성경읽기
제1장 ‘하나님의 의’의 실현에 대한 예언 (사)
제1절 정죄에 대한 예언 (1:∼39:)
1. 선민국가 정죄에 대한 예언 (1:∼12:)
2. 열국 정죄에 대한 예언 (13:∼23:)
3. 정죄의 결과에 대한 예언 (24:∼39:)
1) 심판에 대한 예언 (24:∼27:)
2) 여호와 통치에 대한 예언 (28:∼33:)
(1) 하나님 경외에 대한 예언 (28:∼29:)
28: 1~ 6 에브라임의 교만을 경고 에브라임의 冕旒冠이 밟히리라
28:1 술 취한 자, 에브라임의 교만한 면류관인 너 사마리아야, 너에게 재앙이 닥칠 것이다. 술에 빠진 주정꾼의 도성, 기름진 평야의 높은 언덕에, 화려한 왕관처럼 우뚝 솟은 사마리아야, 시들어 가는 꽃 같은 너에게 재앙이 닥칠 것이다.
28:2 주님께서 강하고 힘 있는 이를 보내신다. 그가 마치 쏟아지는 우박처럼, 파괴하는 광풍처럼, 거센 물결을 일으키는 폭풍우처럼, 너를 잡아 땅에 쓰러뜨리실 것이다.
28:3 술 취한 자, 에브라임의 교만한 면류관인 너 사마리아야, 네가 짓밟힐 것이다.
28:4 기름진 평야의 제일 윗자리에 화려하게 피어 있는 꽃과 같은 사마리아야, 시들어 가는 꽃과 같은 사마리아야, 너는 여름이 오기 전에 맨 먼저 익은 무화과와 같아서, 사람들이 너를 보자마자 얼른 따먹는구나.
28:5 그 날이 오면, 만군의 주님께서 친히 주님의 남은 백성에게 아름다운 면류관이 되시며, 영화로운 왕관이 되실 것이다.
28:6 주님께서는 재판관이 된 사람들에게 공평의 영을 주시고, 용사들에게는 성읍 문으로 쳐들어온 적을 막는 용기를 주실 것이다.
7~13 유다의 방탕과 술취함을 책망
28:7 유다 사람이 포도주에 취하여 비틀거리고, 독한 술에 취하여 휘청거린다. 제사장과 예언자가 독한 술에 취하여 비틀거리고, 포도주 항아리에 빠졌다. 독한 술에 취하여 휘청거리니, 환상을 제대로 못 보며, 판결을 올바로 하지 못한다.
여호와께서 그들이 붙잡히게 하시리라
28:8 술상마다 토한 것이 가득하여, 더럽지 않은 곳이 없다.
28:9 제사장들이 나에게 빈정거린다. "저 자가 누구를 가르친다는 건가? 저 자의 말을 들어야 할 사람이 누구란 말인가? 젖뗀 아이들이나 가르치라고 하여라. 젖을 먹지 않는 어린 아이들이나 가르치라고 하여라.
28:10 저 자는 우리에게, 1)한 자 한 자, 한 절 한 절, 한 장 한 장 가르치려고 한다." 히브리어 본문의 뜻이 불확실하다. 히, '차브 라차브 차브 라차브/카브 라카브 카브 라카브/제에르 샴 제에르 샴' 예언자의 말을 흉내내는 뜻없는 소리일 수도 있다. 번역판에 따라서는 '경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며, /교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하며, /여기서도 조금 저기서도 조금' 또는 '명령에 또 명령을 명령에 또 명령을/규칙에 또 규칙을 규칙에 또 규칙을/여기서도 조금 저기서도 조금'
28:11 그러므로 주님께서는 알아듣지 못할 말씨와 다른 나라 말로 이 백성을 가르치실 것이다.
28:12 주님께서 전에 백성에게 말씀하셨다. "이 곳은 평안히 쉴 곳이다. 고달픈 사람들은 편히 쉬어라. 이 곳은 평안히 쉴 곳이다." 그러나 그들은 들으려 하지 않았다.
28:13 그래서 주님께서는 그들에게 말씀하신다. 2)"차브 라차브, 차브 라차브, 카브 라카브, 카브 라카브, 제에르 샴, 제에르 샴." 그래서 그들이 가다가 뒤로 넘어져서 다치게 하시고, 덫에 걸려서 잡히게 하려 하신 것이다. 히브리어 본문의 뜻이 불확실하다. 히, '차브 라차브 차브 라차브/카브 라카브 카브 라카브/제에르 샴 제에르 샴' 예언자의 말을 흉내내는 뜻없는 소리일 수도 있다. 번역판에 따라서는 '경계에 경계를 더하며 경계에 경계를 더하며, /교훈에 교훈을 더하며 교훈에 교훈을 더하며, /여기서도 조금 저기서도 조금' 또는 '명령에 또 명령을 명령에 또 명령을/규칙에 또 규칙을 규칙에 또 규칙을/여기서도 조금 저기서도 조금'
14~22 거만한 예루살렘의 지도자들을 책망 시온의 基礎 돌
28:14 그러므로 주님의 말씀을 들어라. 너희, 조롱하기를 좋아하는 자들아, 예루살렘에 사는 이 백성을 다스리는 지도자들아,
28:15 너희는 자랑하기를 "우리는 죽음과 언약을 맺었고 3)스올과 협약을 맺었다. 거짓말을 하여 위기를 모면할 수도 있고, 속임수를 써서 몸을 감출 수도 있으니, 재난이 닥쳐와도 우리에게는 절대로 미치지 않는다." 또는 '무덤' 또는 '죽음'
28:16 그러므로 주 하나님께서 이렇게 말씀하신다. "내가 시온에 주춧돌을 놓는다. 얼마나 견고한지 시험하여 본 돌이다. 이 귀한 돌을 모퉁이에 놓아서, 기초를 튼튼히 세울 것이니, 이것을 의지하는 사람은 불안하지 않을 것이다.
28:17 내가 공평으로 줄자를 삼고, 공의로 저울을 삼을 것이니, 거짓말로 위기를 모면한 사람은 우박이 휩쓸어 가고, 속임수로 몸을 감춘 사람은 물에 떠내려 갈 것이다.
28:18 그래서 죽음과 맺은 너희의 언약은 깨지고, 4)스올과 맺은 너희의 협약은 파기될 것이다. 재앙이 닥쳐올 때에, 너희가 그것을 피하지 못하고, 꼼짝없이 당하고 말 것이다. 또는 '무덤' 또는 '죽음'
28:19 재난이 유행병처럼 퍼질 때에, 너희가 피하지 못할 것이다. 그 재난이 아침마다 너희를 치고, 밤낮을 가리지 않고 너희를 엄습할 것이다." 5)이 말씀을 알아듣는 것이 오히려 두려움이 될 것이다. 또는 '소문만 들어도'
28:20 너희는 마치 침대가 짧아서 다리를 펴지 못하는 것 같이 되고, 이불이 작아서 몸을 덮지 못하는 것 같이 될 것이다.
28:21 주님께서는 계획하신 일, 그 신기한 일을 하시려고, 브라심 산에서 싸우신 것처럼 싸우실 것이다. 작정하신 일, 그 신비한 일을 하시려고, 기브온 골짜기에서 진노하신 것처럼 진노하실 것이다.
28:22 그러니 너희는, 내가 경고할 때에 비웃지 말아라. 그렇게 하다가는 더욱더 궁지에 몰리고 말 것이다. 만군의 주님께서 온 세상을 멸하시기로 결정하셨다는 말씀을, 내가 들었다.
23~29 농부의 비유를 통해 권면 여호와의 謀略과 智慧
28:23 너희는 귀를 기울여서, 나의 목소리를 들어라. 주의 깊게 내가 하는 말을 들어라.
28:24 씨를 뿌리려고 밭을 가는 농부가, 날마다 밭만 갈고 있겠느냐? 흙을 뒤집고 써레질만 하겠느냐?
28:25 밭을 고르고 나면, 소회향 씨를 뿌리거나 대회향 씨를 뿌리지 않겠느냐? 밀을 줄줄이 심고, 적당한 자리에 보리를 심지 않겠느냐? 밭 가장자리에는 귀리도 심지 않겠느냐?
28:26 농부에게 밭농사를 이렇게 짓도록 일러주시고 가르쳐 주신 분은, 바로 하나님이시다.
