선가귀감 열여섯번째 게송
話頭를 不得擧起處에 承當하며 不得思量卜度하며
화두 부득거기처 승당 부득사량복탁
又不得將迷待悟하며 就不可思量處하야 思量하면 心無所之함이
우부득장미대오 취불가사량처 사량 심무소지
如老鼠入牛角하야 便見倒斷也하리라
여노서입우각 편견도단야
又尋常에 計較安排底도 是識情이며 隨生死遷流底도 是識情이며
우심상 계교안배저 시식정 수생사천류저 시식정
怖怖慞惶底도 是識情이어늘
파포장항저 시식정
今人이 不知是病하고 只管在裡許하야 頭出頭沒하나니라.
금인 부지시병 지관재리허 두출두몰
화두를 들어 일어나는 때에 알아차리려 해서는 안 되며,
사량분별로 헤아리려 해서도 안 되고,
또 미혹으로써 깨달음을 기다려서도 안 됩니다.
생각할 수 없는 곳까지 나아가 생각하면 마음이 갈 바가 없는 것이
마치 늙은 쥐가 소뿔에 들어가는 것과 같아서 곧 끊어지고 엎어지는 것을 보게 됩니다.
또 평소에 이리 저리 비교하고
적절히 꿰어 맞추어서 견주어 보는 것도 곧 잘못된 생각이며,
두려워 떠는 것도 잘못된 생각입니다.
사람들이 이러한 병통을 알지 못하고,
다만 잘못된 견해 안에 머물며 들락날락합니다.
이 부분은 화두를 들면서 유념할 점에 대해서 특히 자세하게 설명을 하고 있죠.
화두를 들면서 어떤 점을 우리가 유념해야 되느냐? 그 주해에 보며는 이런 말이 있습니다.
화두에는 십종 병이 있다. 열 가지의 병이 있다. 화두를 잘못 드는 열 가지 병통.그것이 무엇이냐?
생각 아래에 헤아리는 것. 그러니까 우리 알음알이를 가지고, 아~ 이 화두가 요런 화둘거야. 저런 화둘거야, 이런 뜻일 거야. 이렇게 헤아리는 것, 이것 병통이고.
또는 눈썹을 치켜 올리거나 눈을 깜박이는 순간에,. 우물쭈물 하는 것.
또 말로써 계교를 세우는 것. 또 문자로써 끌어다가 증명을 하려는 것.
또 화두를 들 때에 일어나는 곳에서 그것을 알아차리려 하는 것.
또는 일없이 방 안에 가만히 앉아 이해하려는 것.
또는 존재의 참된 실상이 없음을 이해하려 하는 것.
또는 도리로써 이해하려 하는 것.
마지막으로 미혹을 가져다가 깨달음을 기다리는 것.
이것이 바로 열 가지 잘못된 습관이다.
그래서 이러한 병통에 떠나서 다만 화두를 들 때는 정신을 바르게 차리고 분발심을 일으켜서‘이무엇고’이것이 무엇인가를 의심할 뿐이다.
다시 말해서 한마디로 말씀드리자면요,화두들 때는 화두들 뿐! 이렇게 해야 된다는 겁니다.
화두를 들면서,‘아, 왜 달마대사가 이런 얘기를 했을까?’‘ 달마대사가 서쪽에서 온 뜻이 무엇일까?’‘도를 전하기 위해서 온 것이 아닐까?’뭐 이런 식으로 사량분별로써 헤아리는 것.
이것은 일체 화두를 드는데 있어서의 크나큰 병통이 된다.
그래서 이 화두를 머리로써 이해하려 하거나, 또는 어떤 논리적으로 이걸 풀려고 하거나,
아니면 논문을 쓰듯이 풀어내거나 이런 것들은 전부 화두를 잘못 드는 것이다.
그 가운데서 또 여기 보며는 그런 그 여러 가지 알음알이 이런 걸 없애서 불가사량처까지 가야 된다. 가히 사량할 수 없는 곳에서 사량한다.
