《수 능 엄 경 》
正本首楞嚴經 券 3(44)
부루나가 말하기를
"허공에는 본래 꽃이 없거늘 허망으로 인하여 생기고 없어짐
을 보는 것이니 그 꽃이 허공에서 없어짐을 보는 것도 이미 뒤
바뀐 것이거늘 명령하여 다시 나오기를 기다리게 한다면 이는
실로 미친 바보짓입니다. 어찌하여 이러한 미친 바보짓하는 사
람을 이름하여 어리석다 지혜롭다고 할 수 있겠습니까?"
부처님께서 말씀하시기를
"네가 이해하고 있는 바와 같다면 어찌하여 모든 부처님의 오
묘한 깨달음의 밝은 허공에서 어느 때에 다시 산과 강, 그리고
이 땅덩어리가 나옵니까하고 묻느냐?"
또 마치 금광에 순금이 섞여 있다가 그 금이 완전하게 순금
이 되고나면 다시는 섞이지 않는 것과 같으며 마치 나무가 불
에 타서 재가 되면 다시는 나무가 되지 못하는 것과 같아서 모
든 부처님의 보리와 열반도 역시 그와 같나니라.
부루나야! 또 네가 묻기를 "흙과 물, 불과 바람의 본래 성품
이 원융하여 우주에 두루하였다면 어째서 물의 성품과 불의 성
품이 서로 능멸하지 않습니까?"하였고, 또 묻기를 "허공과 땅
덩어리가 다 함께 우주에 두루하였다면 서로 용납하지 못할 것
입니다"고 하니
부루나야! 비유하면 허공의 본체가 여러가지 모양이 아니지
만 그러나 저 여러가지 모양이 나타남을 막지 않는 것과 같나
니라.
그 이유가 무엇 때문인가 하면 부루나야! 저 커다란 허공이
해가 비치면 밝고 구름이 끼면 어두우며, 바람이 불면 흔들리
고 비가 개이면 맑으며, 기운이 엉키면 탁하고 흙먼지가 쌓이
면 흙비가 되며, 물이 맑으면 밝게 비치나니라.