28:27 소회향을 도리깨로 쳐서 떨지 않는다. 대회향 위로는 수레바퀴를 굴리지 않는다. 소회향은 작대기로 가볍게 두드려서 떨고, 대회향도 막대기로 가볍게 두드려서 떤다.
28:28 사람이 곡식을 떨지만, 낟알이 바스러지도록 떨지는 않는다. 수레바퀴를 곡식 위에 굴릴 때에도, 말발굽이 그것을 으깨지는 않는다.
28:29 이것도 만군의 주님께서 가르쳐 주신 것이다. 주님의 모략은 기묘하며, 지혜는 끝없이 넓다.
29: 1~ 4 예루살렘에 禍를 경고 아리엘을 괴롭게 하리라
29:1 너에게 재앙이 닥칠 것이다. 1)아리엘아, 아리엘아, 다윗이 진을 쳤던 성읍아, "해마다 절기들은 돌아오련만, '하나님의 암사자', 예루살렘을 가리킴
29:2 내가 너 2)아리엘을 포위하고 치겠다. 3)'나의 번제단'이라고 불리던 너를 칠 터이니, 네가 슬퍼하고 통곡할 것이다. '하나님의 암사자', 예루살렘을 가리킴 히, '아리엘(번제단)'. '하나님의 암사자'와 '번제단'이 히브리어로 발음이 같음
29:3 내가 너의 사면을 둘러 진을 치며, 너를 삥 둘러서 탑들을 세우고, 흙더미를 쌓아 올려 너의 성을 치겠다."
29:4 그 때에 너는 낮아져서 땅바닥에서 말할 것이며, 너의 말소리는 네가 쓰러진 먼지바닥에서 나는 개미 소리와 같을 것이다. 너의 목소리는 땅에서 나는 유령의 소리와 같을 것이며, 너의 말은 먼지 바닥 속에서 나는 중얼거리는 소리와 같을 것이다.
5~ 8 원수들에 대한 경고
29:5 그러나 너를 친 원수의 무리는 가는 먼지처럼 되어 날아가며, 그 잔인한 무리는 겨처럼 흩날릴 것이다. 갑자기, 예기치 못한 순간에
29:6 만군의 주님께서 너를 찾아오시되, 우레와 지진과 큰 소리를 일으키시며, 회오리바람과 폭풍과 태워 버리는 불길로 찾아오실 것이다.
29:7 4)아리엘을 치는 모든 나라의 무리와 그의 요새들을 공격하여 그를 괴롭히는 자들 모두가, 마치 꿈을 꾸는 것처럼, 밤의 환상을 보는 것처럼, 헛수고를 할 것이다. '하나님의 암사자', 예루살렘을 가리킴
29:8 마치 굶주린 자가 꿈에 먹기는 하나, 깨어나면 더욱 허기를 느끼듯이, 목마른 자가 꿈에 마시기는 하나, 깨어나면 더욱 지쳐서 갈증을 느끼듯이, 시온 산을 치는 모든 나라의 무리가 그러할 것이다.
9~14 유다 민족의 범죄를 경고 입술로는 恭敬하나 마음은 떠났다
29:9 너희는 놀라서, 기절할 것이다. 너희는 눈이 멀어서, 앞을 못 보는 사람이 될 것이다. 포도주 한 모금도 마시지 않았는데, 취할 것이다. 독한 술 한 방울도 마시지 않았는데, 비틀거릴 것이다.
29:10 주님께서는 너희에게 잠드는 영을 보내셔서, 너희를 깊은 잠에 빠지게 하셨다. 너희의 예언자로 너희의 눈 구실을 못하게 하셨으니, 너희의 눈을 멀게 하신 것이요, 너희의 선견자로 앞을 내다보지 못하게 하셨으니, 너희의 얼굴을 가려서 눈을 못 보게 하신 것이다.
29:11 이 모든 묵시가 너희에게는 마치 밀봉된 두루마리의 글처럼 될 것이다. 너희가 그 두루마리를 유식한 사람에게 가지고 가서 "이것을 좀 읽어 주시오" 하고 내주면, 그는 "두루마리가 밀봉되어 있어서 못 읽겠소" 하고 말할 것이다.
29:12 너희가 그 두루마리를 무식한 사람에게 가지고 가서 "이것을 좀 읽어 주시오" 하면, 그는 "나는 글을 읽을 줄 모릅니다" 하고 말할 것이다.
29:13 주님께서 말씀하신다. "이 백성이 입으로는 나를 가까이하고, 입술로는 나를 영화롭게 하지만, 그 마음으로는 나를 멀리하고 있다. 그들이 나를 경외한다는 말은, 다만, 들은 말을 흉내내는 것일 뿐이다.
29:14 그러므로 내가 다시 한 번 놀랍고 기이한 일로 이 백성을 놀라게 할 것이다." 지혜로운 사람들에게서 지혜가 없어지고, 총명한 사람들에게서 총명이 사라질 것이다.
15~24 연단 후에 임할 하나님의 복 이제부터는 敎訓을 받으리라
29:15 주님 몰래 음모를 깊이 숨기려는 자들에게 재앙이 닥칠 것이다. 그들은 어두운 곳에서 남 몰래 음모를 꾸미는 자들이다. "누가 우리를 보랴! 누가 우리를 알랴!" 한다.
29:16 그들은 매사를 거꾸로 뒤집어 생각한다. 진흙으로 옹기를 만드는 사람과 옹기장이가 주무르는 진흙을 어찌 같이 생각할 수 있느냐? 만들어진 물건이 자기를 만든 사람을 두고 "그가 나를 만들지 않았다" 하고 말할 수 있느냐? 빚어진 것이 자기를 빚은 사람을 두고 "그는 기술이 없어!" 하고 말할 수 있느냐?
29:17 레바논의 밀림이 기름진 밭으로 변하고, 그 기름진 밭이 다시 밀림으로 변하는 것은, 시간 문제이다.
29:18 그 날이 오면, 듣지 못하는 사람이 두루마리의 글을 읽는 소리를 듣고, 어둠과 흑암에 싸인 눈 먼 사람이 눈을 떠서 볼 것이다.
29:19 천한 사람들이 주님 안에서 더없이 기뻐하며 사람들 가운데 가난한 사람들이 이스라엘의 거룩하신 분 안에서 즐거워할 것이다.
29:20 포악한 자는 사라질 것이다. 비웃는 사람은 자취를 감출 것이다. 죄 지을 기회를 엿보던 자들이 모두 끝장 날 것이다.
29:21 그들은 말 한 마디로 사람에게 죄를 뒤집어씌우고, 성문에서 재판하는 사람을 올무에 걸리게 하며, 정당한 이유 없이 의로운 사람의 권리를 박탈하던 자들이다.
29:22 그러므로 아브라함을 구속하신 주님께서, 곧 야곱 족속의 주 하나님께서 이렇게 말씀하신다. "이제 야곱이 다시는 부끄러움을 당하지 않을 것이고, 이제 그의 얼굴이 다시는 수모 때문에 창백해지지는 않을 것이다.
29:23 야곱이 자기의 자손 곧 그들 가운데서 내가 친히 만들어 준 그 자손을 볼 때, 그들은 내 이름을 거룩하게 할 것이다." '야곱의 거룩한 분'을 거룩하게 받들며, 이스라엘의 하나님을 경외할 것이다.
29:24 그래서 마음이 혼미하던 사람이 총명해지고, 거스르던 사람이 교훈을 받을 것이다.
(2) 의존하는 열방에 대한 예언 (30:∼31:)
30: 1~ 7 애굽을 의지하는 유다를 책망 애굽과 맺은 盟約이 헛되다
30:1 주님께서 말씀하신다. "거역하는 자식들아, 너희에게 화가 닥칠 것이다. 너희가 계획을 추진하지만, 그것들은 나에게서 나온 것이 아니며, 동맹을 맺지만, 나의 뜻을 따라 한 것이 아니다. 죄에 죄를 더할 뿐이다.
30:2 너희가 나에게 물어 보지도 않고, 이집트로 내려가서, 바로의 보호를 받아 피신하려 하고, 이집트의 그늘에 숨으려 하는구나."
30:3 바로의 보호가 오히려 너희에게 수치가 되고, 이집트의 그늘이 오히려 너희에게 치욕이 될 것이다.
