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이스라엘 심판의 필연성(3-6장)을 알리셨던 하나님은 다섯 가지 환상(7-9장) 중 메뚜기-불-다림줄-환상으로 임박한 심판을 알리십니다. 첫 두 재앙은 선지자의 기도로 유예되고 셋째 환상에서는 심판 의지를 드러내십니다. 심판 앞에 선 이스라엘은 어떤 모습인가? 아모스 1-2장은 이스라엘을 둘러싸고 있는 이방 나라들에 대한 심판과 경고의 말씀이었고 이 이방 나라들에 대한 심판의 경고는 결국 이스라엘을 향하고 있음을 배웠습니다.
God, who announced the inevitability of the Israeli judgment (Chapter 3-6), announces the impending judgment with the locust-fire-iron-fantasy among the five fantasies (Chapter 7-9). The first two disasters are postponed with the prayer of the prophet, and the third fantasy reveals the will of the judgment. What does Israel look like before the judgment? Amos Chapters 1-2 were the words of judgment and warning to the foreign countries surrounding Israel, and I learned that the judgment's warning to these foreign countries is ultimately directed at Israel.
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그리고 3-6장 말씀은 이스라엘에 대한 아모스 선지자의 설교 말씀인데 이스라엘의 죄악을 지적하고 그들에게 임할 심판을 경고하였습니다. 이를 통해서 이스라엘이 자신들의 죄악을 깨닫고 회개하고 하나님께로 돌아오기를 원한 것입니다. 아모스 선지자가 활동하던 시기인 여로보암 2세 때는 북 이스라엘은 최고의 전성기를 누리고 있었던 때였습니다. 북 이스라엘이 호황을 누리게 된 것은 지금까지 그들을 괴롭히던 나라가 이스라엘 북쪽의 다메섹이었는데 이 다메섹을 앗수르가 정복하였기 때문이었습니다.
And the words 3-6 are the words of Prophet Amos' sermon to Israel, pointing out Israel's sins and warning them of a judgment to take action. Through this, Israel wanted to realize their sins, repent, and return to God. During the reign of Jeroboam II, when Prophet Amos was active, North Israel was in its prime. The prosperity of North Israel was due to the conquest of Damesek in the north of Israel by Assur, the country that had afflicted them until now.
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그리고 앗수르는 앗수르 북쪽의 신흥세력인 아라랏에게 공격을 받고 있었기 때문에 북 이스라엘에 대하여서는 신경 쓸 여유가 없었습니다. 이런 정치적인 상황을 잘 활용하여 북 이스라엘은 영토도 넓히고 중계무역을 하여 큰 부를 축적하였습니다. 정치, 경제적으로 안정된 가운데서 그들은 사치와 교만과 우상숭배에 빠져들게 됩니다. 선지자는 이런 이스라엘의 죄를 지적하며 회개를 촉구하는 것입니다. 그들이 회개하고 하나님께로 돌아오지 아니하면 심판이 임한다는 것입니다.
And because Assur was being attacked by Ararat, an emerging force north of Assur, he could not afford to care about North Israel. Taking advantage of this political situation, North Israel expanded its territory and engaged in relay trade, accumulating great wealth. They are plunged into luxury, pride, and idolatry amid political and economic stability. The prophet points out these crimes of Israel and urges repentance. If they do not repent and return to God, the judgment will be made.
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하지만 당시 북 이스라엘의 지도층과 궁중 선지자들은 자신들이 정치, 경제적으로 안정을 누리고 평안한 삶을 살게 된 것은 하나님의 축복으로 생각했습니다. 그래서 그들은 문제가 없다고 좋게 여겼습니다. 그러나 이와 같은 생각은 지도층이나 부유층에 해당되는 상황에 불과한 것입니다. 가난한 자들은 얼마나 학대 받고 있는지 모릅니다. 다시 말하면 지도층과 부유층은 최고의 호의호식을 누리고 있었지만 가난한 자들은 말할 수 없는 고통 가운데 있었습니다.
