되었다. 이 독립 기념일이 수전절(Hanukkah, the festival of Dedication, 요 10:22, 빛의 축제, 9개 메노라)이다. 하스모니안 왕조는 다윗의 왕조를 계승하지 않았기 때문에 저항을 받으면서 바리새인이 형성되었다. 하스모니안 왕조는 이두매 지역을 정복하면서 강제로 개종시키는 정책을 펼쳤다. 이두매인은 할례를 하고 개종했다. 하스모니안 왕조를 둘로 나뉘었고, 두 세력은 모두 폼페이우스게 접근했고, 폼페이우스는 예루살렘을 정복하여 헤롯 안타파스를 분봉왕으로 세웠다.
에스라서를 들어가면서
에스라(BC 480-440년)는 레위인이고 서기관이다. 에스라서는 바사(페르시아)에서 돌아온 “두 번째 출애굽, 유수(幽囚, Babylonian Captivity)에서 귀환”을 보여주는 말씀이다. 바벨론 유수 기간에 디아스포라(diaspora) 공동체와 회당이 형성되었다.
BC 536년의 1차 귀환 후 80년이 지난 BC 458년의 2차 귀환에 학사(서기관)과 제사장인 에스라가 지도했다. 성전건축은 1차 귀환자들이 BC 536년에 시작해서 BC 516년에 마쳤다. 성전이 건축된 뒤 60년이 지나 아닥사스다왕의 명을 받아 에스라가 귀환했다. 그는 율법을 세우며 신앙개혁을 주도했다. 그리고 예루살렘 주변 민족의 공격 등으로 안정적인 예루살렘 환경을 구성하게 위해서 성벽 재건이 필요했다. 이 과제는 3차 귀환을 주도했던 총독 느헤미야가 담당했다. 느헤미야와 에스라는 협력하여 예루살렘에서 율법을 회복하며 안정적인 삶의 구조를 확립했다.
1차 포로 귀환과 성전 재건은 에스라가 없을 때 였다(스 1-6장). 그리고 에스라가 귀환하여 사역한 내용이다(스 7-10장).
에스라는 여호와의 율법을 연구하여 준행하며 율례와 규례를 이스라엘에게 가르치기로 결심하였던 서기관으로 묘사되고 있다(스 7:10). 에스라는 학사로서 구약성경을 집대성한 학자로 평가된다(참고 느 8장).
유대교에서는 에스라를 ‘맨 오브 더 그레이트 어셈블리(Men of the Great Assembly/ Anshei Knesses Hagdolah), 120명(120 scribes) 중에 최고로 평가된다. 유대교에서 에스라에서 시작하여, BC 410년부터 BC 310년 사이에 활동한 120명의 서기관을 규정했다. 그 안에는 다니엘, 모르드개, 느헤미야, 학개, 스가랴, 말라기도 포함되어 있다. 중간기까지 이어진 전통에서 산헤드린(Sanhedrin)의 기초를 이루었고, 613 율법(613 commandments, 조상들의 전통)을 만들었다.
고경태 목사