30:4 유다의 고관들이 소안으로 가고, 유다의 사신들이 하네스로 가지만,
30:5 쓸모 없는 백성에게 오히려 수치만 당할 것이다. 너희는 이집트에게서 아무런 도움도 유익도 얻지 못하고, 오히려 수치와 치욕만 얻을 것이다.
30:6 이것은 네겝의 들짐승들에게 내리신 경고의 말씀이다. 유다의 사절단이 나귀 등에 선물을 싣고, 낙타 등에 보물을 싣고, 거친 광야를 지나서, 이집트로 간다. 암사자와 수사자가 울부짖는 땅, 독사와 날아다니는 불뱀이 날뛰는 땅, 위험하고 곤고한 땅을 지나서, 아무런 도움도 주지 못할 백성에게 선물을 주려고 간다.
30:7 "이집트가 너희를 도울 수 있다는 생각은 헛된 망상일 뿐이다. 이집트는 '맥 못쓰는 라합'일 뿐이다."
8~11 유다 민족의 패역을 선지자에게 기록 보존케 하심 悖逆한 百姓
30:8 이제 너는 가서, 유다 백성이 어떤 백성인지를 백성 앞에 있는 서판에 새기고, 책에 기록하여서, 오고오는 날에 영원한 증거가 되게 하여라.
30:9 이 백성은 반역하는 백성이요, 거짓말을 하는 자손으로서, 주님의 율법은 전혀 들으려 하지 않는 자손이다.
30:10 선견자들에게 이르기를 "미리 앞일을 내다보지 말아라!" 하며, 예언자들에게 이르기를 "우리에게 사실을 예언하지 말아라! 우리를 격려하는 말이나 하여라! 가상현실을 예언하여라!
30:11 그 길에서 떠나거라! 그 길에서 벗어나거라. '이스라엘의 거룩하신 분' 이야기는 우리 앞에서 제발 그쳐라" 하고 말한다.
12~14 애굽을 의뢰는 유다
30:12 그러므로 '이스라엘의 거룩하신 분'께서 이렇게 말씀하신다. "너희가 이 말을 업신여기고, 억압과 사악한 일을 옳은 일로 여겨서, 그것에 의지하였으니,
30:13 이 죄로, 너희가 붕괴될 성벽처럼 될 것이다. 높은 성벽에 금이 가고, 배가, 불룩 튀어나왔으니, 순식간에 갑자기 무너져 내릴 것이다.
30:14 토기장이의 항아리가 깨져서 산산조각이 나듯이, 너희가 그렇게 무너져 내릴 것이다. 아궁이에서 불을 담아 낼 조각 하나 남지 않듯이, 웅덩이에서 물을 퍼낼 조각 하나 남지 않듯이, 너희가 사라질 것이다."
15~26 회개하는 자에 대한 용서와 축복을 약속
30:15 주, 이스라엘의 거룩하신 하나님께서 이렇게 말씀하신다. "너희는 회개하고 마음을 편안하게 하여야 구원을 받을 것이며, 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이다. 그러나 너희는 그렇게 하기를 바라지 않았다."
30:16 오히려 너희는 이렇게 말하였다. '그렇게 하지 않겠습니다. 우리는 차라리 말을 타고 도망 가겠습니다.' 너희가 이렇게 말하였으니, 정말로, 너희가 도망 갈 것이다. 너희는 또 이렇게 말하였다. '우리는 차라리 날랜 말을 타고 달아나겠습니다.' 너희가 이렇게 말하였으니, 너희를 뒤쫓는 자들이 더 날랜 말을 타고 쫓아올 것이다.
30:17 적군 한 명을 보고서도 너희가 천 명씩이나 도망 가니, 적군 다섯 명이 나타나면, 너희는 모두 도망 갈 것이다. 너희가 도망 가고 나면, 산꼭대기에는 너희의 깃대만 남고, 언덕 위에서는 깃발만이 외롭게 펄럭일 것이다.
하나님을 기다리는 者는 福이 있도다
30:18 그러나 주님께서는 너희에게 은혜를 베푸시려고 기다리시며, 너희를 불쌍히 여기시려고 일어나신다. 참으로 주님께서는 공의의 하나님이시다. 주님을 기다리는 모든 사람은 복되다.
30:19 예루살렘에 사는 시온 백성아, 이제 너희는 울 일이 없을 것이다. 네가 살려 달라고 부르짖을 때에, 주님께서 틀림없이 은혜를 베푸실 것이니, 들으시는 대로 너에게 응답하실 것이다.
30:20 비록 주님께서 너희에게 환난의 빵과 고난의 물을 주셔도, 다시는 너의 스승들을 숨기지 않으실 것이니, 네가 너의 스승들을 직접 뵐 것이다.
30:21 네가 오른쪽이나 왼쪽으로 치우치려 하면, 너의 뒤에서 '이것이 바른길이니, 이 길로 가거라' 하는 소리가 너의 귀에 들릴 것이다.
30:22 그리고 너는, 네가 조각하여 은을 입힌 우상들과, 네가 부어 만들어 금을 입힌 우상들을, 부정하게 여겨, 마치 불결한 물건을 내던지듯 던지면서 '눈 앞에서 없어져라' 하고 소리 칠 것이다.
30:23 네가 땅에 씨앗을 뿌려 놓으면, 주님께서 비를 내리실 것이니, 그 땅에서 실하고 기름진 곡식이 날 것이다. 그 때에 너의 가축은 넓게 트인 목장에서 풀을 뜯을 것이다.
30:24 밭 가는 소와 나귀도 아무것이나 먹지 않고, 키와 부삽으로 까부르고 간을 맞춘 사료를 먹을 것이다.
30:25 큰 살육이 일어나고 성의 탑들이 무너지는 날에, 높은 산과 솟은 언덕마다 개울과 시냇물이 흐를 것이다.
30:26 주님께서 백성의 상처를 싸매어 주시고, 매 맞아 생긴 그들의 상처를 고치시는 날에, 달빛은 마치 햇빛처럼 밝아지고, 햇빛은 일곱 배나 밝아져서 마치 일곱 날을 한데 모아 놓은 것 같이 밝아질 것이다.
27~33 앗수르의 멸망 예언 여호와께서 앗수르를 치시리라
30:27 주님의 이름 곧 그 권세와 영광이 먼 곳에서도 보인다. 그의 진노가 불처럼 타오르며, 노기가 치솟는 연기처럼 하늘을 찌른다. 그의 입술은 분노로 가득하고, 혀는 마치 태워 버리는 불과 같다.
30:28 그의 숨은 범람하는 강물 곧 목에까지 차는 물과 같다. 그가 파멸하는 키로 민족들을 까부르시며, 미혹되게 하는 재갈을 백성들의 입에 물리신다.
30:29 그러나 너희는 거룩한 절기를 지키는 밤처럼, 노래를 부르며, 피리를 불며, 주님의 산으로, 이스라엘의 반석이신 분에게로 나아가는 사람과 같이, 마음이 기쁠 것이다.
30:30 주님께서 맹렬한 진노와, 태워 버리는 불과, 폭풍과 폭우와, 돌덩이 같은 우박을 내리셔서, 주님의 장엄한 음성을 듣게 하시며, 내리치시는 팔을 보게 하실 것이다.
30:31 주님께서 몽둥이로 치실 것이니, 앗시리아는 주님의 목소리에 넋을 잃을 것이다.
30:32 주님께서 그들을 치시려고 예비하신 그 몽둥이를 그들에게 휘두르실 때에, 주님의 백성은 소구 소리와 수금 소리로 장단을 맞출 것이니, 주님께서 친히 앗시리아 사람들과 싸우실 것이다.
30:33 이미 오래 전에 1)'불타는 곳'을 준비하셨다. 바로 2)앗시리아 왕을 태워 죽일 곳을 마련하셨다. 그 불구덩이가 깊고 넓으며, 불과 땔감이 넉넉하다. 이제 주님께서 내쉬는 숨이 마치 유황의 강물처럼 그것을 사르고 말 것이다. 또는 '도벳' 또는 '몰렉'을
31: 1~ 3 애굽을 의지하지 말라
31:1 도움을 청하러 이집트로 내려가는 자들에게 재앙이 닥칠 것이다. 그들은 군마를 의지하고, 많은 병거를 믿고 기마병의 막강한 힘을 믿으면서, 이스라엘의 거룩하신 분은 바라보지도 않고, 주님께 구하지도 않는다.