However, the leaders of North Israel and the visionaries of the royal court at the time saw it as a blessing from God that they enjoyed political and financial stability and lived a peaceful life. So they thought it was okay. However, this idea was nothing more than a situation for the leadership or the wealthy. We don't know how much the poor are being abused. In other words, the leadership and the wealthy were enjoying the greatest favors, but the poor were in unspeakable suffering.
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착취와 불의와 불법이 판을 쳤습니다. 하나님의 공의와 긍휼이 넘쳐나야 할 나라가 이방 나라와 다를 바가 없게 된 것입니다. 그러함에도 불구하고 그들은 자신들이 하나님을 잘 섬겨서 하나님의 축복으로 인해 안연히 잘 살게 되었다고 착각하고 있었던 것입니다. 북 이스라엘 백성들이 이러한 모습을 나타냈다는 것은 이미 그들의 마음 가운데 이방의 종교인 바알의 정신이 자리 잡고 있었기 때문이었습니다.
Exploitation, injustice, and illegality were in play. God's righteousness and compassion are no different from those of the Gentiles. Nevertheless, they were under the illusion that they had served God well and had a good life thanks to God's blessing. The reason why the people of North Israel showed this was because the spirit of Baal, the religion of the Gentiles, was already in their hearts.
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이러한 이스라엘에 대하여 아모스 선지자는 7-9장 에서 하나님께서 보여주신 다섯 가지 환상을 통해서 그들에게 임할 하나님의 심판을 선포하고 있습니다. 오늘 우리가 살펴볼 본문에서는 세 가지 환상 즉 황충 환상, 불 환상, 다림줄 환상을 기술하고 있습니다. 우리는 이 환상들을 차례대로 살펴보는 가운데 이 환상들을 통해서 말씀 하시고자 하는 그 의미가 무엇인지를 배우고자 합니다. 첫째, 황충 환상입니다(1-3). 황충이 땅의 모든 풀을 다 갊아 먹어 버린다는 것입니다.
Regarding Israel, Prophet Amos declares God's judgment on them through the five illusions God has shown in Chapters 7-9. The text we will look at today describes three illusions: the illusion of the emperor, the illusion of fire, and the illusion of ironing. As we look at these illusions one after another, we want to learn what they mean by these illusions. First, it is the illusion of the emperor (1-3). The emperor worm devours all the grass on the earth.
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“주 여호와께서 내게 보이신 것이 이러하니라. 왕이 풀을 벤 후 풀이 다시 움돋기 시작할 때에 주께서 황충을 지으시매 황충이 땅의 풀을 다 먹은지라. 내가 가로되 주 여호와여 청컨대 사하소서. 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매. 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 가라사대 이것이 이루지 아니하리라 하시니라(1-3). “ ‘왕이 풀을 벤 후에’라는 말은 왕의 목초지에서 풀을 베어 거두어들인 후 다시 풀이 움돋아 오를 때를 말합니다. 그러므로 삼월이나 사월에 내리는 늦은 비를 맞고 자란 곡식을 의미합니다.
"This is what the Lord has seen of me: When the king has cut the grass, the king has made the worm, and it has eaten all the grass of the earth. I have said to him, Lord, I am glad to hear that. Jacob is weak, how can it be frosty? The Lord said to him, 'After the king has cut the grass, it will not come true (1-3). '" The word 'after the king has cut the grass' refers to the time when the grass has risen again from the king's pasture. Therefore it is the grain that has been grown in the late rain in March or April.
