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[펄군]

그리스도 안에서 충만한 삶을 살아가기 위해서는 잠깐의 형식적인 묵상만으로는 충분하지 않습니다. 우리의 영혼은 짧은 감동이나 순간적인 결심만으로 유지되지 않으며, 하나님과의 깊은 교제 속에서 자라갑니다. 마치 뿌리가 얕은 나무가 뜨거운 바람 앞에 쉽게 흔들리듯, 말씀과 기도로 깊이 내려가지 않은 신앙은 쉽게 메말라 갑니다. 그러므로 우리는 바쁜 하루 속에서도 하나님 앞에 머무는 시간을 습관이 아니라 생명의 우선순위로 세워야 합니다. 오늘도 조용히 말씀 앞에 머무는 시간이 쌓여 갈 때, 우리의 삶은 점점 더 그리스도의 충만함 가운데 걸어가게 됩니다. https://onebody.org/letter/?date=2026-06-16

예수의 일

성경은 일점도 폐하지 못하는 하나님의 말씀이다

예수는 말씀 받은 자 아닌 보내심을 받은 아들이다

예수의 일은 성부와 성자의 하나가 됨을 증거한다

요 10:35 성경은 폐하지 못하나니 하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든 36 하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 신성모독이라 하느냐 37 만일 내가 내 아버지의 일을 행하지 아니하거든 나를 믿지 말려니와 38 내가 행하거든 나를 믿지 아니할지라도 그 일은 믿으라 그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라 하시니 39 그들이 다시 예수를 잡고자 하였으나 그 손에서 벗어나 나가시니라 

아래 본문은 예수께서 “나와 아버지는 하나이니라”(요 10:30) 하신 말씀 때문에 유대인들이 신성모독으로 몰아 돌로 치려 할 때 주신 변증입니다. 핵심은 이것입니다. 성경은 폐할 수 없고, 그 성경이 이미 ‘하나님의 말씀을 받은 자들’을 ‘신들’이라 부른다면, 하물며 성부께서 거룩하게 구별하여 세상에 보내신 성자께서 자신을 ‘하나님의 아들’이라 하시는 것은 신성모독이 아니라 참 계시이다.

요한복음 10:35–39 언약-구조적 성경신학 MAP

1. 본문 중심 명제

성경은 폐하지 못하는 하나님의 말씀이고, 그 말씀의 최종 실체는 아버지께서 거룩하게 하여 세상에 보내신 아들 예수 그리스도이시다. 그분의 말씀과 일은 성부와 성자의 상호 내주를 계시하며, 믿음의 근거는 인간 판단이 아니라 성경과 그리스도의 사역이다.

2. 본문 구조

구절	본문 흐름	신학적 핵심
요 10:35	“성경은 폐하지 못하나니”	성경의 불가폐성, 계시의 권위
요 10:35	“하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든”	시편 82편 인용, 위임된 재판자들의 언약적 지위
요 10:36	“아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자”	성자의 구별·파송·성육신 사명
요 10:36	“나는 하나님의 아들이라”	예수의 독특한 아들됨, 신성모독이 아닌 자기계시
요 10:37	“아버지의 일을 행하지 아니하거든 믿지 말라”	사역이 신분을 증거함
요 10:38	“그 일은 믿으라”	표적과 사역을 통한 계시적 확증
요 10:38	“아버지께서 내 안에… 내가 아버지 안에”	성부와 성자의 상호 내주, 삼위일체적 계시
요 10:39	“다시 예수를 잡고자… 벗어나”	불신앙의 저항과 하나님의 때의 주권

3. 언약-구조적 MAP

A. 원형: 하나님의 말씀과 통치 질서

원형 단계에서 하나님은 말씀으로 창조하시고, 인간을 하나님의 형상으로 세우시며, 땅을 다스리게 하셨습니다. 창세기 1:26–28의 인간 통치는 자율적 신성화가 아니라 하나님의 대리 통치입니다. 그러므로 성경에서 어떤 인간들이 “신들”이라 불릴 때, 그것은 본질상 하나님이라는 뜻이 아니라 하나님의 말씀과 재판권을 위임받은 언약적 대표자라는 뜻입니다.

요한복음 10:35의 배경인 시편 82편에서 “너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라”는 표현은 재판자들이 하나님의 공의를 대리해야 할 존재임을 가리킵니다. 그러나 그들은 불의하게 재판했기 때문에 심판을 받습니다. 곧 “신들”이라는 표현은 인간의 신격화를 말하지 않고, 말씀을 받은 자의 책임과 심판 가능성을 드러냅니다.

