마가복음
마가복음은 복음서 가운데 가장 짧은 책이며,신약의 두번째 책이다.
1>기자
초대 교회 때부터 전해 오는 신뢰할 만한 자료들은, 마가복음의 기자가 베드로의 제자인 '요한 마가'라고 밝혀준다.히에라폴리스의 감독 파피아스에 의하면 마가는"베드로의 통역관"이었으며"벧로의 동역자"였다고 한다.그래서 마가복음에는 베드로와 관련된 기록들이 많이 실려있으며,예수님 사역들도 다른 복음서보다 눈으로 보는 것처럼 자세하게 기록되어 있다.(예.문둥병을 고치시는 일.막1:40,손마른 자와 귀신들린 자를 고치신일(막3:5,5:4-6)
아람어의 영향을 받은 헬라어의 구문과 용례들은 베드로의 가르침을 받았기 때문인 것 같다.
마가는 도한 바울의 동역다이기 했는데(행12:12,골4:10,11,딤후4:11,몬1:24),
복음이 이방인들에게 전파되는 모습을 명백하게 기록한 것은(막7:24)
바울의 영향을 받은 것 같다.
전통적으로 이 복음서의 집필 장소는 로마(벧전5:13의 바벨론)라고 믿고 있다.
그리고 이 복음서의 저작 시기는 베드로가 순교당한 직후,곧 A.D.64-65년 네로 황제의 박해 기간으로 추정하는 것이 전통적인 견해다.
그러나 일부 학자들은 13:2이 예루살렘의 멸망에 대한 언급으로 해석하여 A.D.70년 이후에 마가복음이 기록되었다고 주장을 한다.
2>수신인과 기록의 목적
마가는 유대 관습에 익숙하지 못한 이방 그리스도인들을 위해 이 복음서를 기록하였다.
그래서 특별한 부분에서는 자세한 설명을 덧붙였으며(막7:3,14:12,15:42)
어려운 샘족 언어에는 해석을 해놓앗다.(3:17,5:41,7:11,34,10:46,14:36,15:22,34)
또한 마가는 몇몇 라틴어 용어들을 번역하지 않고 음역하여 기록하였다.그 예로는 "브라이도리온"(막15:16)
백부장(15:39)
데나리온(막12:15)
고드란트(막12:420
시위병(막6:27)등이 있다.
이와 같이 전형적인 차용어를 사용한 이유는 로마 제국 안에 사는 이방인 독자들을 위함이었을 것이다.
마가복음의 첫 번째 목적은 "하나님의 아들 예수 그리스도:에 관한 복음을 이방인 독자들에게 이해시키는 일이었다.더 나아가 네로 황제의 박해 아래 살던 기독교인의 신앙을 성장.고취시키고,또한 그들의 주께 대한 순종을 강화하고 지도하기 위하여 기록된 것이다.막(1:1)
3>공관복음과의 관계
수세기 동안 마가복음은 마태복음과 요한복음의 빛에 가리워져 소외되어 왔다.그러나 최근에 마가복음이 마태복음과 누가볻음의 주요 자료였다는 자료 이론이 등장함으로 인하여 마가복음에 대한 관심이 갑자기 증가하였다.
전통적으로는 마태복음이 먼저 기록되었으며 마태복음을 참조한 것이 마가복음이라고 주장되어 왔다.그러나 마가복음이 먼저 기록되었다는 견해에 대한 반론이 전혀 없다는 것은 아니다.
4>내용
만약 마가복음이 마태복음과 누가복음의 주요 자료였다는 견해가 맞다면,마가는 '복음서'라는 성경 기록 형식의 창시자가 될 것이다. 복음서,특히 공관복음서에는 개요면에서 일정한 틀이 자여져 있다.곧 예수님의 탄생,그 분의 가르침과 하나님께서 보내신 자라는 증거들,그리고 그분의 죽으심과 부활이라는 형식으로 복음서들은 구성되어 있다.