31:2 그러나 주님께서는 지혜로우셔서, 재앙을 내리실 것이다. 이미 하신 말씀은 취소하지 않으신다. 주님께서 일어나셔서, 악을 일삼는 자의 집을 치시며, 악한 일을 돕는 자를 치실 것이다.
31:3 이집트 사람은 사람일 뿐이요, 하나님이 아니며, 그들의 군마 또한 고기덩이일 뿐이요, 영이 아니다. 주님께서 손을 들고 치시면, 돕던 자가 넘어지고, 도움을 받던 자도 쓰러져서, 모두 함께 멸망하고 말 것이다.
4~ 5 환난 날에 예루살렘을 보호하시는 하나님
31:4 주님께서 나에게 이런 말씀을 하셨다. "사자가 으르렁거릴 때에, 힘센 사자가 먹이를 잡고 으르렁거릴 때에, 목동들이 떼지어 몰려와서 소리 친다고 그 사자가 놀라느냐? 목동들이 몰려와서 고함 친다고 그 사자가 먹이를 버리고 도망가느냐?" 그렇듯, 만군의 주님께서도 그렇게 시온 산과 언덕들을 보호하신다.
31:5 새가 날개를 펴고 둥지의 새끼를 보호하듯이, 만군의 주님께서 예루살렘을 보호하신다. 감싸 주고 건져 주며, 다치지 않게 뛰어넘어서, 그 도성을 살리신다.
6~ 7 회개와 개혁을 촉구
31:6 이스라엘의 자손아, 너희가 그토록 거역하던 그분께로 돌이켜라.
31:7 너희 각 사람이 너희 손으로 직접 은 우상과 금 우상을 만들어 죄를 지었으나, 그 날이 오면, 그 우상을 다 내던져야 할 것이다.
8~ 9 앗수르의 멸망 예언
31:8 "앗시리아가 칼에 쓰러지겠으나, 사람의 칼에 쓰러지는 것이 아니고, 칼에 멸망하겠으나, 인간의 칼에 멸망하는 것이 아니다. 그가 칼 앞에서 도망할 것이요, 그 장정들이 강제노동을 하는 신세가 될 것이다.
31:9 그의 왕은 두려워서 달아나고, 겁에 질린 그의 지휘관들은 부대기를 버리고 도망할 것이다." 시온에 불을 가지고 계시며 예루살렘에 화덕을 가지고 계신 주님께서, 이렇게 말씀하셨다.
(3) 메시야 통치에 대한 예언 (32:∼33:)
32: 1~ 2 의로운 통치 義로 統治할 王
32:1 "장차 한 왕이 나와서 공의로 통치하고, 통치자들이 공평으로 다스릴 것이다."
32:2 통치자들마다 광풍을 피하는 곳과 같고, 폭우를 막는 곳과 같게 될 것입니다. 메마른 땅에서 흐르는 냇물과 같을 것이며, 사막에 있는 큰 바위 그늘과 같을 것입니다.
3~ 4 영적인 깨달음
32:3 "백성을 돌보는 통치자의 눈이 멀지 않을 것이며, 백성의 요구를 듣는 통치자의 귀가 막히지 않을 것이다.
32:4 그들은 경솔하지 않을 것이며, 사려 깊게 행동할 것이며, 그들이 의도한 것을 분명하게 말할 것이다."
5~ 8 진리가 올바로 섬
32:5 아무도 어리석은 사람을 더 이상 고상한 사람이라고 부르지 않을 것이며, 간교한 사람을 존귀한 사람이라고 말하지 않을 것입니다.
32:6 어리석은 사람은 어리석은 말을 하며, 그 마음으로 악을 좋아하여 불경건한 일을 하며, 주님께 함부로 말을 하고, 굶주린 사람에게 먹거리를 주지 않고, 목마른 사람에게 마실 물을 주지 않습니다.
32:7 우둔한 사람은 악해서, 간계나 꾸미며, 힘 없는 사람들이 정당한 권리를 주장해도, 거짓말로 그 가난한 사람들을 파멸시킵니다.
32:8 그러나 고귀한 사람은 고귀한 일을 계획하고, 그 고귀한 뜻을 펼치며 삽니다.
9~12 안일한 자들을 경고 審判과 恢復
32:9 안일하게 사는 여인들아, 일어나서 나의 목소리를 들어라. 걱정거리가 없이 사는 딸들아, 내가 하는 말에 귀를 기울여라.
32:10 걱정거리가 없이 사는 딸들아, 일 년이 채 되지 못하여 몸서리 칠 일이 생길 것이다. 포도농사가 망하여 거둘 것이 없을 것이다.
32:11 안일하게 사는 여인들아, 몸부림 쳐라. 걱정거리가 없이 사는 여인들아, 몸서리 쳐라. 맨몸이 되도록 옷을 다 벗어버리고 베로 허리를 둘러라.
32:12 밭농사와 포도농사를 망쳤으니, 가슴을 쳐라.
13~15 유다가 황폐할 것을 예언
32:13 나의 백성이 사는 땅에 가시덤불과 찔레나무가 자랄 것이니, 가슴을 쳐라. 기쁨이 넘치던 모든 집과 흥겨운 소리 그치지 않던 성읍을 기억하고, 가슴을 쳐라.
32:14 요새는 파괴되고, 붐비던 도성은 텅 비고, 망대와 탑이 영원히 돌무더기가 되어서, 들나귀들이 즐거이 뛰노는 곳, 양 떼가 풀을 뜯는 곳이 될 것이다.
32:15 그러나 주님께서 저 높은 곳에서부터 다시 우리에게 영을 보내 주시면, 황무지는 기름진 땅이 되고, 광야는 온갖 곡식을 풍성하게 내는 곡창지대가 될 것이다.
16~20 성신의 오심으로 유다가 회복
32:16 그 때에는, 광야에 공평이 자리잡고, 기름진 땅에 의가 머물 것이다.
32:17 의의 열매는 평화요, 의의 결실은 영원한 평안과 안전이다.
32:18 나의 백성은 평화로운 집에서 살며, 안전한 거처, 평온히 쉴 수 있는 곳에서 살 것이다.
32:19 (비록 삼림이 우박에 쓰러지고 성읍이 완전히 무너져 내려도,)
32:20 씨를 뿌리는 곳마다 댈 물이 넉넉하고, 어디에서나 안심하고 소와 나귀를 놓아 키울 수 있으니, 너희는 복이 있다.
33: 1~ 3 앗수르의 심판을 예언 恩惠를 求하는 祈禱
33:1 33:1 약탈 한 번 당하지 않고, 남을 약탈하기만 한 자야, 너에게 재앙이 닥칠 것이다. 배반 한 번 당하지 않고, 남을 배반하기만 한 자야, 너에게 재앙이 닥칠 것이다. 너의 약탈이 끝나면, 이제 네가 약탈을 당할 것이며, 너의 배반이 끝나면, 이제 네가 배반을 당할 것이다.
33:2 주님, 우리에게 은혜를 베풀어 주십시오. 우리가 주님을 기다립니다. 아침마다 우리의 능력이 되어 주시고, 어려울 때에 우리의 구원이 되어 주십시오.
33:3 주님의 우렁찬 소리에 백성이 도망 치며, 주님께서 일어나셔서 우리편이 되어 싸우시니, 민족들이 흩어집니다.
4~ 6 앗수르의 멸망과 예루살렘의 승리
33:4 민족들아, 사람들이 황충이 떼처럼 몰려들어서, 너희가 약탈한 전리품을 빼앗을 것이다. 메뚜기 떼가 뛰어오르듯, 사람들이 그 탈취물 위에 달려들 것이다.
33:5 주님은 참으로 위대하시다! 저 높은 곳에 계시면서도, 시온을 공평과 의로 충만하게 하실 것이다.
33:6 주님께서 너로 안정된 시대를 누리게 하실 것이다. 주님께서 늘 백성을 구원하시고, 지혜와 지식을 주신다. 주님을 경외하는 것이 가장 귀중한 보배다.
7~12 유다와 예루살렘에 임한 환란 높은 곳에 居할 者
33:7 용사들이 거리에서 살려 달라고 울부짖고, 평화협상에 나섰던 사절이 슬피 운다.
