고전14:1
조율되지 않는 음정으로 연주할 때 불협화음이 됩니다. 화음의 정렬과 질서가 사라지게 됩니다. 고린도교회에는 성령의 은사가 풍성했지만, 조율되지 않은 소리로 시끄러웠습니다. 공동체를 세우기 위해 주어진 은사가 오히려 공동체를 혼란케 했기 때문입니다. 공주야! 겸손하지 않은 열정은 위험하다. 배려 없는 사랑도 사랑이 아니란다. 진정한 축복은 모두에게 축복이어야 하기 때문이다. 고린도 교회는 성려의 은사가 풍부한 교회인 듯하다.
When you play it on an uncoordinated pitch, it becomes dissonant. The harmony and order disappear. The Corinthian Church was rich in the gifts of the Holy Spirit, but it was noisy with uncoordinated sounds. This is because the gifts given to build a community rather confused the community. Princess! Unhumble passion is dangerous. Love without consideration is not love. True blessings should be blessings for everyone. The Corinthian Church seems to be a church rich in the gifts of Seongryeo.
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하지만 은사 자체가 마법같이 사람 개인과 공동체를 바꾸지 않는다. 있어도 되고 없어도 되는 선물이기 때문이다. 개인적으로는 성령으로 인한 인격적 열매가 더 중요하고, 공동체와 세상에 대해 서로를 세우고 하나님의 일하심을 드러내는 통로가 되는 것이 중요하다. 바울은 고린도 교인들에게 악에 대해서는 이해 수준이 떨어지는 아이들처럼 되지만, 지혜를 아는 일에는 성숙하라고 권면한다. 이해력이 필요 없는 방언에 열중하는 것은 성숙하지 못한 태도다.
However, the gift itself does not magically alter individuals and communities. This is because it is a gift that can exist or cannot exist. Personally, the personal fruit of the Holy Spirit is more important, and it is important to establish each other in the community and the world and to serve as a channel to reveal God's work. Paul advises the Corinthians to mature in their knowledge of evil, even though they are like children who have a poor understanding of it. It is an immature attitude to concentrate on dialects that do not require understanding.
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방언은 불신자나 문외한에게 영적 실체를 확신하게 할 표적이 될 수 있지만, 반대로 온 공동체가 방언으로 예배하는 모습을 보고 미친 짓으로 오해하거나 상처 받게 할 수도 있다. 하지만 예언을 들은 사람들은 그 말씀을 이해 할 수 있기 때문에 자기 숨은 죄를 깨달고 회개하고 하나님을 경배하며 하나님의 임재를 전파하는 사람으로 변할 수 있다. 앞서 사람을 따라 은사를 사용하라는 말은 이제 질서를 따라서 은사를 사용하라는 권면으로 달리 표현한다.Dialects can be used as targets to convince disbelievers or outsiders of spiritual reality, but they can also be misunderstood as crazy or hurt by the sight of the entire community worshiping in dialect. However, because they can understand the words, those who hear prophecies can become people who realize their hidden sins, repent, worship God, and spread God's presence. Previously, the phrase to follow a person and use a gift in order is now expressed differently.
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질서를 따라 찬송 시, 가르침, 계시, 방언, 통역, 에언 등 각자가 가진 은사들을 발휘하여 하나님을 경배하고 성도의 덕을 세울 수 있다. 공적 예배에서 방언으로 기도하고 찬양할 때는 두 세 명만 차례로 통역을 하면서 하고, 통역이 없으면 집에 가서 혼자 하나님께 해야 하는 것이 질서다. 아무리 예언이 유익해도 질서를 따라서 해야 유익하다. 선지자들이 자기 영을 제어하고 질서 있게 예언할 수 있는 것은 하나님께서는 어지러움이 아닌 화평의 하나님이시기 때문이다.
Following the order, you can worship God and build the virtue of the Saints by using your own gifts such as hymns, teachings, revelations, dialects, interpretations, and aeon. In public worship, when praying and praising in dialect, it is order for only two or three people to interpret one after another, and if there is no interpretation, you should go home and do it alone to God. No matter how beneficial prophecy is, it is beneficial only when you follow order. The reason why prophets can control their own spirits and predict them in an orderly manner is because God is the God of peace, not dizziness.
