예수는 천효 심청은 인효

[*孝光*]

[백록]

오늘은 6월 6일 토요일입니다. 음력으로는 4월 20일, 신해 날입니다. 오늘은 절기가 바뀌는 망종이기도 합니다. 망종 전에 보리의 싹을 틔우라는 말이 있죠. 신해는 육살인데 도화살을 의미하며, 매화역수 7수리로 퇴식 조상 공덕이 반드시 필요합니다.
성격이 양간일주일같은경우 남성같은 기운이있고 잘나가다가 엎어버립니다.

오늘의 주제는 부활에 대해 알아보겠습니다. "예수는 천효고 심청이는 인효다"라는 말의 의미를 살펴보죠. 부활이란 기독교에서만 존중되는 단어입니다.
불교나 유교에서는 이 말이 적용되지 않죠. 부활의 뜻은 죽었다가 다시 살아난 것인데, 이는 소생과는 개념이 다릅니다.
성경에 나사로가 무덤에서 며칠 만에 살아났다고 하였으나, 이것을 부활로 해석할 수는 없습니다.

예수 외의 부활이 있다고 한다면, 우리나라의 심청이가 아버지 심봉사의 눈을 뜨게 하기 위해 공양미 3백 석에 팔려 임당수에 빠져 죽었는데, 몇 달 후에 다시 부활하여 아버지의 눈을 뜨게 했다는 심청전이 있습니다.
이것이 예수의 부활과 전도의 차이는 있으나, 같은 맥락에서 부활이라는 말과 서로 통합니다.
그런데 이 말의 원천은 아버지의 효도와도 통합니다.

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예수는 십자가에 못 박히기 전 겟세마네 동산에서 최후의 기도를 드릴 때, "이 죽음의 잔을 넘어가게 해달라"고 기도했습니다.
그러나 아버지의 뜻이라면 십자가의 죽음도 달게 받겠다고 한 것은, 하늘 아버지에게 순종의 효가 있고, 심청전은 육신의 아버지의 소원을 풀어주는 소로 연결하여 보면, 하늘 아버지와 땅의 육신 아버지란 대소의 차이가 있을 뿐 본질에서는 통하는 것입니다.

예수가 천효라면 심청은 인효의 차이일 뿐, 자기희생적 정신에서는 닮은 점이 많습니다.
우리 민족은 예부터 전통 사상으로 효 사상을 가지고 있습니다. 이 효의 사상이야말로 부활과 연결될 수 있는 것입니다.
하늘의 씨알이 땅에 떨어져서 땅속에서 싹이 나고, 계란이 21일 만에 부화가 되어 병아리가 되며, 겨울의 앙상한 나뭇가지에서 봄이 오면 꽃이 피는 자연의 이치를 알자.

그 부활했던 몸이 과연 지금 우리하고 똑같은 몸인가, 부활체. 이 이야기가 굉장히 어려운 대목입니다. 사람은 누구나 부활하는 것이죠. 그걸 불교에서는 윤회라고 하는 것인데, 빨리 부활하느냐 늦게 부활하느냐 그런 차이는 있는 것 같습니다.
신앙적으로 기독교인이라면 부활을 믿지 못하면 기독교인이 아니죠.

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기독교인이라고 한다는 것은 교리를 믿는 것입니다.
다만, 우리가 겟세마네 동산에서 마지막 예수의 그 땀방울이 핏방울이 되면서까지 아버지에게 기도하면서 이 잔을 나에게 돌려달라는
그 애절한 기도가 아버지의 뜻대로 하시옵소서 하는 그 천효 사상이야말로 우리가 공부를 해야 할 사상이라고 생각이 됩니다.

[투투]

6월6일 토요일 ( 망종 :망종전에 보리싹을베어라 신해 욕 :도화살 매화 7수리 퇴식 조상공덕이 필요하다 양간7수리 남성다운 기운이 있다 잘나가다가 밥그릇을 엎어버린다 과격한 면도 있다 .3.5.7 과격 )
천효메세지 : 부활에 대해서 예수는 천효고 심청이는 인효다
부활이라는 말은 기독교에서 존중되는말이다. 부활의 뜻은 죽었다가 다시 살아나는것이다. 다시 살아났다는것은 소생과는 개념이 다르다. 신약에서는 죽었던 나사로가 무덤에서 다시 살아났다고했으나 이것은 부활로 해석할수는없다 예수외에 부활이라는것은 심청이가 아버지눈을뜨게하기 위해 인당수에 빠져죽었다가 다시 부활한것과 예수의 부활과 통한다 정도의 차이는 잇으나 같은 맥락에서 통한다 . 이말의 원천은 아버지의 효도와도 통한다 예수는 십자가의 못박혀 죽을때 아버지의 뜻이라면 십자가의죽음도 달게 받겠다고한것은 하늘아버지에 순종의 효가 있고 심천전은 육신의 아버지에 소원을 풀어주는 효로 연결해보면 대소의 차이뿐 본질에서는 같은것이다. 예수는 천효 이고 심청은 인효이다. 우리민족은 전통적으로 효사상을 갖고 있다. 효 사상이야말로 부활과 연결될수 있는것이다. 한알의 씨알이 땅에 떨어져서 땅속에서 싹이나고

[투투]

계란이 부화되어 병아라기 되고 겨울에서 봄에 꽃이피는 자연의 이치를알자 . 오늘의 말씀도 감사합니다.