33:8 큰길마다 위험하여 행인이 끊기며, 적이 평화조약을 파기하며, 1)증인들이 경멸을 받으며, 아무도 존경을 받지 못한다. 사해 사본을 따름. 마소라 본문에는 '그 성읍들이'
33:9 땅이 2)통곡하고 고달파 하며, 레바논이 부끄러워하고 메마르며, 샤론은 아라바 사막과 같으며, 바산과 갈멜은 나뭇잎이 모조리 떨어진다. 또는 '마르고'
33:10 주님께서 말씀하신다. "이제는 내가 활동을 시작하겠다. 이제는 내가 일어나서, 나의 권능이 얼마나 큰지를 나타내 보이겠다.
33:11 너희는 겨를 잉태하여 지푸라기를 낳는다. 너희는 제 꾀에 속아 넘어간다.
33:12 뭇 민족은 불에 탄 석회같이 되며, 찍어다가 태우는 가시덤불같이 될 것이다.
13~16 죄인과 의인에 대한 하나님의 보응
33:13 너희 먼 곳에 있는 자들아, 내가 무슨 일을 하였는지 들어 보아라! 너희 가까운 곳에 있는 자들아, 나의 권능을 깨달아라!"
33:14 시온에서는 죄인들이 공포에 떨고 경건하지 않은 자들이 두려움에 사로잡힌다. "우리들 가운데 누가 사르는 불을 견디어 내겠는가? 우리들 가운데 누가 꺼지지 않는 불덩이를 견디어 내겠는가?" 하고 말한다.
33:15 의롭게 사는 사람, 정직하게 말하는 사람, 권세를 부려 가난한 사람의 재산을 착취하는 일은 아예 생각하지도 않는 사람, 뇌물을 거절하는 사람, 살인자의 음모에 귀를 막는 사람, 악을 꾀하는 것을 보지 않으려고 눈을 감는 사람,
33:16 바로 이런 사람들이 안전한 곳에 산다. 돌로 쌓은 견고한 산성이 그의 은신처가 될 것이다. 먹거리가 끊어지지 않고, 마실 물이 떨어지지 않는다.
17~24 유다의 번영 시온 城을 보라
33:17 네가 다시 한 번 왕의 장엄한 모습을 볼 것이며, 백성은 사방으로 확장된 영토를 볼 것이다.
33:18 너는 지난날 무서웠던 일들을 돌이켜보며, 격세지감을 느낄 것이다. 서슬이 시퍼렇던 이방인 총독, 가혹하게 세금을 물리고, 무리하게 재물을 빼앗던 이방인 세금 징수관들, 늘 너의 뒤를 밟으며 감시하던 정보원들, 모두 옛날 이야기가 될 것이다.
33:19 악한 백성, 곧 네가 알아듣지 못하는 언어로 말을 하며 이해할 수도 없는 언어로 말하던 그 악한 이방인을, 다시는 더 보지 않을 것이다.
33:20 우리가 마음껏 절기를 지킬 수 있는 우리의 도성 시온을 보아라. 옮겨지지 않을 장막, 예루살렘을 보아라. 우리가 살기에 얼마나 안락한 곳인가? 다시는 옮겨지지 않을 장막과도 같다. 그 말뚝이 영원히 뽑히지 않을 것이며, 그 줄이 하나도 끊어지지 않을 것이다.
33:21 거기에서는 주님께서 우리의 능력이 되시니, 그 곳은 마치 드넓은 강과 시내가 흐르는 곳 같겠지만, 대적의 배가 그리로 오지 못하고, 적군의 군함이 들어올 엄두도 못낼 것이다.
33:22 주님께서는 우리의 재판관이시며, 주님께서는 우리에게 법을 세워 주시는 분이시며, 주님께서는 우리의 왕이시니, 우리를 구원하실 분이시다.
33:23 그리로 들어오는 배마다, 돛대 줄이 느슨하여 돛대를 똑바로 세우지 못하고, 돛을 펴지도 못할 것이다. 우리는 많은 탈취물을 얻을 것이다. 다리를 저는 사람들까지도 많이 탈취할 것이다.
33:24 거기에서는 아무도 "내가 병들었다"고 말하지 않겠고, 거기에서 사는 백성은 죄를 용서받을 것이다.
1. 이사야 28–33장에 기초한 기도문
언약의 하나님, 시온에 귀하고 견고한 기초돌을 두시고,거짓 피난처를 무너뜨리시며,
자기 백성을 참된 평안과 안전으로 인도하시는 주님을 찬양합니다.
주님,저희가 에브라임의 술 취한 지도자들처럼 영적 분별력을 잃지 않게 하옵소서.
말씀을 가볍게 여기고, 하나님의 경고를 조롱하며, 거짓 평안에 안주하는 마음을 버리게 하옵소서.
하나님 아버지, 저희가 사망과 언약한 것처럼 세상의 힘과 재물과 제도와 인간 계산을 최종 피난처로 삼지 않게 하옵소서.
우박이 거짓 피난처를 소탕하듯, 우리 마음속 헛된 의지처를 무너뜨려 주옵소서.
주님, 입술로는 주를 공경하나 마음은 멀리 떠난 형식적 신앙을 회개합니다.
예배의 모양은 있으나말씀 앞에 떨림이 없고, 기도의 언어는 있으나 참된 의탁이 부족했던 죄를 용서하여 주옵소서.
은혜의 하나님, 애굽의 말과 병거를 의지하던 유다처럼 눈에 보이는 힘을 더 크게 여기지 않게 하옵소서.
“돌이켜 조용히 있어야 구원을 얻고 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻는다”는 말씀을 우리 심령 깊이 새겨 주옵소서.
그리스도 예수여, 주께서 시온에 세워진 참 기초돌이심을 믿습니다.
주님은 우리의 모퉁잇돌이시며, 우리의 의로운 왕이시며, 우리의 아름다운 구원자이십니다.
그리스도 위에 세워지지 않은 모든 신앙과 사역과 계획은 모래 위의 집과 같음을 깨닫게 하옵소서.
성령 하나님, 위에서부터 영을 부어 주셔서 광야 같은 마음을 옥토로 바꾸어 주옵소서.
교회와 가정과 삶의 현장이 의와 평강의 열매를 맺는 포도원이 되게 하옵소서.
공의의 열매는 화평이요, 공의의 결과는 영원한 평안과 안전임을 삶으로 증거하게 하옵소서.
여호와 하나님, 주님은 우리의 재판장이시며, 우리에게 율법을 세우신 분이시며,
우리의 왕이시며, 우리를 구원하시는 분이십니다.
삼위일체 계시 안에서 충만히 드러나신 언약의 하나님을 더 깊이 알고, 더 온전히 의지하게 하옵소서.
예수 그리스도의 이름으로 기도드립니다.아멘.
2. 구 찬송가 추천
1) 구 찬송가 539장 — “이 몸의 소망 무언가”
사 28:16의 “시온의 기초돌” 주제와 가장 잘 어울립니다.이사야 28–33장의 핵심은 거짓 피난처가 무너지고, 하나님께서 세우신 참 기초 위에 서는 것입니다. 이 찬송은 성도의 소망이 세상 권세나 인간 의가 아니라 오직 그리스도께 있음을 고백합니다.
연결 본문:사 28:16, 롬 9:33, 벧전 2:6
2) 구 찬송가 432장 — “너 근심 걱정 말아라”
사 30:15, 18의 잠잠히 신뢰함과 여호와를 기다림에 잘 맞습니다.애굽의 도움을 찾지 말고, 하나님을 기다리라는 이사야의 권면과 연결됩니다.
연결 본문:사 30:15, 사 30:18
3) 구 찬송가 344장 — “이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도”
사 31장의 애굽의 말과 병거를 의지하지 말라는 말씀과 연결됩니다.눈에 보이는 군사력이나 인간적 증거보다, 보이지 않는 하나님의 신실하심을 믿는 찬송으로 적합합니다.
연결 본문:사 31:1–3, 히 11:1
4) 구 찬송가 411장 — “예수 사랑하심은”
사 30:18의 **“여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요”**라는 말씀과 잘 어울립니다.백성이 불신실해도 하나님은 은혜를 베풀기 위해 기다리시는 분입니다. 단순하지만 은혜의 핵심을 잘 담고 있습니다.
연결 본문:사 30:18, 엡 2:8–9
5) 구 찬송가 446장 — “오 놀라운 구세주”
사 33장의 여호와는 우리의 왕이시며 우리를 구원하신다는 주제와 연결됩니다.약탈자와 위협 가운데서도 하나님이 자기 백성의 피난처와 구원자가 되심을 고백하기에 좋습니다.