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일부 여자들이 예배를 방해하거나 엉뚱한 방향으로 몰고 가는 부적절 한 질문을 한 듯 보인다. 그들의 이런 태도는 공동체의 질서를 깨트릴 뿐 아니라 남자에게 복종하라는 창조 질서를 어지럽히는 일이기에 금지하고 있다. 자신이 신령하다고 하면서 자기 은사의 우월성을 주장하며 자랑하거나 교만한 자는 육적인 존재에 불과하다. 정말 신령한 것은 화평과 질서의 하나님의 성품을 따라 은사를 사용하는 자들이다. 성령을 따라 십자가의 정신으로 사랑하고 섬기면서 은사를 사용하는 것이다.
Some women seem to have asked inappropriate questions that interfere with worship or drive them in the wrong direction. Their attitude is prohibited because it not only violates the order of community, but also interferes with the creative order to obey men. Those who claim the superiority of their gifts while claiming to be spirits or bragging about themselves are only physical beings. What are really spirits are those who use them according to the nature of God in peace and order. They use the gift while loving and serving in the spirit of the cross following the Holy Spirit.
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지도자의 권면을 가볍게 여길 만큼 나를 대단하게 만드는 은사라면 의심해야 한다. 은사를 주신 하나님 보다 은사를 가진 사람을 도드라지게 하는 은사는 경계해야 한다. 품위와 질서를 잃어버린 은사 사용은 귀한 선물을 하찮게 만드는 것과 같다. 각자 주어진 은사를 통해 공동체를 세워 가는가? 내게는 과시와 자랑의 유혹이 없는가? 나는 예언을 사모하되 방언 말하기를 금하지 않아 왔는가?
Any gift that makes me great enough to take the authority of the leader lightly should be suspicious. You should be wary of a gift that stands out from a man who has given a gift. The use of a gift that has lost dignity and order is like making a precious gift insignificant. Do each of you build a community through a given gift? Am I not tempted to show off and show off? Have I longed for prophecy but not forbidden from speaking dialect?
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불신자와 관련한 방언과 예언의 대조(20-25)
a.명령:20
b.방언과 예언의 대조:21-25
교회 예배 상황에 대한 실제적 지침들(25-25)
a.원리:26
b.방언에 대해:27-28
c.예언에 대해:29-33a
d.문제를 일으키는 아내들에 대해:33b-35
은사 문제에 대한 결론적 권면(36-40)
a.교만한 자들에 대한 경고:36-38
b.마지막 명령들:39-40
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형제들아 지혜에는(20a)
아이가 되지 말고(20b)
악에는(20c)
어린 아이가 되라(20d)
지혜에(20e)
장성한 사람이 되라(20f)
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율법에 기록된바(21a)
주께서 가라사대(21b)
내가 (21c)
다른 방언하는 자와(21d)
다른 입술로(21e)
이 백성에게(21f)
말할 찌라도(21g)
저희가 오히려(21h)
듣지 아니하리라(21i)
하였으니(21j)
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그러므로 방언은(22a)
믿는 자들을(22b)
위하지 않고(22c)
믿지 아니하는(22d)
자들을 위하는 표적이나(22e)
예언은(22f)
믿지 아니하는 자들을(22g)
위하지 않고(22h)
믿는 자들을 위함이니(22i)
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그러므로 온 교회가(23a)
함께 모여(23b)
다 방언으로 말하면(23c)
무식한 자들이나(23d)
믿지 아니하는 자들이(23e)
들어와서(23f)
너희를 미쳤다 하지(23g)
아니하겠느냐(23h)
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그러나 다 예언을 하면(24a)
믿지 아니하는 자들이나(24b)
무식한 자들이 들어와서(24c)
모든 사람에게(24d)
책망을 들으며(24e)
모든 사람에게(24f)
판단을 받고(24g)