그리고 이와 같은 형식은 복음 선포에 대한 초기 설교(행2:22-24,10:36-40)에도 나타나 있다.
아마도 마가는 초기 설교의 영향을 받아서 '복음서'의 기록 형식을 구성한 것 같다.
마가는 '하나님의 아들 예수 그리스도의 복음'이 '마가복음의 주제라고 알리고 있다.(막1:1)
시내 사본
마가복음의 가장 우선적인 초점은 예수께서 하나님의 아들이심을 증명하고 전하는 일이었다.그런데 예수께서는 사역 초기에 자신이 메시야라는 사실을 알리지 못하게 하셨다.(막1:25,34,3:12,8:30)(1:43-45,5:43,7:36,8:26,9:9).
주님은'메시야'와 그 외의 명칭들이 그분의 임무에 대하여 오해를 불러일으킬 여지가 많았기 때문에 이와 같이 알리지 말라는 명령을 하셨던 것 같다.예수님은 단순히 왕처럼 대접만 받기 위해 오신'메시야'가 아니셨다.
그분은 고난의 길을 걸어야만 했던'메시야'이셨다.
5>예수님의 초림(1:2-15)
예수께서는 세례 요한의 예고대로 이 땅에 오셨으며,세례 요한에게서 세례를 받으신 후부터 공격적인 사역을 시작하셨다.(막1:2-11).
세례를 받으실 때 그분 위에 성령이 강림하셨으며,곧이어 광야에서 시험을 받으셨다.(막1:12,13)
그분의 주요 활동 무대인 갈릴리로 가신 예수께서는 "때가 찼고 하나님 나라가 가가왔으니 회개하고 복음을 믿으라"고 선포하셨는데(막1:14,15),
이 선포가 바로 예수님의 메시지를 가장 적절하게 요약해주는 구절이다.
6>예수님의 사역(1:16-13:37)
예수께서는 가르치고,치료해주고,제자들을 부르셨는데,이와 같은 일로 인하여 명성을 얻게 되었다(1:16-45).
그러나 한편으로는 바리새인들과 서기관들과 심한 마찰을 일으키게 되었다(2:1-3:5)에는 이와 같은 마찰이 다섯 번이나 있었음을 기록하였다.
이러한 대립과 마찰로 인하여 결국 서기관들과 바리새인들은 예수님을 죽이기로 결정하였다.(3:6)
이와 같은 예수님의 생애에 새로운 국면이 전개된 후부터,얘수님의 사역은 열두 제자를 부르시고 가르치시는 일에 더욱 중점을 두게 되었다(3:7-6:13)
열두 제자들은 예수께서 행하셨던 것처럼 가르치고 귀신을 쫓아내기 위해 부름을 받았다.(3:13-19)결국 제자들은 그와 같은 임무를 수행해 나갔다(6:7-13)
예수께서 단순히 듣기만 하는 자와 듣고서 그 의미를 개닫고자 하는 자를 구분하기 위해 비유를 사용하여 가르치셨다.(막4:1-34)
또한 특별히 예수님 자신과 관련된 능력을 보여주시기 위하여 이적을 행하셨다(4:35,5:43)
세례 요한이 죽고 또한 대를 맞추어 제자들이 선교지에서 모두 돌아온 후부터는 (막6:34-8:30)
예수님의 사역 무대가 갈릴리를 벗어나 더욱 넓은 지역까지 확장되었다.(막6:34-8:30)
"주는 그리스도시니이다"라는 베드로의 신앙 고백이 있는 후부터(8:30)
예수께서는 메시야가 당할 고난에 대하여 강조하기 시작했으며,예스님을 따르는 제자들 역시 고난 받을 각오를 해야 한다고 가르치셨다.
이때부터 예수께서는 자신의 죽음과 부활에 대해 예고하셨다(8:31-33,9:30-32,10:32-34)(9:12).