연결 본문:사 33:22, 사 33:24
6) 구 찬송가 219장 — “주의 음성을 내가 들으니”
사 29장의 형식적 예배와 마음의 불신앙을 회개하고, 다시 주께 가까이 나아가는 찬송으로 적합합니다.입술만의 신앙이 아니라 마음으로 주께 돌아가는 결단을 담을 수 있습니다.
연결 본문:사 29:13, 마 15:8–9
3. 본문 흐름에 따른 찬송 배치
| 본문 | 주제 | 추천 구 찬송가 |
| 사 28장 | 거짓 피난처와 시온의 기초돌 | 539장 “이 몸의 소망 무언가” |
| 사 29장 | 형식 예배와 마음의 회복 | 219장 “주의 음성을 내가 들으니” |
| 사 30장 | 애굽 의존과 여호와를 기다림 | 432장 “너 근심 걱정 말아라” |
| 사 31장 | 말과 병거가 아니라 여호와 | 344장 “이 눈에 아무 증거 아니 뵈어도” |
| 사 32장 | 의로운 왕과 성령의 부음 | 411장 “예수 사랑하심은” |
| 사 33장 | 왕이신 여호와와 안전한 시온 | 446장 “오 놀라운 구세주” |
4. 대표 찬송 한 곡
가장 중심이 되는 찬송은 다음입니다.
구 찬송가 539장 “이 몸의 소망 무언가”
이유는 사 28–33장의 핵심이 거짓 피난처의 붕괴와 참 기초돌이신 그리스도이기 때문입니다.
특히 다음 고백이 본문 전체와 잘 맞습니다.
세상의 애굽도, 말과 병거도, 형식적 예배도, 인간 계략도나의 소망이 될 수 없고,오직 그리스도만이 시온의 참 기초돌이시다.
예배 후 결단 찬송으로는**구 539장 “이 몸의 소망 무언가”**를 가장 추천드립니다.
아래 해설은 이사야 28–33장을 언약-구조적 성경신학 MAP으로 정리한 것입니다. 이 단락은 이사야서에서 흔히 “화 있을진저” 단락으로 불립니다. 사 28–33장에는 반복적으로 “화 있을진저”라는 심판 선언이 나오며, 그 중심에는 하나님을 의지하지 않고 술 취한 지도자, 거짓 선지자, 애굽의 군사력, 인간의 계략, 앗수르의 폭력, 자기 의를 의지하는 죄가 있습니다.
핵심은 이것입니다.
언약 백성은 거짓 피난처와 인간 동맹을 의지할 때 심판을 받지만, 여호와께서는 시온에 한 기초돌을 두시고, 의로운 왕의 통치 아래 자기 백성을 회복하신다.
1. 사 28–33장의 전체 구조
| 본문 | 중심 대상 | 핵심 내용 | 언약-구조적 의미 |
| 사 28장 | 에브라임과 예루살렘 지도자 | 술 취한 지도자, 거짓 피난처, 시온의 기초돌 | 거짓 안전 대신 하나님이 세우신 기초 |
| 사 29장 | 아리엘, 예루살렘 | 형식적 예배, 영적 눈멂, 놀라운 회복 | 입술 신앙과 마음의 불신앙 심판 |
| 사 30장 | 애굽을 의지하는 유다 | 애굽 동맹 경고, 기다림과 회개, 은혜의 회복 | 인간 도움보다 여호와를 기다림 |
| 사 31장 | 애굽의 말과 병거 의존 | 애굽 의존 심판, 여호와의 보호 | 군사력보다 여호와의 임재 |
| 사 32장 | 의로운 왕과 성령의 부음 | 왕의 의로운 통치, 광야가 옥토 됨 | 메시아 왕국과 성령의 회복 |
| 사 33장 | 앗수르와 시온 | 약탈자의 심판, 시온의 구원, 왕을 봄 | 거룩한 왕의 통치와 안전한 시온 |
2. 한 장 MAP 요약
이사야 28–33장 언약-구조적 성경신학 MAP[원형]여호와께서 언약 백성의 참 왕이시며시온은 하나님의 나라와 의가 드러나는 중심이다 ↓[타락]에브라임과 예루살렘 지도자들이 술 취하고거짓 예배와 인간 계략과 애굽 동맹을 의지한다 ↓[심판]거짓 피난처가 무너지고아리엘이 낮아지며애굽의 말과 병거가 무력해지고앗수르의 폭력도 심판받는다 ↓[모형]시온의 기초돌, 아리엘의 낮아짐과 회복,여호와를 기다림, 의로운 왕, 성령의 부음,안전한 시온이 그리스도의 나라를 예표한다 ↓[실체]그리스도께서 시온의 기초돌이시며의로운 왕으로 오시고성령을 부어 자기 백성을 새롭게 하신다 ↓[완성]시온은 흔들리지 않는 처소가 되고백성은 왕의 아름다움을 보며죄 사함과 평강 안에 거한다
3. 원형 — 여호와는 언약 백성의 참 왕이시다
사 28–33장의 근본 전제는 이것입니다. 언약 백성의 안전은 정치 동맹이나 군사력이나 종교 형식에 있지 않고, 여호와의 왕권과 의에 있습니다.
이사야 시대 유다는 앗수르의 위협 앞에서 두 길 사이에 서 있었습니다.
첫째, 여호와를 신뢰하고 기다리는 길입니다.둘째, 애굽의 말과 병거를 의지하는 길입니다.
그러나 이사야는 분명히 말합니다.
“너희가 돌이켜 조용히 있어야 구원을 얻을 것이요 잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻을 것이거늘”— 사 30:15
언약 백성의 힘은 조급한 외교술이나 군사 동맹이 아니라, 여호와를 신뢰하는 언약적 기다림에 있습니다.
4. 타락 — 거짓 피난처와 인간 의존
1) 술 취한 지도자들
사 28장은 에브라임의 술 취한 지도자들을 고발합니다.
“에브라임의 술 취한 자들의 교만한 면류관은 화 있을진저”— 사 28:1
술 취함은 단순한 음주 문제를 넘어 영적 판단력의 마비를 상징합니다. 제사장과 선지자까지 술에 취하여 말씀을 바르게 분별하지 못합니다.
“제사장과 선지자도 독주로 말미암아 옆 걸음 치며 포도주에 빠지며 독주로 말미암아 비틀거리며 환상을 잘못 풀며 재판할 때에 실수하나니”— 사 28:7
지도자가 말씀을 잃으면 백성은 거짓 평안에 빠집니다. 그래서 사 28장은 지도자 타락과 언약 공동체 붕괴를 함께 보여줍니다.
2) 거짓 피난처
사 28:15에서 예루살렘 지도자들은 이렇게 말합니다.
“우리가 사망과 언약하였고 스올과 맹약하였은즉”
이 말은 충격적입니다. 언약 백성이 여호와와의 언약을 의지하지 않고, 사망과 스올과 언약한 것처럼 행동합니다. 그들의 피난처는 거짓입니다.
그러나 하나님은 그 거짓 피난처를 폭로하십니다.
“우박이 거짓의 피난처를 소탕하며 물이 그 숨는 곳에 넘칠 것인즉”— 사 28:17
여기서 거짓 피난처는 오늘의 교회에도 적용됩니다. 신앙의 이름을 가지고 있으나 실제로는 돈, 권력, 학력, 제도, 정치적 보호, 인간 계산을 최종 안전으로 삼을 때, 그것은 거짓 피난처가 됩니다.
3) 형식적 예배
사 29장은 예루살렘을 “아리엘”이라고 부릅니다. 아리엘은 제단, 혹은 하나님의 사자라는 의미와 연결될 수 있습니다. 예루살렘은 제사를 드리는 도시였지만, 하나님은 그 예배의 형식주의를 고발하십니다.
“이 백성이 입으로는 나를 가까이하며 입술로는 나를 공경하나 그들의 마음은 내게서 멀리 떠났나니”— 사 29:13
이 말씀은 예수님께서 바리새인과 서기관들의 외식적 전통을 책망하실 때 인용하신 본문입니다.1 그러므로 사 29장은 구약 예루살렘의 문제만이 아니라, 모든 시대의 종교적 형식주의를 고발합니다.
4) 애굽 의존
사 30–31장은 유다가 애굽을 의지하려는 죄를 집중적으로 다룹니다.