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그 마음의 숨은 일이(25a)
드러나게 되므로(25b)
엎드리어 하나님께(25c)
경배하며(25d)
하나님이 참으로(25e)
너희 가운데 계시다(25f)
전파하리라(25g)
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그런즉 형제들아(26a)
어찌 할꼬(26b)
너희가 모일 때에(26c)
각각 찬송시도 있으며(26d)
가르치는 말씀도 있으며(26e)
계시도 있으며(26f)
방언도 있으며(26g)
통역함도 있나니(26h)
모든 것을(26i)
덕을 세우기 위하여 하라(26j)
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만일 누가(27a)
방언으로 말하거든(27b)
두 사람이나(27c)
다불과 세 사람이(27d)
차서를 따라 하고(27e)
한 사람이 통역할 것이요(27f)
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만일 통역하는 자가 없거든(28a)
교회에서는 잠잠하고(28b)
자기와 및 하나님께(28c)
말할 것이요(28d)
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예언하는 자는(29a)
둘이나 셋이나 말하고(29b)
다른 이들은(29c)
분변할 것이요(29d)
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만일 곁에 앉은(30a)
다른 이에게(30b)
계시가 있거든(30c)
먼저 하던 자는(30d)
잠잠할 찌니라(30e)
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너희는 다(31a)
모든 사람으로(31b)
배우게 하고(31c)
모든 사람으로(31d)
권면을 받게(31e)
하기 위하여(31f)
하나씩 하나씩(31g)
예언할 수 있느니라(31h)
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예언하는 자들의 영이(32a)
예언하는 자들에게(32b)
제재를 받나니(32c)
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하나님은(33a)
어지러움의(33b)
하나님이 아니시오(33c)
오직 화평의(33d)
하나님이시니라(33e)
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모든 성도의(34a)
교회에서 함과 같이(34b)
여자는 교회에서(34c)
잠잠 하라(34d)
저희의 말하는 것을(34e)
허락함이 없나니(34f)
율법에 이른 것 같이(34g)
오직 복종할 것이요(34h)
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만일 무엇을(35a)
배우려거든(35b)
집에서 자기 남편에게(35c)
물을 찌니(35d)
여자가 교회에서(35e)
말하는 것은(35f)
부끄러운 것임이라(35g)
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하나님의 말씀이(36a)
너희에게로부터(36b)
난 것이냐(36c)
또는 너희에게만(36d)
임한 것이냐(36e)
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만일 누구든지(37a)
자기를 선지자나(37b)
혹 신령한 자로(37c)
생각하거든(37d)
내가 너희에게(37e)
편지한 것이(37f)
주의 명령인줄 알라(37g)
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만일 누구든지(38a)
알지 못하면(38b)
그는 알지 못한 자니라(38c)
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그런즉 내 형제들아(39a)
예언하기를 사모하며(39b)
방언 말하기를(39c)
금하지 말라(39d)
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모든 것을(40a)
적당하게 하고(40b)
질서대로 하라(40c)
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은사의 한계를 알라_ Know the limits of talent.
질서를 따라 쓰라_ Write according to order
질서가 신령한 은사가 되게 한다_ Order makes a divine talent.
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주님, 온전한 예배를 위해서는 은사에 대한 성숙한 태도가 더 없이 중요합니다. 조국 교회가 예배를 회복하게 도와주옵소서. 저 때문에 우리 교회의 질서가 흐트러지고 있는 부분이 없는지 천천히 생각하게 하시고, 자유와 질서가 잘 조화된 화평한 교회를 만들게 하소서. 지영 자매에게 주 안에서 문안합니다. 00의 마음속에 주의 뜻을 분명하게 알려주셔서 집착이나 연민 때문에 세월을 허비하지 않도록 도와주옵소서. 김 장로에게 교회 개척의 열망을 주신 것을 감사하나이다. 가정 예배를 시작으로 지금보다 더 많이 말씀이 선포되어지게 하시고 준비하는 동안 말씀에 사로잡혀 그의 은사가 불일 뜻하게 하옵소서. 성가대나 지엽적인 부분으로 너무 많은 시간을 쓰지 않도록 그의 마인드를 말씀 위에 세워 주옵소서. 특별히 제게 있는 과시욕을 버리게 하시고 주의 교회를 위하여 제 은사를 아름답게 사용하게 하옵소서.
