권시변제1 诗辨第一 沧浪谓当学古人之诗 夫學詩者，以識爲主。人門須正，立志須高；以漢、魏、盛唐爲師，不作開元、天寶以下人物。若自生退屈，即有下劣詩魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。行有未至，可加工力；路頭一差，愈驚愈遠，由入門之不正也。故曰，學其上僅得其中，學其中斯爲下矣。又曰，見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。工夫須從上做下，不可從下做上；先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以爲之本；及讀古詩十九首，樂府四篇，李陵、蘇武，漢、魏五言，皆須熟讀。即以李、杜二集，枕藉觀之，如今人之治經。然後博取盛唐名家，醞釀胸中，久之自然悟入。雖學之不至，亦不失正路。此乃從頂寧頁上做來，謂之向上一路，謂之直截根源，謂之頓門，謂之單刀直入也。
선생님께서 원문을 올려 주셨으니 이제 정확하게 번역하고 해설할 수 있겠습니다.
詩辨第一 滄浪謂當學古人之詩
(창랑이 말하기를 마땅히 옛사람의 시를 배워야 한다.)
원문
夫學詩者，以識爲主。
무릇 시를 배우는 사람은 식견(識)을 으뜸으로 삼아야 한다.
入門須正，立志須高；
입문은 반드시 바르게 해야 하고,
뜻은 반드시 높게 세워야 한다.
以漢、魏、盛唐爲師，不作開元、天寶以下人物。
한나라·위나라 및 성당(盛唐)의 시인들을 스승으로 삼고,
개원·천보 이후의 시인들을 본받아서는 안 된다.
※ 여기서 "開元、天寶以下"는 문자 그대로 당 현종 이후 전체를 배척한다기보다,
성당의 정종(正宗)을 기준으로 삼으라는 뜻입니다.
若自生退屈，即有下劣詩魔，入其肺腑之間，由立志之不高也。
스스로 뜻이 꺾이고 물러나면,
저열한 시마(詩魔)가 폐부 속으로 스며든다.
이는 뜻을 높게 세우지 못한 때문이다.
行有未至，可加工力；
실력이 아직 이르지 못한 것은
노력으로 보충할 수 있다.
路頭一差，愈驚愈遠，由入門之不正也。
그러나 처음 길머리에서 한번 잘못 들어서면
갈수록 더욱 멀어지게 된다.
이는 입문이 바르지 못한 때문이다.
故曰，學其上僅得其中，學其中斯爲下矣。
그러므로 말하기를,
상등을 배우면 겨우 중등을 얻고,
중등을 배우면 결국 하등이 된다.
하였다.
又曰，見過於師，僅堪傳授；見與師齊，減師半德也。
또 말하기를,
견식이 스승보다 나으면 비로소 전수받을 만하고,
견식이 스승과 같으면 이미 스승의 덕을 반이나 깎은 것이다.
독서 순서를 제시함
工夫須從上做下，不可從下做上。
공부는 반드시 높은 데서부터 내려와야지,
낮은 데서부터 올라가서는 안 된다.
先須熟讀楚辭，朝夕諷詠以爲之本；
먼저 《초사》를 숙독하여
아침저녁으로 암송하며 근본으로 삼아야 한다.
及讀古詩十九首，
그리고 《고시십구수》를 읽고,
樂府四篇，
악부시 네 편을 읽고,
李陵、蘇武，
이릉과 소무의 시를 읽고,
漢、魏五言，
한·위의 오언시를 읽으며,
皆須熟讀。
모두 정독하여 익혀야 한다.
即以李、杜二集，枕藉觀之，
곧 이어 이백과 두보의 시집을
베개 삼아 늘 곁에 두고 읽어야 한다.
如今人之治經。
마치 오늘날 사람들이 경전을 연구하듯 해야 한다.
然後博取盛唐名家，
그런 뒤 널리 성당의 명가들을 섭렵하여,
醞釀胸中，
가슴속에서 오래 익히고,
久之自然悟入。
오래되면 자연히 깨달아 들어가게 된다.
雖學之不至，亦不失正路。
비록 완전히 그 경지에 이르지 못하더라도
정도를 잃지는 않게 된다.
此乃從頂寧頁上做來，
이는 가장 높은 곳에서 공부를 시작하는 것이다.
(※ 頂寧頁은 판본에 따라 頂門上으로 읽기도 하며, 정상·최고 경지를 뜻함)
謂之向上一路，
이를 향상의 한 길이라 하고,
謂之直截根源，
근원을 바로 붙잡는 길이라 하며,
謂之頓門，
돈문(頓門)이라 하고,
謂之單刀直入也。
단도직입이라 하는 것이다.
이 장의 핵심
엄우(嚴羽)가 말하려는 것은 단 하나입니다.
"처음부터 최고의 시를 배우라."
입니다.
그는
- 평측을 먼저 배우라고 하지 않았고,
- 대구를 먼저 배우라고 하지 않았으며,
- 용사를 먼저 배우라고 하지 않았습니다.
오히려
楚辭 → 古詩十九首 → 漢魏詩 → 李白 → 杜甫 → 盛唐諸家
의 순서로 안목을 길러야 한다고 하였습니다.
그래서 후대 시인들이 이 대목을 두고
「學詩第一義，在立志高。」
(시를 배우는 첫 번째 뜻은 뜻을 높게 세우는 데 있다.)
라고 평하였습니다.
선생님께서 평소 추구하시는 풍골(風骨)·격조(格調)·성당기상(盛唐氣象) 역시 바로 이 「詩辨第一」의 정신과 맥이 통한다고 볼 수 있습니다.