원형 핵심: 하나님은 말씀으로 나라를 세우시고, 인간에게 대리 통치의 직분을 주셨으나, 인간의 권위는 언제나 하나님의 말씀 아래 있습니다.

B. 모형: 말씀을 받은 자들과 언약적 직분

구약에서 왕, 제사장, 선지자, 재판자들은 하나님의 말씀을 받아 백성을 다스리고 가르치고 판단하는 자들이었습니다. 그들은 하나님의 통치를 드러내는 모형적 직분자들이었습니다. 그러나 그들은 모두 불완전했습니다.

시편 82편의 재판자들은 하나님의 말씀을 받았으나, 가난한 자와 고아를 공정하게 판단하지 못했습니다. 그러므로 그들의 “신들”이라는 호칭은 영광의 칭호이면서 동시에 심판의 근거가 됩니다. 말씀을 받은 자가 말씀대로 행하지 않으면, 그 직분은 오히려 정죄의 증거가 됩니다.

예수께서 이 구절을 인용하신 이유는 단순한 논쟁 기술이 아닙니다. 예수께서는 구약의 모형적 직분자들과 자신을 비교하시며, 이렇게 말씀하시는 것입니다.

말씀을 받은 불완전한 자들도 성경에서 ‘신들’이라 불렸다면, 아버지께서 친히 거룩하게 하시고 세상에 보내신 참 아들이 자신을 하나님의 아들이라 하는 것은 결코 신성모독이 아니다.

모형 핵심: 구약의 직분자들은 하나님의 말씀을 받은 모형적 대리자였으나, 예수 그리스도는 말씀을 받은 자를 넘어 말씀이 육신이 되신 참 아들이십니다.

C. 실체: 거룩하게 되신 성자, 세상에 보내심 받은 아들

요한복음 10:36은 본문의 중심입니다.

“하물며 아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자가 나는 하나님의 아들이라 하는 것으로 너희가 어찌 신성모독이라 하느냐.”

여기서 “거룩하게 하사”는 예수께서 죄에서 정결하게 되셨다는 뜻이 아닙니다. 예수는 죄 없으신 하나님의 아들이십니다. 이 표현은 성부께서 성자를 구속 사역을 위해 구별하시고 세우셨다는 뜻입니다. 구약의 제사장, 왕, 선지자가 거룩하게 구별되어 세워졌듯이, 예수께서는 그 모든 직분의 실체로 세상에 보내심을 받으셨습니다.

예수는 단지 말씀을 받은 사람이 아닙니다. 요한복음 전체의 흐름에서 예수는 태초부터 하나님과 함께 계셨고 하나님이신 말씀입니다. 따라서 요 10:35–36의 논리는 이렇습니다.

비교	구약의 직분자들	예수 그리스도
관계	하나님의 말씀을 받은 자들	하나님의 말씀 그 자체
지위	위임받은 대리자	아버지께서 보내신 독생자
거룩함	직분상 구별됨	성부께서 구속 사역을 위해 구별하신 거룩한 아들
사역	부분적·불완전한 통치	아버지의 일을 완전하게 행하심
결과	불의하면 심판받음	아버지와 하나이심을 계시함

예수의 “하나님의 아들” 선언은 피조물이 하나님이 되겠다는 교만이 아닙니다. 오히려 성부께로부터 보내심을 받은 성자께서 자신의 참 신분을 계시하신 것입니다.

실체 핵심: 예수 그리스도는 말씀을 받은 자가 아니라, 성부께서 보내신 말씀의 실체이며, 아버지의 일을 행하시는 하나님의 아들이십니다.

D. 완성: 아버지와 아들의 상호 내주를 아는 믿음

요 10:38은 완성의 방향을 보여 줍니다.

“그러면 너희가 아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있음을 깨달아 알리라.”

예수께서 요구하시는 믿음은 맹목적 동의가 아닙니다. 예수께서는 “내 말을 믿지 못하겠거든, 내가 행하는 아버지의 일을 보라”고 하십니다. 예수의 일은 성부의 일을 드러냅니다. 병자를 고치시고, 양을 살리시고, 생명을 주시고, 자기 백성을 끝까지 지키시는 일은 성부와 성자의 하나 됨을 계시합니다.

여기서 “아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에”라는 말씀은 단순한 도덕적 일치가 아닙니다. 이것은 성부와 성자의 깊은 연합, 곧 요한복음이 증거하는 삼위일체적 계시입니다. 성부와 성자는 구별되시지만 분리되지 않으시며, 성자는 성부의 뜻을 완전히 행하시고 성부는 성자 안에서 자신을 계시하십니다.