For a full service, O Lord, a mature attitude toward grace is essential. Help the Fatherland Church restore worship. Let us consider slowly whether my order is disturbed by me, and let us build a harmonious church where freedom and order are well harmonized. Greet Jiyoung sister in the Lord. Please let us know your meaning clearly in 00's mind so that we do not waste time on obsession or compassion. Thank you for giving Elder Kim the desire to pioneer the church. Let the words be proclaimed more than they are now, starting with the service of the house, and while you are preparing, let the words be consumed by the words, so that his gifts may be inconsistent. Please put his mind on the horse so that he doesn't spend too much time in choir or peripheral parts. Spare me the desire to show off and use my talents beautifully for your church.
2026.6.23.tue. Clay
신학 비평//
내 은사는 공동체를 세우는가, 아니면 나를 드러내는가? 고린도전서 14장은 은사의 유무보다 은사의 방향을 묻는다. 고린도교회는 은사가 부족한 교회가 아니었다. 오히려 방언, 예언, 계시, 찬송, 가르침이 풍성했다. 문제는 풍성함이 곧 성숙함은 아니라는 데 있었다. 조율되지 않은 악기가 많으면 음악이 아니라 소음이 되듯, 사랑과 질서로 조율되지 않은 은사는 공동체를 세우지 못하고 예배를 어지럽힌다.
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바울이 예언을 사모하라고 한 것은 방언을 무시해서가 아니다. 방언은 하나님께 말하는 신비한 은사이지만, 통역이 없으면 공동체가 알아듣지 못한다. 반면 예언은 말씀을 알아듣게 하고, 죄를 깨닫게 하며, 하나님이 참으로 그들 가운데 계심을 드러낸다. 그러므로 공적 예배의 기준은 “내가 얼마나 뜨거운가”가 아니라 “공동체가 얼마나 세워지는가”이다. 공주야! 겸손하지 않은 열정은 위험하다. 배려 없는 사랑도 사랑이 아니란다.
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은사는 나를 크게 보이게 하라고 주신 장식품이 아니라, 교회를 세우라고 주신 도구다. 방언이든 예언이든 찬송이든 가르침이든, 그것이 사람을 살리고 공동체를 세우면 성령의 은사이고, 나를 과시하고 남을 혼란스럽게 하면 육적인 자랑이 될 수 있다. 특별히 바울은 “하나님은 어지러움의 하나님이 아니요 화평의 하나님”이라고 말한다. 이것이 본문의 핵심이다. 성령의 역사는 무질서한 흥분이 아니라 화평을 낳는다. 참된 신령함은 통제 불가능한 열광이 아니라,
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자기 영을 제어하며 사랑 안에서 질서를 따르는 성숙함이다. 그러므로 예배 안에서 자유와 질서는 서로 반대가 아니다. 질서가 있을 때 자유는 공동체를 살리는 은혜가 된다. 여성의 침묵 명령도 모든 시대 모든 여성의 발언 금지라기보다, 당시 예배를 방해하던 무질서한 질문과 태도를 바로잡는 권면으로 읽어야 한다. 바울의 관심은 남녀 우열이 아니라 예배의 덕과 질서다. 누구든 예배를 자기 감정과 자기 주장으로 흔들면, 그는 은사가 많아도 성숙한 사람이 아니다.
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결국 고린도전서 14장은 은사의 사용 설명서다. 예언은 사모하되 방언을 금하지 말라. 그러나 모든 것을 덕을 세우기 위해 하라. 모든 것을 품위 있게 하고 질서대로 하라. 은사의 한계를 아는 것이 성숙이고, 질서를 따라 쓰는 것이 사랑이며, 공동체를 세우는 것이 성령의 목적이다. 주님, 제게 있는 은사가 저를 드러내는 도구가 아니라 교회를 세우는 통로가 되게 하소서. 뜨거움보다 사랑을, 능력보다 덕을, 자유보다 화평을 먼저 생각하게 하소서. 제 안의 과시욕을 꺾으시고, 주의 몸 된 교회를 아름답게 세우는 사람 되게 하소서.