“도움을 구하러 애굽으로 내려갔으되 나의 입에 묻지 아니하였도다”— 사 30:2
“도움을 구하러 애굽으로 내려가는 자들은 화 있을진저 그들은 말을 의지하며 병거의 많음과 마병의 심히 강함을 의지하고 이스라엘의 거룩하신 이를 앙모하지 아니하며 여호와를 구하지 아니하나니”— 사 31:1
애굽은 출애굽의 땅입니다. 하나님이 건져내신 그 땅으로 다시 내려간다는 것은 신학적으로 심각합니다. 그것은 구속받은 백성이 다시 옛 종살이의 힘을 의지하는 것입니다.2
5. 심판 — 하나님은 거짓 안전을 무너뜨리신다
사 28–33장에서 하나님은 여러 종류의 거짓 안전을 심판하십니다.
| 거짓 안전 | 본문 | 하나님의 심판 |
| 술 취한 지도력 | 사 28:1–8 | 면류관이 밟힘 |
| 사망과의 언약 | 사 28:15–18 | 거짓 피난처가 소탕됨 |
| 형식적 예배 | 사 29:13–16 | 지혜자의 지혜가 없어짐 |
| 인간 계략 | 사 29:15 | 토기장이와 진흙의 질서가 뒤집힘 |
| 애굽 동맹 | 사 30–31장 | 애굽의 도움은 헛됨 |
| 앗수르의 폭력 | 사 33장 | 약탈자가 도리어 약탈당함 |
이 심판은 파괴 자체가 목적이 아닙니다. 하나님은 거짓 의지처를 무너뜨리심으로 자기 백성을 참된 기초 위에 세우십니다.
6. 모형 — 시온의 기초돌, 의로운 왕, 성령의 회복
사 28–33장에는 그리스도와 하나님 나라를 예표하는 중요한 모형들이 있습니다.
1) 시온의 기초돌
사 28:16은 이 단락의 핵심 구절입니다.
“보라 내가 한 돌을 시온에 두어 기초를 삼았노니 곧 시험한 돌이요 귀하고 견고한 기촛돌이라 그것을 믿는 이는 다급하게 되지 아니하리로다.”
이 “기초돌”은 신약에서 그리스도께 적용됩니다. 베드로전서 2장은 이사야 28:16을 인용하여 예수 그리스도를 보배로운 모퉁잇돌로 설명합니다.3
그러므로 시온의 기초돌은 단순히 예루살렘의 회복을 말하는 것이 아닙니다. 하나님께서 자기 백성의 참 안전을 그리스도 안에 두신다는 복음적 약속입니다.
2) 여호와를 기다림
사 30:18은 은혜의 전환점입니다.
“그러나 여호와께서 기다리시나니 이는 너희에게 은혜를 베풀려 하심이요”
백성은 하나님을 기다리지 않았지만, 하나님은 은혜를 베풀기 위해 기다리십니다. 이것이 언약의 신비입니다. 인간의 불신실함보다 하나님의 은혜가 더 깊습니다.
3) 의로운 왕
사 32:1은 말합니다.
“보라 장차 한 왕이 공의로 통치할 것이요 방백들이 정의로 다스릴 것이며”
이 왕은 일차적으로 다윗 왕조의 이상적 왕을 가리키지만, 궁극적으로는 메시아 왕을 바라봅니다. 이사야서 전체에서 이 왕은 사 9장의 “한 아기”, 사 11장의 “이새의 줄기”, 사 32장의 “공의로 통치하는 왕”과 연결됩니다.4
4) 성령의 부음
사 32:15은 말합니다.
“마침내 위에서부터 영을 우리에게 부어 주시리니 광야가 아름다운 밭이 되며 아름다운 밭을 숲으로 여기게 되리라.”
이 말씀은 성령의 회복 사역을 보여줍니다. 성령이 부어질 때 광야가 옥토가 됩니다. 이것은 단순한 농업적 풍요가 아니라, 황폐한 언약 공동체가 생명과 의의 공동체로 회복되는 것입니다.5
7. 실체 — 그리스도께서 참 기초돌과 의로운 왕이시다
사 28–33장의 모형들은 그리스도 안에서 실체를 얻습니다.
| 사 28–33장의 모형 | 그리스도 안의 실체 |
| 시온의 기초돌 | 그리스도는 교회의 모퉁잇돌 |
| 거짓 피난처의 붕괴 | 그리스도 외의 구원 없음 |
| 여호와를 기다림 | 믿음으로 은혜를 기다림 |
| 의로운 왕 | 그리스도는 다윗의 참 왕 |
| 성령의 부음 | 오순절과 교회의 새 생명 |
| 안전한 시온 | 그리스도 안의 교회와 새 예루살렘 |
그리스도는 단지 개인의 구주가 아닙니다. 그분은 시온의 기초, 의로운 왕, 성령을 부으시는 주, 새 창조의 보증이십니다.
8. 완성 — 왕의 아름다움과 안전한 시온
사 33장은 사 28–33장의 결론입니다. 앗수르 같은 약탈자는 심판받고, 시온은 구원을 경험합니다.
사 33:17은 말합니다.
“네 눈은 왕을 그의 아름다운 가운데에서 보며 광활한 땅을 눈으로 보겠고”
여기서 왕을 본다는 것은 단순한 정치적 안정이 아닙니다. 하나님의 백성이 참 왕의 영광을 보는 종말론적 소망입니다.
사 33:20–22는 안전한 시온을 말합니다.
“우리의 절기 지키는 시온 성을 보라 네 눈에 안정된 처소인 예루살렘이 보이리니…”“여호와는 우리 재판장이시요 여호와는 우리에게 율법을 세우신 이요 여호와는 우리의 왕이시니 그가 우리를 구원하실 것임이라.”
이 구절은 이 단락의 신학적 절정입니다.
여호와는재판장이시고,율법을 세우신 이시고,왕이시며,구원자이십니다.
이것은 하나님의 나라와 하나님의 의가 통합된 선언입니다.
9. 양대언약 관점: 하나님의 나라와 하나님의 의
1) 하나님의 나라
사 28–33장에서 하나님의 나라는 다음과 같이 드러납니다.
| 하나님의 나라 | 본문 |
| 거짓 지도자의 면류관을 낮추심 | 사 28장 |
| 시온에 기초돌을 두심 | 사 28:16 |
| 아리엘을 낮추고 회복하심 | 사 29장 |
| 애굽 의존을 금하심 | 사 30–31장 |
| 의로운 왕을 세우심 | 사 32:1 |
| 성령을 부어 광야를 옥토로 만드심 | 사 32:15 |
| 시온에서 왕으로 구원하심 | 사 33:22 |
하나님의 나라는 인간 권력의 연장이 아닙니다. 그것은 하나님이 세우신 기초돌 위에 세워지고, 의로운 왕의 통치와 성령의 생명으로 유지되는 나라입니다.
2) 하나님의 의
사 28–33장에서 하나님의 의는 다음과 같이 나타납니다.
| 하나님의 의 | 의미 |
| 거짓 피난처를 심판하심 | 하나님은 거짓을 용납하지 않으심 |
| 형식적 예배를 고발하심 | 하나님은 마음의 진실을 요구하심 |
| 애굽 의존을 책망하심 | 하나님은 언약 백성의 신뢰를 요구하심 |
| 시온의 기초돌을 세우심 | 의는 하나님이 마련하신 구원의 기초 위에 세워짐 |
| 성령을 부으심 | 의는 성령 안에서 열매 맺음 |
| 왕의 통치로 평강을 주심 | 의의 결과는 평안과 안전 |
사 32:17은 이것을 요약합니다.
“공의의 열매는 화평이요 공의의 결과는 영원한 평안과 안전이라.”
하나님의 의는 단순한 법적 심판만이 아니라, 화평과 안전을 낳는 구원의 질서입니다.
10. 본문별 핵심 해설
1) 사 28장 — 거짓 피난처와 시온의 기초돌
사 28장은 에브라임의 술 취함과 예루살렘 지도자들의 오만을 고발합니다. 지도자들은 사망과 언약하고 스올과 맹약한 것처럼 거짓 안전을 의지합니다.
그러나 하나님은 시온에 참 기초돌을 두십니다. 이 기초돌은 그리스도를 예표합니다. 믿는 자는 다급하게 되지 않습니다. 즉 조급하게 애굽을 찾거나 인간 계략을 붙들지 않습니다.