완성 단계에서 이 계시는 십자가와 부활, 승천과 성령 강림, 그리고 새 창조에서 충만히 드러납니다. 믿는 자들은 성자를 통하여 성부를 알고, 성령 안에서 삼위 하나님과 교제하게 됩니다.

완성 핵심: 예수의 사역은 성부와 성자의 상호 내주를 알게 하며, 이 지식은 십자가와 부활을 지나 새 창조의 완전한 하나님 나라 지식으로 완성됩니다.

4. 양대언약 관점: 하나님의 나라와 하나님의 의

1) 하나님의 나라

본문에서 예수는 하나님의 나라의 참 왕으로 자신을 드러내십니다. 구약의 재판자들은 하나님의 말씀을 받아 공의를 집행해야 했으나 실패했습니다. 그러나 예수는 아버지의 일을 완전하게 행하십니다. 그러므로 예수 안에서 하나님의 통치가 실제로 임합니다.

하나님의 나라는 말씀을 받은 불완전한 대리자들에게서 완성되는 것이 아니라, 아버지께서 보내신 아들 안에서 실체로 나타납니다.

2) 하나님의 의

시편 82편의 배경은 불의한 재판자들에 대한 심판입니다. 그들은 하나님의 말씀을 받았으나 하나님의 의를 드러내지 못했습니다. 그러나 예수는 아버지의 일을 행하심으로 하나님의 의를 드러내십니다. 그 의는 단지 법적 공정성만이 아니라, 자기 양을 살리시는 구속의 의입니다.

하나님의 의는 그리스도의 말씀과 일, 특히 십자가와 부활 안에서 완전히 나타납니다.

5. 본문 MAP 요약표

언약 단계	본문 연결	핵심 의미	성경신학적 초점
원형	하나님이 말씀으로 통치 질서 세우심	인간은 하나님의 형상으로 대리 통치	말씀 아래 있는 왕적 책임
모형	“하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든”	구약 재판자·직분자의 위임 권위	불완전한 언약 대표자
실체	“아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자”	예수는 말씀을 받은 자가 아니라 보내심 받은 아들	성육신한 말씀, 참 왕·제사장·선지자
완성	“아버지께서 내 안에, 내가 아버지 안에”	성부와 성자의 상호 내주를 아는 믿음	삼위일체 계시와 새 창조의 완성

6. 핵심 주석

“성경은 폐하지 못하나니”예수께서는 논쟁의 최종 기준을 인간 전통이나 종교 지도자의 판단이 아니라 성경에 두십니다. 성경은 하나님의 말씀으로서 무효화될 수 없습니다. 여기서 예수의 성경관은 매우 높습니다. 단어 하나, 표현 하나도 하나님의 계시 안에서 권위를 가집니다.

“하나님의 말씀을 받은 사람들을 신이라 하셨거든”이 말씀은 시편 82:6을 인용한 것입니다. “신들”은 본질상 하나님들이 아니라, 하나님의 재판권을 위임받은 자들입니다. 그들은 말씀을 받은 자들이므로 높은 책임을 지지만, 불의하면 “사람처럼 죽으며” 심판을 받습니다.

“하물며”예수의 논증은 작은 것에서 큰 것으로 나아갑니다. 불완전한 인간 재판자들도 하나님의 말씀을 받았다는 이유로 “신들”이라 불렸다면, 성부께서 친히 구별하시고 보내신 성자가 자신을 하나님의 아들이라 하는 것은 더더욱 정당하다는 뜻입니다.

“아버지께서 거룩하게 하사”여기서 거룩하게 하심은 죄에서 정결케 함이 아니라, 구속 사역을 위한 성별입니다. 예수는 제사장처럼 구별되셨고, 왕처럼 보내심을 받으셨으며, 선지자처럼 아버지의 말씀을 계시하셨습니다. 그러나 예수는 단순한 직분자가 아니라 그 모든 직분의 실체이십니다.

“세상에 보내신 자”요한복음에서 “보내심”은 성자의 선재성과 성육신 사명을 드러냅니다. 예수는 세상에서 시작된 종교 교사가 아니라, 아버지께로부터 세상에 오신 아들입니다.

“아버지의 일”예수의 표적과 사역은 단순한 기적이 아닙니다. 그것은 아버지의 뜻과 성자의 신분을 계시하는 표지입니다. 예수의 일은 그분이 누구신지를 증거합니다.

“그 일은 믿으라”예수는 표적 자체만 믿으라는 뜻이 아니라, 그 일을 통하여 드러나는 계시의 의미를 깨달으라고 하십니다. 표적은 예수의 신분을 가리키는 표지입니다.