이 비유를 늙은 쥐가 소뿔에 들어가는 것과 같다. 이런 말을 썼어요.
중국에서 과거에 쥐를 잡을 때, 소뿔을 이용해서 쥐를 잡았다고 합니다. 소뿔을, 가운데가 텅 빈 뿔을 갖다가 그 안에다가 기름을 발라 놉니다. 그래서 이렇게 일으켜 세워 놓으며는 이 쥐가 그 기름 냄새를 맡고 그냥 못 참는 거예요. 그래서 소뿔 주위를 맴돌다가, 그 소뿔 속으로 들어갑니다. 그 고소한 냄새를 못 참고. 그렇게 되며는 일단 한번 그 뿔 속으로 들어가게 되며는 거긴 기름칠이 되어있고 그러기 때문에 도로 나올 수가 없는 거예요. 소뿔을 이렇게 거꾸로 세워 놓은 거죠. 그러니까. 뾰족한 부분을 아래쪽으로 하고, 구멍이 있는 둥근 부분을 위쪽으로 해서 이렇게 세워 놓으며는 쥐가 들어가서 한번 안으로 머리부터 처박히며는 되돌아 나올 수가 없죠. 빽이 안 되죠. 빽이. 그러니까는 또 그 소뿔 속이 미끌미끌 하기 때문에 힘도 안 받고, 그래서 그런 방법을 통해서 쥐를 잡았다고 합니다.
여기서 늙은 쥐가 소뿔에 들어가는 것과 같다는 것은 무엇이냐?
이것은 완전히 막다른 곳까지, 생각할 수 없는 극단에 까지 이르런 것.
다시 말해서 모든 사량분별이 쉬어진 상태, 이걸 얘기합니다. 이렇게 사량 분별은 일체 쉬어 놓고 화두를 들어야지, 화두를 어떤 사량분별심을 가지고 들게 되며는 그것은 다 병통에 속하는 것이다.
바로 이러한 비유담이고요.
그 다음에 중요한 열 가지 병 가운데 가장 또 간과하기 쉬운 병이, 미혹으로써 깨달음을 기다린다.
대오지심(待悟之心)이라고 이렇게 얘기합니다. 待. 기대한다. 기다릴 대(待)자.
대기실. 깨달음을 기다리는 마음을 가져서는 안 된다는 겁니다. 이 화두를 열심히 들다 보며는 언젠가 깨달아지겠지. 내가 깨닫기 위해서 이 화두를 든다. 이런 마음이 바로 무자 화두, 화두를 드는데 있어서의 열 가지, 십종 병에 해당된다는 사실. 이거를 유념을 하셔야 됩니다.
이것은 십종 병에 항상 나와요. 장미대오(將迷待悟)라. 미혹함을 가져다가 깨달음을 기다린다.
깨달음을 기다리는 마음을 가지고 있다는 것은 내가 못 깨친 중생이다라고 스스로를 자승자박에 매어 놓는다는 거죠. 스스로를 나는 못 깨친 중생이요 하고 이렇게 생각하면서 아무리 화두를 들어도 그 사람은 깨달을 수가 없다고 하는 것입니다. 왜냐? 이미 스스로를 규정해 놓고 있기 때문에.
그래서 깨달음을 기다린다는 거, 기대한다는 거, 그러고 나는 못 깨친 미혹한 중생이라고
스스로 규정하는 것, 이런 것들이야말로 화두를 드는데 있어서의 엄청난 병통입니다.
그래서 이 화두를 들 때는 스스로를 못난 중생이다 이렇게 생각하면 안 됩니다.
절대.‘본래 부처다.’이렇게 생각해야 되는 거예요. 비록 내가 지금 뭐 탐진치에 허덕이고는 있지만, 그러나 나는 본래 부처다. 이런 마음으로 화두를 들어야 된다는 겁니다.