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따라서 이 말씀은 가을에 자란 첫 곡식을 왕에게 반 강제적으로 모두 상납하고 이듬해 봄에 곡식이 늦은 비를 맞고 자랄 때를 뜻하는 것입니다. 이때에 자란 곡식은 가난한 소작농들의 식물이 되며, 유일한 생계수단이 되었습니다. 그런데 그 때 하나님께서 황충을 보내어 땅의 모든 풀을 다 먹어버리게 하겠다는 것입니다. 이것은 하나님의 심판의 행위가 얼마나 심각한 것인지를 말해 주고 있는 것입니다. 주로 목축을 하는 자들에게 있어서 풀은 생명과 같은 것입니다.
As a result, this term refers to the time when the first crop grown in autumn is semi compulsively given to the king and the crops are grown in late rain the following spring. The crops grown at this time became plants for poor peasants and became the only means of livelihood. But that's when God will send the emperor to eat up all the grass on the earth. This demonstrates how grave God's judgment is. For herdsmen, grass is like life.
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그런데 그 풀을 메뚜기들이 다 먹어 버린다는 것입니다. 이것은 목축하는 사람들에게 있어서는 가장 큰 재앙인 것입니다. 첫 수확을 왕이 걷어간 후 다음 수확을 기다리는 백성들에게 메뚜기 재앙 선고는 사망선고가 아닙니까? 하나님이 회개의 기회를 주셨음에도 불구하고 돌이키지 않은 이스라엘에게 두 번째 재앙이 예고되었습니다. 하나님의 심판으로 임한 불은 참으로 거대했습니다.
"주 여호와께서 또 내게 보이신 것이 이러하니라.
But the grass was eaten by grasshoppers. This is the greatest disaster for herders. Isn't the declaration of a locust disaster a death sentence for the people waiting for the next harvest after the king has cleared the first harvest? A second disaster was foretold for Israel, which did not turn back even though God gave it a chance to repent. The fire as God's judgment was truly huge.
"This is what the Lord has seen me again.
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주 여호와께서 명하여 불로 징벌하게 하시니 불이 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 하는지라. 이에 내가 가로되 주 여호와여 청컨대 그치소서. 야곱이 미약하오니 어떻게 서리이까 하매. 주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 가라사대 이것도 이루지 아니하리라 하시니라(4-6)” 두 번째 불의 징벌이 얼마나 맹렬한지 큰 바다를 삼키고 육지까지 먹으려 한다고 하십니다. 그런데 이때도
아모스 선지자는“야곱이 미약하오니 어찌 서리이까?(5)”하며 하나님께 간구합니다.
"and the Lord has ordered you to punish with fire, and you are going to swallow the great sea of fire and eat it up to the land. And I said to you, Lord, I will stop. Jacob is weak, and how will it be frosty?" The Lord said, "The Lord has said back to his will that he will not achieve this, and that he will swallow the great sea and eat it up to the land, how fierce the punishment of the second fire is. But even then Prophet Amos asks God, "Jacob is weak, so why frost?"
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선지자가 심판의 선포만 하는 것이 아니라 미리 아는 고로 중보의 기도를 하는 것입니다. 그러자 하나님께서 아모스의 기도를 들으시고 이것도 돌이키시겠다고 합니다. “주 여호와께서 이에 대하여 뜻을 돌이켜 가라사대 이것도 이루지 아니하리라(6)” 이것은 베가 왕 때에 반 앗수르 정책을 펴자 앗수르 왕 디글랏 빌레셋이 쳐들어 와서 호세아를 왕으로 세우고 물러갑니다. 그러니 완전히 망하지는 않는 것입니다.
The prophet is not only proclaiming the judgment, but also praying for the important news in advance. Then God hears Amos' prayer and says he will turn it around. "The Lord says, 'This will not be accomplished,'" said the Lord, "When King Bega adopted the anti Atsur policy during the reign of King Bega, Diglatt Vilesset, king of Asur, invaded and set Josea as king and stepped down. So it is not completely ruined.
