"그가 내게 말하기를 네가 많은 백성과 나라와 방언과 임금에게 다시 예언하여야 하리라 하더라"[계10 : 11],"성령을 소멸하지 말며 예언을 멸시하지 말고 범사에 헤아려 좋은 것을 취하고 악은 어떤 모양이라도 버리라"[살전5 : 19 ~ 22].
한국의
예언서(豫言書)
무의동방 천성출 약시동방
무지성
無疑東方 天聖出 若是東方 無知聖
영미서인 경해성 약시동서
부지성
英米西人 更解聖 若是東西
不知聖
경차창생
내차하
更且蒼生 奈且何
* 격암유록 원문
격암가사(格菴歌詞) 편에서 발췌.
동방(東方)으로 하늘에서 성인(天聖)이 오시는 것을 의심(疑心)하지 말라. 동방에서 이 성인을
알아보지 못한다면,
영국 . 미국 등 서양인으로 하여금 다시 깨닫게 해서 성인(天聖)을 알리게 할 것이다. 만약 동서양 모두 이 성인(天聖)을
몰라본다면, 지상 사람들을 모두 없애고, 다시 창생(蒼生)시킬 텐데, 이를 어찌하겠는가?
서양결원
이거후 등고망원 찰세간
西洋結寃 離去後 登高望遠
察世間
이십세후 금시당 동방출현 결원해
二十世後 今時當 東方出現
結寃解
* 격암유록 생초지락(生初之樂)편 발췌.
서양에서 원한을 맺고 떠난온 후(後)에 높은 데 올라가 멀리서 인간 세상을
살펴보았다.
20세기 후반인 이때를 맞이하여 동방으로
나와서 옛날 동방에서 맺힌 한을 풀겠노라.
모든 예언서의 핵심적인 예언은 정도령(鄭道令) 출세(出世)에 맞춰져 있다. 정도령(眞人=聖人)은 어떻게, 어떤 모습으로 출현하여 인간을 구원하고 세계평화를 이룰것인지 한국의 예언서들은 이에 대해 구체적으로 기록해
놓고 있다.
* 격암유록(格菴遺錄)
역사적으로나 현실적으로 가장 정확한
예언서(豫言書)는 격암유록(格菴遺錄)이다. 근대(近代) 100년간의 역사를 100% 적중시킨 이 책은 특히 세계적으로 의문시되고 있는 종말적(終末的) 말세(末世)에 대하여, 그때가 닥쳤을 때 살아가는 방법과 길을 명확히
예언해 놓았다.
저자인 격암(格菴) 남사고(南師古) 선생은 조선 중종(中宗) 4년(1509)에 태어나서
선조(宣祖) 5년(1571)에 63세를 일기로 세상을 떠났다. 천문 . 지리 . 풍수에 모두 통달하였고, 명종(明宗) 때 궁중에서 나라와 백성의 복을
위해 제사 등을 모시는 사직(社稷) 참봉(參奉) 벼슬을 지냈다.
격암유록(格菴遺錄)은 지금으로부터 450년 전, 남사고(南師古)선생이 젊었을 때 신인(神人)으로부터 받은 것이라고 남사고비결(南師古秘訣)편 서두에
표기되어 있다. (少時逢神 人受秘訣 = 소시봉신
인수비결)
양궁쌍을 지우마 안적지화
인불도
兩弓雙乙 知牛馬 眼赤指貨
人不睹
천하만민 해원세 활인멸마 신판기
天下萬民 解寃世 活人滅魔
神判機
* 남사고비결(南師古秘訣)편
발췌.
양궁(兩弓)은 궁궁(弓弓)이며 쌍을(雙乙)은 을을(乙乙)이다. 이것은 십자(十)를 뜻하는데, 우리가 일반적으로
알고 있는 十자가 아니라, 백십자 즉 유교 . 불교 . 기독교 등 지상의 모든 종교를 하나로 통합시킨 하늘의 대도(統合大道)라는 뜻이다.
즉 백십자란 무엇인가?
궁궁(弓弓)이란 글자 두자를 놓고 뒤에 한자를 돌려놓으면 가운대 십자가 모양이 나오는데 그 글자 중앙에 생기는 것이 백십자 모양이다.
그것을 파자로 풀이해서 해석을 해 본것이다.
궁궁을을(弓弓乙乙) 즉 백십자는 하늘과 땅의 진리라는 것을 알라. 지폐(紙幣)에만 눈이 벌건 사람은 백십자가 보이지
않을 것이다.
만천하 백성들이 원한을 푸는 세상이 될 터인데, 선한 사람(善人)은 살리고 마귀(하느님을 부정하는 자)는 불로 쳐서(火滅) 멸망시켜 버리는 하느님(天神) 심판의 날이다.
상제예언
성경설 호리불차 진진경
上帝豫言 聖經說 豪釐不差
眞眞經
여광여취 우명성 불고좌우 전전진
如狂如醉 牛鳴聲 不顧左右
前前進
* 남사고비결(南師古秘訣)편
발췌.
성경(聖經)은 하느님께서 말씀해 주신 예언서다. 이 성경(聖經) 말씀은 털끝만큼도 어긋남이 없을
것이다. 그러므로 성경은 참 경전이다.
언젠가는 미친 것처럼, 술 취한 것처럼 어머니를
부르는 소리(牛鳴聲에서 牛는 母를 뜻함)가 들릴 것이다. 이때가 되거든 좌우를 돌아보지 말고 (백십자)를 향하여 앞으로 앞으로만
나아가라.