포커스를 부처에다 맞춰야지, 포커스를 중생에다 맞춰 놓으며는 그것은 부처님이 앞에 나타나도 구
제가 안 됩니다. 자기 스스로가 자기를‘나는 못난 중생입니다.’이렇게 하고 있는데, 누가 구제해 줄 수가 있겠어요. 자승자박. 스스로 풀어야 됩니다. 그건 무엇이냐?
백만 원짜리 수표는 아무리 오염되고 때가 묻고 너덜너덜해도 역시 백만 원의 가치를 가진다. 이겁니다. 빳빳~한 수표 백만 원짜리나, 너덜너덜하게 해진 수표 백만 원짜리나 슈퍼마켓 가며는 똑같이 백만 원어치의 물건을 살 수 있는 겁니다. 내가 비록 탐진치에 오염되고 찌든 것 같애도 나의 본마음자리는 역시 항상 무한한 가능성, 부처가 될 가능성을 가지고 있다. 부처도 될 수 있는데 무언들 될 수 없으랴. 이런 자신감, 가능성, 스스로에 대한 인정, 이게 필요하다는 거죠.
이 굉장히 중요한 대목입니다. 요 대목을 잘 모르는 분들이 아직도 제법 많죠.
화두를 참구하면서도,‘아유, 중생, 중생, 인간이 뭐, 중생이 뭐.’이런 마음가짐으로 ‘스스로 나는 못 깨친 중생이다.’이런 마음가짐으로 화두를 드는 것은 그 화두의 십종 병이예요.
그래서 어쨌든 간에 내가 본래 부처다. 나는 부처가 될 가능성을 가지고 있다.
부처도 될 수 있는데 무언들 될 수 없으랴. 이런 그 가능성, 확신, 또 무한한 자기계발 이런 마음을 가지고 화두를 챙겨야 된다는 겁니다.
그래서‘이뭣고’의심할 때는 다만 이뭣고~ 오직 화두를 들 때는 화두를 들 뿐!
바로 이런 마음가짐이 필요한 거죠. 내가 이 화두를 여기서 열심히 공부하다 보며는 깨달음이 오겠
지, 언젠가는 오겠지. 가까운 시일 안에 오든 먼 훗날에 오든 언젠가는 오리라. 하고 이렇게 깨달음을 기다려서는 절대 깨달음은 안 온다는 겁니다. 그것은 무엇이냐? 그것은 이미 깨달음과 나를 이원화 시켰기 때문에 그것은 그림자 밟기 놀이 하는 것과 똑같애요. 그림자를 절대 밟을 수가 없어요.
이원화 시켜서는 안 되고, 이 자체로써, 화두를 챙기고 앉아 있는 이 자체로써 5분 앉아있으면 5분 부처다. 이런 마음가짐이 연습되어야 되는 거죠.
10분 앉아있으면 10분 부처다. 예. 바로 지금 여기에서 가부좌를 틀고 화두를 챙기고 있는 이순간이야말로 최상의 행복이다. 이런 마음가짐이 필요한 겁니다.
수행하고 있는 이순간을 즐겨야 돼요. 즐거운 수행을 할 때, 즐거운 깨달음이 다가오는 겁니다.
여러분들, 깨달음의 세계가 즐거운 세계겠어요? 괴로운 세계겠어요?
즐거운 세계죠. 그러기 때문에 누구나 깨달음을 얻고자 하는 거죠. 안락의 세계고. 그런데 내가 지금 여기서 인상을 찌푸리고 앉아있으며는 깨달음이라는 놈이 오다가 놀래서 도망갑니다.
왜냐? 번지수가 틀렸구나. 나는 이 즐겁고 안락한 그런 곳인데, 그런 건데, 아, 인상을 쫙~찌그리고 앉아있으면 도망가죠. 바로 지금 여기에 가부좌 틀고 앉아서 화두를 참구하고 있는 이순간이야말로 극락정토에 간들 이보다 더 즐거울 수 있으랴.
화두 들 땐, 화두 들 뿐! 이런 마음을 연습해야 된다고 하는 것입니다.