2) 사 29장 — 아리엘의 형식 예배와 회복
예루살렘은 제사를 드리지만 마음은 하나님에게서 멉니다. 하나님은 그들의 지혜를 폐하시고, 인간 계략을 뒤집으십니다.
그러나 사 29장의 끝에는 회복이 있습니다. 귀머거리가 말씀을 듣고, 맹인이 보며, 겸손한 자가 여호와로 말미암아 기뻐합니다. 이것은 그리스도의 사역과 연결됩니다. 예수께서 맹인을 보게 하시고 가난한 자에게 복음을 전하신 것은 이사야의 회복 약속을 성취하는 표지입니다.6
3) 사 30장 — 애굽 동맹과 기다리는 은혜
유다는 애굽을 의지하려 합니다. 그러나 하나님은 “잠잠하고 신뢰하여야 힘을 얻는다”고 말씀하십니다.
사 30장의 중심은 인간의 조급함과 하나님의 기다리심의 대조입니다. 백성은 하나님을 기다리지 못하지만, 하나님은 은혜를 베풀기 위해 기다리십니다.
4) 사 31장 — 말과 병거가 아니라 여호와
사 31장은 애굽의 말과 병거를 의지하는 자에게 화를 선포합니다. 인간의 말은 육체요, 여호와는 영이십니다.
“애굽은 사람이요 신이 아니며 그들의 말들은 육체요 영이 아니라”— 사 31:3
이 구절은 인간 힘과 하나님의 능력을 선명하게 구별합니다. 언약 백성이 의지할 분은 군사력의 규모가 아니라 여호와의 임재입니다.
5) 사 32장 — 의로운 왕과 성령의 부음
사 32장은 심판 단락 가운데 빛나는 회복 장면입니다. 공의로 통치하는 왕이 오고, 성령이 위에서부터 부어집니다.
성령이 임하면 광야가 아름다운 밭이 됩니다. 이것은 회개한 공동체가 의와 평강의 공동체로 변화되는 것을 말합니다.
6) 사 33장 — 약탈자의 심판과 시온의 안전
사 33장은 앗수르 같은 약탈자를 향한 심판으로 시작합니다.
“너 학대를 당하지 아니하고도 학대하며 속임을 당하지 아니하고도 속이는 자여 화 있을진저”
그러나 결론은 시온의 안전입니다. 하나님이 왕이시기 때문에 시온은 안전합니다. 이 안전은 군사적 요새의 안전이 아니라, 죄 사함과 하나님의 임재에서 오는 언약적 안전입니다.
사 33:24는 말합니다.
“거기에 사는 백성이 사죄함을 받으리라.”
시온의 최종 안전은 성벽의 강함보다 죄 사함에 있습니다.
11. 삼위일체적 해석
여기서 “여호와”의 칭호는 삼위일체 계시 안에서 충만히 해석되어야 할 언약적 이름입니다.
| 삼위 하나님의 사역 | 사 28–33장에서의 의미 |
| 성부 | 시온에 기초돌을 두시고, 열국과 언약 백성을 심판·구원하심 |
| 성자 | 시온의 기초돌, 의로운 왕, 아름다운 왕으로 성취되심 |
| 성령 | 위에서부터 부어져 광야를 옥토로 바꾸고 의와 평강을 맺게 하심 |
사 28:16의 기초돌은 신약에서 그리스도께 적용됩니다. 사 32:15의 성령 부음은 오순절과 교회의 새 생명으로 확장됩니다. 사 33장의 왕의 아름다움은 그리스도 안에서 충만히 드러납니다.
12. 신약 연결
| 이사야 본문 | 신약 연결 | 의미 |
| 사 28:16 | 롬 9:33, 롬 10:11, 벧전 2:6 | 그리스도는 시온의 기초돌 |
| 사 29:13 | 마 15:8–9, 막 7:6–7 | 입술 신앙과 외식적 예배 책망 |
| 사 29:18–19 | 눅 4:18–21, 마 11:5 | 메시아의 회복 사역 |
| 사 30:15 | 히 4장의 안식 주제와 연결 가능 | 믿음으로 하나님의 안식에 들어감 |
| 사 32:1 | 눅 1:32–33 | 다윗 왕권의 메시아 성취 |
| 사 32:15 | 행 2장 | 성령 부음과 새 공동체 |
| 사 33:22 | 약 4:12, 계 19:16 | 하나님과 그리스도의 왕권과 심판권 |
13. 웨스트민스터 신앙고백과의 연결
| 사 28–33장의 주제 | 웨스트민스터 신앙고백 연결 |
| 인간의 거짓 의지처 | WCF 6장, 인간의 타락과 죄 |
| 시온의 기초돌 | WCF 8장, 중보자 그리스도 |
| 형식 예배 책망 | WCF 21장, 종교적 예배와 안식일 |
| 애굽 의존 비판 | WCF 5장, 하나님의 섭리 |
| 성령의 부음 | WCF 10장, 효과적 부르심 / WCF 13장, 성화 |
| 의로운 왕의 통치 | WCF 8장, 그리스도의 왕직 |
| 시온의 안전과 죄 사함 | WCF 11장 칭의, WCF 25장 교회 |
| 최종 왕국의 소망 | WCF 32–33장, 부활과 최후 심판 |
14. 설교적 3대지
1대지: 거짓 피난처는 반드시 무너진다
에브라임의 술 취한 면류관, 예루살렘의 사망 언약, 애굽의 말과 병거는 모두 거짓 피난처입니다. 하나님은 자기 백성이 거짓 안전에 머물지 않도록 그것을 무너뜨리십니다.
2대지: 하나님은 시온에 참 기초돌을 두신다
사람의 계략은 무너지지만 하나님은 시온에 시험한 돌, 귀하고 견고한 기초돌을 두십니다. 그리스도는 교회의 참 기초이며, 그를 믿는 자는 다급하게 되지 않습니다.
3대지: 의로운 왕과 성령 안에서 시온은 회복된다
하나님은 공의로 통치하는 왕을 세우시고, 위에서부터 영을 부어 광야를 옥토로 만드십니다. 의의 결과는 화평이며, 의의 열매는 영원한 평안과 안전입니다.
15. 핵심 요약
사 28–33장은 술 취한 지도자와 형식적 예배와 애굽 의존과 거짓 피난처를 심판하시며, 시온에 그리스도라는 기초돌을 두시고, 의로운 왕의 통치와 성령의 부으심으로 자기 백성을 안전한 시온에 회복하시는 여호와의 언약적 나라와 의를 계시한다.
각주
Footnotes
사 29:13은 마 15:8–9와 막 7:6–7에서 예수님께서 바리새인과 서기관들의 외식적 예배를 책망하실 때 인용하신다. 이것은 이사야 시대의 형식주의가 예수님 당시의 전통주의와 신학적으로 연결됨을 보여준다. ↩
애굽은 성경에서 단순한 외교 상대가 아니라 출애굽 이전의 종살이와 인간적 의존의 상징으로 기능한다. 유다가 애굽을 의지한다는 것은 구속받은 백성이 다시 옛 종살이의 힘을 의지하려는 영적 후퇴를 의미한다. ↩
사 28:16은 롬 9:33, 롬 10:11, 벧전 2:6에서 그리스도께 적용된다. 시온의 기초돌은 궁극적으로 예수 그리스도이며, 그는 믿는 자에게는 구원의 기초이지만 믿지 않는 자에게는 걸림돌이 된다. ↩
이사야서의 왕권 주제는 사 7:14의 임마누엘, 사 9:6–7의 한 아기와 다윗의 보좌, 사 11:1–10의 이새의 줄기, 사 32:1의 공의로운 왕으로 이어진다. 이 흐름은 신약에서 예수 그리스도의 다윗 왕권 안에서 성취된다. ↩
사 32:15의 성령 부음은 구약 선지서의 회복 약속들과 연결된다. 욜 2:28–32, 겔 36:26–27, 겔 37장의 생기 환상과 함께 볼 때, 성령은 언약 백성을 내적으로 새롭게 하시고 의와 평강의 열매를 맺게 하시는 분이다. ↩
사 29:18–19의 귀머거리와 맹인의 회복은 메시아 시대의 표지로 볼 수 있다. 예수님은 눅 4:18–21에서 이사야의 회복 약속을 자신의 사역 안에서 성취된 것으로 선포하시며, 마 11:5에서도 맹인이 보고 가난한 자에게 복음이 전파되는 것을 메시아적 증거로 제시하신다. ↩