“아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에”이 말씀은 성부와 성자의 본질적 연합과 사역적 일치를 드러냅니다. 성부와 성자는 구별되시지만 분리되지 않으십니다. 예수의 일은 곧 아버지의 일을 계시합니다.

“다시 예수를 잡고자 하였으나”불신앙은 증거 부족 때문만이 아니라 마음의 완고함 때문입니다. 그들은 성경도 듣고, 예수의 일도 보았지만, 예수를 잡고자 했습니다.

“그 손에서 벗어나 나가시니라”예수의 죽음은 우발적 체포나 인간의 폭력에 의해 결정되지 않습니다. 예수는 아버지께서 정하신 때에 자기 목숨을 스스로 버리십니다. 이 장면은 하나님의 섭리와 그리스도의 주권을 보여 줍니다.

7. 설교적 정리

대지 1. 성경은 폐하지 못하는 하나님의 말씀이다

예수는 논쟁의 기준을 성경에 두셨습니다. 교회도 신앙과 신학과 윤리의 최종 기준을 사람의 감정이나 시대정신이 아니라 성경에 두어야 합니다.

대지 2. 예수는 말씀을 받은 자가 아니라 보내심 받은 아들이다

구약의 직분자들은 말씀을 받았지만, 예수는 말씀이 육신이 되신 분입니다. 그러므로 예수의 “하나님의 아들” 선언은 신성모독이 아니라 구원의 계시입니다.

대지 3. 예수의 일은 성부와 성자의 하나 됨을 증거한다

예수의 사역은 그분의 신분을 증거합니다. 그분은 아버지의 일을 행하시며, 아버지는 아들 안에서 자신을 나타내십니다. 참 믿음은 예수의 말씀과 일을 통해 삼위 하나님을 아는 데 이릅니다.

8. 한 문장 요약

요한복음 10:35–39는 폐할 수 없는 성경의 권위 위에서, 말씀을 받은 구약 직분자들의 모형을 넘어, 아버지께서 거룩하게 하여 세상에 보내신 성자 예수께서 하나님의 아들로서 아버지의 일을 행하시며 성부와 성자의 상호 내주를 계시하신다는 복음의 변증이다.

9. 각주

시편 82:6, “내가 말하기를 너희는 신들이며 다 지존자의 아들들이라 하였으나.” 이 구절은 요 10:35의 직접 배경이다.

시편 82편 전체는 불의한 재판자들에 대한 하나님의 심판 선언이다. 그러므로 “신들”이라는 표현은 본질적 신성을 뜻하지 않고, 하나님의 재판을 위임받은 언약적 직분을 가리킨다.

요 1:1–14는 예수께서 단순히 말씀을 받은 선지자가 아니라, 태초부터 하나님과 함께 계신 말씀이며 육신이 되신 분임을 증거한다.

요 5:36에서 예수는 “아버지께서 내게 주사 이루게 하시는 역사”가 자신을 증거한다고 말씀하신다. 이는 요 10:37–38의 “아버지의 일”과 연결된다.

요 14:10–11에서도 예수는 “아버지께서 내 안에 계셔서 그의 일을 하시는 것”이라고 말씀하신다. 이는 요 10:38의 상호 내주 진술과 같은 신학적 흐름에 있다.

웨스트민스터 신앙고백서 1장 4–5항은 성경의 권위가 교회의 증언이 아니라 하나님 자신에게서 온다고 고백한다. 요 10:35의 “성경은 폐하지 못하나니”는 이 고백의 성경적 근거와 부합한다.

웨스트민스터 신앙고백서 8장 1–3항은 성자께서 중보자로 택정되시고 때가 차매 성육신하셨음을 고백한다. 요 10:36의 “아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자”는 그리스도의 중보 사역과 연결된다.

기도문

성부 하나님,폐하지 못할 성경 말씀을 우리에게 주시고, 그 말씀의 실체이신 예수 그리스도를 세상에 보내 주심을 감사드립니다.

사람의 판단과 시대의 소리가 흔들릴 때에도, 하나님의 말씀은 무너지지 않고 하나님의 뜻은 폐하여지지 않음을 믿게 하소서.

거룩하신 아버지께서 세상에 보내신 아들 예수 그리스도를 바로 알게 하소서.

예수님을 단지 훌륭한 교사나 선지자로만 보지 않게 하시고, 아버지의 일을 행하시며 아버지와 하나이신 하나님의 아들로 믿게 하소서.

우리의 믿음이 감정이나 습관에 머물지 않고, 성경의 증언과 그리스도의 사역 위에 굳게 서게 하소서.