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풀을 먹어 치우는 황충처럼, 바다와 육지를 불로 살라버리는 것처럼, 앗수르가 두 번에 걸쳐 침략하였지만 그들은 완전히 망하지는 아니하였습니다. 이것은 하나님께서 아모스의 간구를 들으시고 그 뜻을 돌이키셨기 때문입니다. 세 번째, 다림줄 환상입니다(7-9). “또 내게 보이신 것이 이러하니라. 다림줄을 띄우고 쌓은 담 곁에 주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니. 내게 이르시되 아모스야 네가 무엇을 보느냐 내가 대답하되 다림줄이니이다.
Like the emperor devouring the grass, Assur invaded the sea and the land by fire, but they were not completely destroyed. This is because God changed his will when he heard Amos' request. Third, an ironing ring illusion (7-9). "This is what you see me again. The LORD stood with the iron in his hand by the wall he had built up. He said to me, Amos, I will answer what you see.
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주께서 가라사대 내가 다림줄을 내 백성 이스라엘 가운데 베풀고 다시는 용서치 아니하리니. 이삭의 산당들이 황폐되며 이스라엘의 성소들이 훼파될 것이라. 내가 일어나 칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라(7-9)” 다림줄이란 벽이나 기둥이 제대로 세워졌는지 알아보는 추가 달린 실입니다. 이 다림줄은 건물을 세울 때도 사용하지만 헐어버릴 때도 사용합니다. 특이한 것은 이 세 번째 환상에서는 앞의 두 번의 환상 때와는 달리 아모스 선지자의 중보가 없다는 것입니다.
"and the Lord said, I will give you the iron among my people Israel, and I will never forgive you again. The mountains of Isaac will be devastated, and the holy places of Israel will be destroyed. I will get up and put up the house of Jeroboam with a sword (7-9)." The iron is an additional thread that is used to make buildings and to make them fall. What is peculiar is that in this third illusion, unlike the previous two, there is no middle ground of Prophet Amos.
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왜 세 번째 환상을 보고서는 아모스 선지자가 중보를 하지 않은 것입니까? 아모스가 다림줄의 환상을 본 것은 이제는 이스라엘을 완전히 심판하신다는 것입니다. 이와 같은 하나님의 뜻을 알기에 그는 더 이상 중보를 하지 않는 것입니다. 그 환상의 내용처럼 다림줄이 이스라엘 가운데서 베풀어지는데 이삭의 산당들이 황폐되고, 이스라엘의 성소들이 훼파될 것이며, 여로보암의 집을 치리라고 하시는 것입니다. 이스라엘의 성소라고 하는 그 산당들과 왕의 집인 궁궐까지 다 쳐버리셨습니다.
Why didn't Prophet Amos, who saw the third illusion, make a middle ground? Amos saw the illusion of ironing, and now he is completely judge of Israel. Knowing the will of God, he no longer makes a middle ground. Like the fantasy, the ironing line is given in Israel, and the mountain villages of Isaac will be devastated, the sanctuaries of Israel will be destroyed, and the house of Jeroboam will be destroyed. He has destroyed all of the mountains called the sanctuary of Israel and the palace, the house of the king.
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이것은 완전한 심판을 의미합니다. 종교의 중심인 성소와 왕의 궁이 망하게 되면 나라가 망한 것입니다. 그러므로 더 이상 선지자의 중보의 간구가 없게 되었습니다. 그리고 마침내 앗수르의 왕 살만에셀이 이스라엘을 공격해 와서 완전히 점령함으로 북 이스라엘이 BC722년에 망하게 되었습니다(왕하 17장). 구원의 도구로 심판의 도구를 삼아, 선지자의 탄원으로 심판을 거두고, 재앙은 그쳤는데 악은 그치지 않아서, 내 삶은 죄로 무너질 것 같이 불안하지 않은가? 유예의 시간을 죄에서 돌이키는 시간이 아닌 죄를 더럽히는 시간으로 악용하는 건 아닌가?