그리고 예루살렘을 향한 여정을 시작하였다(10:1,32)
변화산에서 예수님의 변모하심(9:2-8)은 예수께서 메시야이심을 다시 한번 증명해주는 사건이었다.
슥9:9의 예언대로(마가는 이예언에 대해서는 언급하지 않았다)예수께서는 예루살렘에 나귀를 타고 입성하셨다.
이때 그분은 "주의 이름으로 오시는 이여"라고 환호를 받았다(막11:1-10).
예루살렘과 그 부분에서 사역하시던 며칠 동안은 격심한 논쟁과 팽팽한 긴장의 연속이었다.(막11:11-13:37).
예루살렘에 입성하신 후 맨 먼저 예수께서는 성전을 청결케 하셨다(막11:15-18).
이때 유대 지도자들은 무순 귄위로 이와 같은 행동을 하느냐고 반박하면서,예수님을 죽일 음모를 더욱 견고히 세워나갔다.(막11:27-33)
12장 전반부에는 납세 문제,부활,그리고 가장 큰 계명에 대한 예수님과 유대 지도자들의 마즈막 논쟁이 기록되어있다.
12장 후반부에는 다시 한번 메시야의 본성과 (막12:35-37)서기관에 대한 경고(막12:38--40)
과부의 연보에 대해(막12:41-44)언급되어 있다.
13장에 기록된 말세에 대한 묵시적인 강화는 사실상 제자들과 교회를 향한 예수님의 마즈막 경고였다(13:37,14:38)
6>십자가의 죽으심과 부활(막14:1-16:8)
예수님을 죽이려는 음모는 더욱 치밀해져 갔다(막14:1-2,10,11)
예수게서는 그 음모가 곧 시행될 것을 아셨다.그래서 자기에게 기름 붓는 여인을 향하녀 "내 장사를 미리 준비하였느니라"고 말씀하셨다(막14:8)
그리고 제자들과 마즈막으로 유월절 음식을 드시면서 성찬식을 제정하셨다(막14:12-21)
예수께서는 제자들이 자기를 버리고 흩어질 것과 자신의 부활을 예고하셨다(막14:26-31).
마침내 겟세마네 동산에서 기도하실 때 배반당하신 예수께서 체포되었다(막14:32-50).
예수님의 심문에 대한 내용을 보면(막14:53-65,15:1-15),예수님을 죽일 증거가 없다는 것과(막14:55-61)
빌라도가 판결하기를 꺼렸했다는 사실이 강조되고 있다(막15:5,,9-15).
제자들이 흩어질 것이라는 베드로의 부인에 의하여 확증되었다(막14:66-72).
심문받는 동안에 다시 한번 예수님의 신성이,
"네가 칭송 받을 자의 아들 그리스도냐?"(막14:61)
"네가 유대인의 왕이냐?(막15:2)라는 질문으로 제기되었다.
예수님의 십자가 죽음에 대한 기사에서는 ,예수님의 신성에 대한 조롱과(막15:17-19,26,29-32,35)
그 신성에 대한 확증(막15:38-47)이 강조되어 있다.
예수님의 시신은 무덤안에 안치되었다(막15:42-47).
이틀 후에 세 여인이 무덤으로 가보았으나 예수님의 시신을 발견하지 못하였다.예수께서 부활하신 것이다.예수님의 부활 소식이 천사에 의하여 세 여인에게 알려졌다(막16:1-8).
마가복음의 결론 부분에 (막16:9-20)대해서는 여러 가지 견해가 있다.왜냐하면 몇몇 귄위있는 사본들에(시내 사본,바티칸 사본)16장9절20절이 없고16장8절로 마가복음의 끝을 맺고 있기 때문이다.
그러나 예수님의 부활과 승천이 복음서의 중요한 결론이기 때문에 바가가 이부분을 생략했다고 추측하기는 매우 어렵다.