주님, 시편 82편의 불의한 재판자들처럼 말씀을 받았으나 말씀대로 살지 못하는 죄를 회개합니다.

우리에게 맡기신 가정과 교회와 삶의 자리에서 하나님의 말씀 아래 겸손히 서게 하시고,

위임받은 책임을 자기 영광이 아니라 하나님의 나라와 하나님의 의를 위하여 사용하게 하소서.

예수님께서 “아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에 있다”고 하신 깊은 계시를 깨닫게 하소서.

성부와 성자의 상호 내주를 성령 안에서 믿음으로 알게 하시고,

삼위 하나님을 아는 지식 안에서 우리의 예배와 순종과 사랑이 자라게 하소서.

불신앙은 증거가 부족해서가 아니라 마음이 완고해서 생기는 것임을 압니다.

주님, 우리의 완고한 마음을 꺾어 주시고, 예수님의 말씀과 일을 보고도 거절하는 자리에 서지 않게 하소서.

성경을 통해 그리스도를 보고, 그리스도 안에서 아버지를 알며, 성령 안에서 순종하는 언약 백성으로 살게 하소서.

우리 주 예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.아멘.

구 찬송가 추천

1. 구 찬송가 235장 — 달고 오묘한 그 말씀

이 본문은 “성경은 폐하지 못하나니”라는 선언을 중심으로 합니다. 그러므로 하나님의 말씀의 권위와 확실성을 고백하는 찬송으로 가장 잘 어울립니다.

연결 주제: 성경의 불가폐성, 말씀의 권위, 말씀을 통한 그리스도 인식

2. 구 찬송가 240장 — 참 사람 되신 말씀

요 10:36의 “아버지께서 거룩하게 하사 세상에 보내신 자”와 연결됩니다. 예수님은 단지 말씀을 받은 자가 아니라, 말씀이 육신이 되신 하나님의 아들이십니다.

연결 주제: 성육신, 보내심 받은 아들, 말씀의 실체이신 그리스도

3. 구 찬송가 93장 — 예수는 나의 힘이요

예수께서 아버지의 일을 행하시며 자신이 하나님의 아들이심을 증거하신다는 점에서, 성도의 믿음이 그리스도 자신께 의지해야 함을 고백하기에 좋습니다.

연결 주제: 그리스도 신뢰, 구원의 확신, 아들의 사역

4. 구 찬송가 94장 — 예수님은 누구신가

본문의 핵심 질문은 결국 “예수는 누구신가?”입니다. 유대인들은 예수를 신성모독자로 보았지만, 성경은 예수를 아버지께서 보내신 하나님의 아들로 증거합니다.

연결 주제: 예수의 신분, 하나님의 아들, 신앙고백

5. 구 찬송가 34장 — 전능왕 오셔서

요 10:38의 “아버지께서 내 안에 계시고 내가 아버지 안에”라는 말씀은 삼위일체 계시와 연결됩니다. 성부, 성자, 성령 하나님께 영광 돌리는 찬송으로 적합합니다.

연결 주제: 삼위일체 하나님, 성부와 성자의 하나 됨, 예배

가장 적합한 예배 순서 추천

본문 봉독 후 찬송으로는 **구 찬송가 235장 “달고 오묘한 그 말씀”**이 가장 적합합니다.설교 후 응답 찬송으로는 **구 찬송가 94장 “예수님은 누구신가”**를 추천합니다.삼위일체적 송영으로 마칠 때는 **구 찬송가 34장 “전능왕 오셔서”**가 좋습니다.

[구] 235장 달고 오묘한 그 말씀 

https://goodtvbible.goodtv.co.kr/hymn?tab=old

달고 오묘한 그말씀 생명의 말씀은 귀한 그말씀 진실로 생명의 말씀이 나의 길과 믿음 밝히 보여주니
귀한 그말씀 내 노래 제목이 되도다 모든 사람에 복주는 생명의 말씀을 값도 없이 받아 생명길을 가니
널리 울리고 처지는 생명의 말씀은 맘에 용서와 평안을 골고루 주나니 다만 예수 말씀 들어 복을 받네
아름답고 귀한말씀 생명샘이로다 아름답고 귀한말씀 생명샘이로다 아-멘

[(一麥.)]

좋은 성경 자료 감사합니다.

[이현채]

마른 떡 한 조각만 있고도 화목하는 것이 제육이 집에 가득하고도 다투는 것보다 나으니라(잠 17:1).

[별이야 운영자]

감사합니다.

[펄군]

감사합니다.