누가복음에서의 가난한 자와 하나님 나라
강사 (에스라 성경대학원 대학교 양용의 교수)
-누가복음에서 '가난한 자'(헬-호이 프토코이)는 누구인가?
-그들과 하나님 나라 사이에는 어떤 관계가 있는가?
-눅 4:18 '주님께서 내게 기름을 부으셔서, 가난한 자들에게 복음을 전하도록 하셨다'
-눅 6:20 '가난한 자들은 복되다. 하나님 나라가 너희 것이기 때문이다'
1. '가난한' (헬-프토코스)의 사전적 의미
A. 사회-경제적의미로 사용될 경우 한국어의 '가난한'이라는 단어가 일반적으로 묘사하는 상태보다 훨씬 더 어려운 상태.
B. 하나님께 전적으로 의존하는 영적 상태
(헬-페네스:가지고 있는데 조금 부족한것. 검소하게 살아야 한달씩 살아갈 수 있는 정도)
(헬-프토코스:가진게 아예없음. 절대필요.남에게 의존해야 먹을 수 있음.거지 나사로)
2. 구약적 배경
A. 시편에서 '가난한 자'
○하나님께서 사회-경제적으로 고통당하는 '가난한 자들'을 특별히 불쌍히 여기심(예, 특히 시9:18; 68:5~6, 10; 113:7~9)
○사회-경제적으로 '가난한 자들'에 대한 호의적 관심을 다양하게 표현(예 시 82:3~4)
○사회-경제적으로 '가난한 자'가 경건한 자와 동일시(예, 시 86:1; 109:22)
레25장(안식년, 희년, 부당한 이익 취하지 말것); 민14:18(죄와 허물은 용서하나 벌하지 않은 채 그냥 넘기지는 아니하심); 민26:52~56(땅은 사람 수에 따라서 나누어 주어야 함); 등에서 율법의 원칙은 탐심을 엄금하면서 평등하게 분배하여 이스라엘 공동체는 골고루 가난함이 없게(?) 하려 하였으나 백성들의 탐심으로 말미암아 불순종할 것을 내다 보심으로 안식년 희년등을 주셔서 되돌려 주는 법을 주심. 결국 이스라엘 내에도 부자와 가난한 자가 생기게 되었고 가난한 자를 구제하라는 율법은 겉으로 잘 지켜지는 듯하나 이스라엘 역사속에 안식년이나 희년 등의 율법, 즉 땅의 소유를 되돌려 주는 안식년이나 희년의 율법이 제대로 한번도 지켜지지 않았을 것으로 보여짐. 해당되는 문서가 전혀 발견되지 않음.
B. 이사야에서 '가난한 자'
○포로기 이전 시대:부자와 권력자들의 압제에 찌든 농부들
○포로기 시대:포로로 잡혀간 이스라엘 백성 -부자와 가난한 자의 구분이 없어짐. 전체가 가난한 자
○포로기 이후 시대:예루살렘으로 돌아온 이스라엘 백성 -초라한 모습 다윗왕국이 회복되지 못하므로 메시아 기대함
3. 1세기 당시 사회 - 경제적 상황
○뚜렷이 계급화된 사회로서, 호화스런 삶을 영위하던 부자들과 다른 사람의 도움이 없이는 그 생존 자체가 위협을 받는 가난한 자들 사이의 뚜렷한 대조
[출처] 누가복음에서의 가난한 자와 하나님 나라 |작성자 성산지기