출저:성경사전에서
마가복음은 복음서 가운데 가장 짧은 책이며,신약의 두번째 책이다.
1>기자
초대 교회 때부터 전해 오는 신뢰할 만한 자료들은, 마가복음의 기자가 베드로의 제자인 '요한 마가'라고 밝혀준다.히에라폴리스의 감독 파피아스에 의하면 마가는"베드로의 통역관"이었으며"벧로의 동역자"였다고 한다.그래서 마가복음에는 베드로와 관련된 기록들이 많이 실려있으며,예수님 사역들도 다른 복음서보다 눈으로 보는 것처럼 자세하게 기록되어 있다.(예.문둥병을 고치시는 일.막1:40,손마른 자와 귀신들린 자를 고치신일(막3:5,5:4-6)아람어의 영향을 받은 헬라어의 구문과 용례들은 베드로의 가르침을 받았기 때문인 것 같다.
마가는 도한 바울의 동역다이기 했는데(행12:12,골4:10,11,딤후4:11,몬1:24),
복음이 이방인들에게 전파되는 모습을 명백하게 기록한 것은(막7:24)
바울의 영향을 받은 것 같다.
전통적으로 이 복음서의 집필 장소는 로마(벧전5:13의 바벨론)라고 믿고 있다.
그리고 이 복음서의 저작 시기는 베드로가 순교당한 직후,곧 A.D.64-65년 네로 황제의 박해 기간으로 추정하는 것이 전통적인 견해다.
그러나 일부 학자들은 13:2이 예루살렘의 멸망에 대한 언급으로 해석하여 A.D.70년 이후에 마가복음이 기록되었다고 주장을 한다.
2>수신인과 기록의 목적
마가는 유대 관습에 익숙하지 못한 이방 그리스도인들을 위해 이 복음서를 기록하였다.
그래서 특별한 부분에서는 자세한 설명을 덧붙였으며(막7:3,14:12,15:42)
어려운 샘족 언어에는 해석을 해놓앗다.(3:17,5:41,7:11,34,10:46,14:36,15:22,34)
또한 마가는 몇몇 라틴어 용어들을 번역하지 않고 음역하여 기록하였다.그 예로는 "브라이도리온"(막15:16)
백부장(15:39)
데나리온(막12:15)
고드란트(막12:420
시위병(막6:27)등이 있다.
이와 같이 전형적인 차용어를 사용한 이유는 로마 제국 안에 사는 이방인 독자들을 위함이었을 것이다.
마가복음의 첫 번째 목적은 "하나님의 아들 예수 그리스도:에 관한 복음을 이방인 독자들에게 이해시키는 일이었다.더 나아가 네로 황제의 박해 아래 살던 기독교인의 신앙을 성장.고취시키고,또한 그들의 주께 대한 순종을 강화하고 지도하기 위하여 기록된 것이다.막(1:1)
3>공관복음과의 관계
수세기 동안 마가복음은 마태복음과 요한복음의 빛에 가리워져 소외되어 왔다.그러나 최근에 마가복음이 마태복음과 누가볻음의 주요 자료였다는 자료 이론이 등장함으로 인하여 마가복음에 대한 관심이 갑자기 증가하였다.
전통적으로는 마태복음이 먼저 기록되었으며 마태복음을 참조한 것이 마가복음이라고 주장되어 왔다.그러나 마가복음이 먼저 기록되었다는 견해에 대한 반론이 전혀 없다는 것은 아니다.
4>내용
만약 마가복음이 마태복음과 누가복음의 주요 자료였다는 견해가 맞다면,마가는 '복음서'라는 성경 기록 형식의 창시자가 될 것이다. 복음서,특히 공관복음서에는 개요면에서 일정한 틀이 자여져 있다.곧 예수님의 탄생,그 분의 가르침과 하나님께서 보내신 자라는 증거들,그리고 그분의 죽으심과 부활이라는 형식으로 복음서들은 구성되어 있다.