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This means complete judgment. When the Holy See and the Palace of the King, the center of religion, are destroyed, the nation is destroyed. Therefore, there is no need for a prophet. Finally, Salmanzell, king of Assur, attacked and completely occupied Israel, and in 722 BC, North Israel was destroyed (Prince 17). Using the tools of salvation as a tool of judgment, I will judge with the prophet's petition, and the disaster will not stop, so am I anxious that my life will collapse into sin? Am I not using the time of grace as a time to defile sin, not as a time to turn from sin?
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아모스가 본 환상들(1-9)
a.첫 번째 환상, 메두기 재앙:1-3
b.두 번째 환상, 불 재앙:4-6
c.세 번째 환상, 다림줄 재앙:7-9
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주 여호와께서(1a)
내게 보이신 것이 이러하니라(1b)
왕이 풀을 벤 후(1c)
풀이 다시 움돋기 시작할 때에(1d)
주께서 메뚜기를 지으시매(1e)
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메뚜기가 땅의 풀을 다 먹은지라(2a)
내가 이르되(2b)
주 여호와여 청하건대 사 하소서(2c)
야곱이 미약하오니(2d)
어떻게 서리이까 하매(2e)
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여호와께서 이에 대하여(3a)
뜻을 돌이키셨으므로(3b)
이것이 이루어지지 아니하리라(3c)
여호와께서 말씀하셨느니라(3d)
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주 여호와께서(4a)
또 내게 보이신 것이 이러하니라(4b)
주 여호와께서 명령하여(4c)
불로 징벌하게 하시니(4d)
불이 큰 바다를 삼키고(4e)
육지까지 먹으려 하는지라(4f)
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이에 내가 이르되(5a)
주 여호와여 청하건대 그치소서(5b)
야곱이 미약하오니(5c)
어떻게 서리이까 하매(5d)
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주 여호와께서(6a)
이에 대하여 뜻을 돌이켜(6b)
주 여호와께서 이르시되(6c)
이것도(5d)
이루지 아니하리라 하시니라(6e)
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또 내게 보이신 것이 이러하니라(7a)
다림줄을 가지고(7b)
쌓은 담 곁에(7c)
주께서 손에 다림줄을 잡고 서셨더니(7d)
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여호와께서 내게 이르시되(8a)
아모스야 네가 무엇을 보느냐(8b)
내가 대답하되(8c)
다림줄 이니이다(8d)
주께서 이르시되(8e)
내가 다림줄을(8f)
내 백성 이스라엘 가운데 두고(8g)
다시는 용서하지 아니하리니(8h)
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이삭의 산당들이 황폐되며(9a)
이스라엘의 성소들이(9b)
파괴될 것이라(9c)
내가 일어나(9d)
칼로 여로보암의 집을 치리라 하시니라(9e)
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징계를 예고 하는 재앙 환상_-
the illusion of disaster foreshadowing disciplinary action_
간구에 돌이키시는 하나님_God who turns to simplicity_
용서도, 심판도 주의 뜻대로_Forgiveness, judgment, as the Lord wishes_
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자기백성을 향해 칼을 들고 경고 하시는 주님, 우리 교회와 이 백성을 불쌍히 여기시어 자비를 베풀어 주옵소서 날마다 말씀의 다림줄로 날마다 재어보고 더는 죄짓지 않게 하옵소서. “주여 야곱이 미약하오니 어찌 서리이까?” 이 고백을 나 자신에게 적용하게 하옵소서. 오직 나의 피난처요, 중보 되신 예수를 알게 하여 주시기를 원합니다. 그리하여 주님의 중보를 받는 자들이 되게 하여 주시기를 원합니다.
The LORD, who warns his people with a sword, be merciful to our church and its people, and measure them every day with the iron of the word so that they are no longer sinful. "Lord, Jacob is weak, so why frost?" Let me apply this confession to myself. I want you to know Jesus, who is my refuge, who has become the middle man. I want you to be the ones who receive your prayers.
2024.12.12.thu.Clay