그리고 이와 같은 형식은 복음 선포에 대한 초기 설교(행2:22-24,10:36-40)에도 나타나 있다.
아마도 마가는 초기 설교의 영향을 받아서 '복음서'의 기록 형식을 구성한 것 같다.
마가는 '하나님의 아들 예수 그리스도의 복음'이 '마가복음의 주제라고 알리고 있다.(막1:1)
시내 사본
마가복음의 가장 우선적인 초점은 예수께서 하나님의 아들이심을 증명하고 전하는 일이었다.그런데 예수께서는 사역 초기에 자신이 메시야라는 사실을 알리지 못하게 하셨다.(막1:25,34,3:12,8:30)(1:43-45,5:43,7:36,8:26,9:9).
주님은'메시야'와 그 외의 명칭들이 그분의 임무에 대하여 오해를 불러일으킬 여지가 많았기 때문에 이와 같이 알리지 말라는 명령을 하셨던 것 같다.예수님은 단순히 왕처럼 대접만 받기 위해 오신'메시야'가 아니셨다.
그분은 고난의 길을 걸어야만 했던'메시야'이셨다.
5>예수님의 초림(1:2-15)
예수께서는 세례 요한의 예고대로 이 땅에 오셨으며,세례 요한에게서 세례를 받으신 후부터 공격적인 사역을 시작하셨다.(막1:2-11).
세례를 받으실 때 그분 위에 성령이 강림하셨으며,곧이어 광야에서 시험을 받으셨다.(막1:12,13)
그분의 주요 활동 무대인 갈릴리로 가신 예수께서는 "때가 찼고 하나님 나라가 가가왔으니 회개하고 복음을 믿으라"고 선포하셨는데(막1:14,15),
이 선포가 바로 예수님의 메시지를 가장 적절하게 요약해주는 구절이다.
6>예수님의 사역(1:16-13:37)
예수께서는 가르치고,치료해주고,제자들을 부르셨는데,이와 같은 일로 인하여 명성을 얻게 되었다(1:16-45).
그러나 한편으로는 바리새인들과 서기관들과 심한 마찰을 일으키게 되었다(2:1-3:5)에는 이와 같은 마찰이 다섯 번이나 있었음을 기록하였다.
이러한 대립과 마찰로 인하여 결국 서기관들과 바리새인들은 예수님을 죽이기로 결정하였다.(3:6)
이와 같은 예수님의 생애에 새로운 국면이 전개된 후부터,얘수님의 사역은 열두 제자를 부르시고 가르치시는 일에 더욱 중점을 두게 되었다(3:7-6:13)
열두 제자들은 예수께서 행하셨던 것처럼 가르치고 귀신을 쫓아내기 위해 부름을 받았다.(3:13-19)결국 제자들은 그와 같은 임무를 수행해 나갔다(6:7-13)
예수께서 단순히 듣기만 하는 자와 듣고서 그 의미를 개닫고자 하는 자를 구분하기 위해 비유를 사용하여 가르치셨다.(막4:1-34)
또한 특별히 예수님 자신과 관련된 능력을 보여주시기 위하여 이적을 행하셨다(4:35,5:43)
세례 요한이 죽고 또한 대를 맞추어 제자들이 선교지에서 모두 돌아온 후부터는 (막6:34-8:30)
예수님의 사역 무대가 갈릴리를 벗어나 더욱 넓은 지역까지 확장되었다.(막6:34-8:30)
"주는 그리스도시니이다"라는 베드로의 신앙 고백이 있는 후부터(8:30)
예수께서는 메시야가 당할 고난에 대하여 강조하기 시작했으며,예스님을 따르는 제자들 역시 고난 받을 각오를 해야 한다고 가르치셨다.
이때부터 예수께서는 자신의 죽음과 부활에 대해 예고하셨다(8:31-33,9:30-32,10:32-34)(9:12).
그리고 예루살렘을 향한 여정을 시작하였다(10:1,32)
변화산에서 예수님의 변모하심(9:2-8)은 예수께서 메시야이심을 다시 한번 증명해주는 사건이었다.
슥9:9의 예언대로(마가는 이예언에 대해서는 언급하지 않았다)예수께서는 예루살렘에 나귀를 타고 입성하셨다.
이때 그분은 "주의 이름으로 오시는 이여"라고 환호를 받았다(막11:1-10).
예루살렘과 그 부분에서 사역하시던 며칠 동안은 격심한 논쟁과 팽팽한 긴장의 연속이었다.(막11:11-13:37).
예루살렘에 입성하신 후 맨 먼저 예수께서는 성전을 청결케 하셨다(막11:15-18).
이때 유대 지도자들은 무순 귄위로 이와 같은 행동을 하느냐고 반박하면서,예수님을 죽일 음모를 더욱 견고히 세워나갔다.(막11:27-33)
12장 전반부에는 납세 문제,부활,그리고 가장 큰 계명에 대한 예수님과 유대 지도자들의 마즈막 논쟁이 기록되어있다.
12장 후반부에는 다시 한번 메시야의 본성과 (막12:35-37)서기관에 대한 경고(막12:38--40)
과부의 연보에 대해(막12:41-44)언급되어 있다.
13장에 기록된 말세에 대한 묵시적인 강화는 사실상 제자들과 교회를 향한 예수님의 마즈막 경고였다(13:37,14:38)
6>십자가의 죽으심과 부활(막14:1-16:8)
예수님을 죽이려는 음모는 더욱 치밀해져 갔다(막14:1-2,10,11)
예수게서는 그 음모가 곧 시행될 것을 아셨다.그래서 자기에게 기름 붓는 여인을 향하녀 "내 장사를 미리 준비하였느니라"고 말씀하셨다(막14:8)
그리고 제자들과 마즈막으로 유월절 음식을 드시면서 성찬식을 제정하셨다(막14:12-21)
예수께서는 제자들이 자기를 버리고 흩어질 것과 자신의 부활을 예고하셨다(막14:26-31).
마침내 겟세마네 동산에서 기도하실 때 배반당하신 예수께서 체포되었다(막14:32-50).
예수님의 심문에 대한 내용을 보면(막14:53-65,15:1-15),예수님을 죽일 증거가 없다는 것과(막14:55-61)
빌라도가 판결하기를 꺼렸했다는 사실이 강조되고 있다(막15:5,,9-15).
제자들이 흩어질 것이라는 베드로의 부인에 의하여 확증되었다(막14:66-72).
심문받는 동안에 다시 한번 예수님의 신성이,
"네가 칭송 받을 자의 아들 그리스도냐?"(막14:61)
"네가 유대인의 왕이냐?(막15:2)라는 질문으로 제기되었다.
예수님의 십자가 죽음에 대한 기사에서는 ,예수님의 신성에 대한 조롱과(막15:17-19,26,29-32,35)
그 신성에 대한 확증(막15:38-47)이 강조되어 있다.
예수님의 시신은 무덤안에 안치되었다(막15:42-47).
이틀 후에 세 여인이 무덤으로 가보았으나 예수님의 시신을 발견하지 못하였다.예수께서 부활하신 것이다.예수님의 부활 소식이 천사에 의하여 세 여인에게 알려졌다(막16:1-8).
마가복음의 결론 부분에 (막16:9-20)대해서는 여러 가지 견해가 있다.왜냐하면 몇몇 귄위있는 사본들에(시내 사본,바티칸 사본)16장9절20절이 없고16장8절로 마가복음의 끝을 맺고 있기 때문이다.
그러나 예수님의 부활과 승천이 복음서의 중요한 결론이기 때문에 바가가 이부분을 생략했다고 추측하기는 매우 어렵다.
출저:성경사전에서
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예수가좋다오