세유기인 공찰만물 진사지생 통일천하
世有其人 公察萬物 辰巳支生
統一天下
난면도탄 황금지세 남지조선 비장지문
難免塗炭 黃金之世 南之朝鮮 秘藏之文
*
세론시(世論視)편 발췌.
세상에는 그런 사람(其人= 聖人)이 있을 것이니, 세상 만물을 공정하게 살펴보아라. 그 사람은
진사년(辰巳年 : 2000 ~ 2001年 또는 2024 ~ 2025年)에 나와서 천하(天下)를 통일할 것이다.
황금(黃金)에 눈이 어두운 사람은 그 속에서
빠져나오기 힘들 것이다. 남조선(南朝鮮)으로 보낸 비결(秘訣)을 보라. 비결문(秘訣文)속에 모든 것이 숨겨져
있다.
우인불심 상진사 자수성가
愚人不尋 上辰巳 自手成家
중진사
구혼 중홍 십년 하진사 성덕악수
中辰巳 求婚
仲婚 十年 下辰巳 成德握手
*
세론시(世論視)편 발췌.
어리석은 사람은 찾지 못할 것이다.
상진사(上辰巳)에는 자수성가하시고, 중지사(中辰巳)에는
하늘에서 내린 배필(天上配匹)을 만나 재 결혼(結婚)을 하시며, 하진사(下辰巳 : 2000 ~ 2001年 또는 2024 ~ 2025年)에는 하느님의 뜻을 이루시고, 부부가 서로 기뻐하며 악수할
것이다.
혈유도중 사해통
궁을합덕 진인래
血遺島中 四海通 弓乙合德
眞人來
우천마백 시사지 배천지국 영파멸
牛天馬伯 時事知 背天之國 永破滅
*
계룡론(鷄龍論)편
발췌.
섬나라(島)를 중심으로
삼고, 피눈물을 흘리면서 온세상(西海)에 통하게 될것이다. 유교 . 불교
. 기독교등 모든 종교를 통합하여 대덕(大德)을
가지고 참 성인(眞人=聖人)이 오셨다.
하늘에 계신 하느님 장자(長子)가 이때에 오신다는 것을 믿으라. 하느님을 믿지 않고
배신하는 국가는 영원히 파멸될 것이다.
동서합운 지엽도 차운득수
여자인
東西合運 枝葉道 此運得受
女子人
신천인 획죄어천무소도 흡해인 무불통지
信天人 獲罪於天無所禱 吸海印 無不通知
*
말운론(末運論)편 발췌.
백십자도는 동양과 서양의 운이 합해서(合運) 새로 생긴 나뭇가지 같고 이파리 같은 도(道)이다. 이때 새로운 나라 하나님의 운을 가장 많이 받는 사람은
여자들이다
하느님을 믿으라(天上에서 온 聖人의 말).
하늘에 죄를 지의면 빌 곳이 없다. 부처님께서 주신 슬기와
교시(敎示)를 받아서 마시라. 세상 모두를 통하지 않는 곳이
없을 것이다. (吸海人)
동서말세 예언서 신인예언 세불각
東西末世 豫言書 神人豫言
世不覺
차호삼재 불원일 각자기간 기하인
嗟呼三災 不遠日 覺者其間 幾何人
*
말운론(末運論)에서 발췌.
동양과 서양에 다 같이 말세(末世)를 알리는 예언서(豫言書)를 보냈다. 이 예언서들은 하느님께서 신인(神人)을 보내 미리 알려준 글인데도, 세상 사람들은 알지를
못하는구나.
슬프다! 세상 재앙(災殃)이 한꺼번에
일어나는 날이 멀지 않았는데, 이것을 깨달은 자 그 동안 몇이나 될까?
선지해인 출인재
기천년간 예정운
先知海印 出人才 幾千年間
豫定運
미륵출세 정씨운 천지혼돈 비화락지
彌勒出世 鄭氏運 天地混沌 飛火落地
*
말운론(末運論)편 발체.
먼저 이 사람은 부처님(海人)이 보낸
현인(賢人)이시며, 몇 천년을 두고 하늘에서 예정(豫定)하신 일이었다.
이 구세주의 운은 미륵불(彌勒佛)이 세상에 오신 것이다. 이때가 되면 온 세상(天地)은
혼돈(混沌)해지고, 불이 날아 땅에 떨어지는 감당할 수 없는 어지러운 세상이 될
것이다.
출지 하처야 계명용규
出地 何處耶 鷄鳴龍叫
명사
십리지상 용산지하
溟沙 十里之上 龍山之下
*
말운론(末運論)편 발췌.
성인(聖人)께서 나오시는 땅(地)은 어느 곳인가? 닭이 울고 용이 소리치는 명사십리(明沙十里) 백사장 위쪽 용산(龍山) 아래다. (한국의 서울
龍山?)
영무악신 세계 궁아종불 미륵왕
永無惡神 世界 弓亞宗佛
彌勒王
살인애석 사지생 정결정토 별천지
殺人哀惜 死地生 淨潔淨土 別天地
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
악신(惡神)은 새 세상에 영영 없을 것이다. 궁궁(弓弓) 즉 백십자가, 이것은 참 불교(佛敎)며, 백십자(白十字)를 통해 오시는 구세주는 미륵불이다.
사람이 죽는 것을 애석(哀惜)하게
생각하고, 사지(死地)에서 구원해 주시는 분이며, 새하늘 새땅(新天 新地) 맑고 깨끗한 별천지(別天地)를 만드시는
분이다.
평화앙천 기도 대신천하 오야심
平和仰天 祈禱 大新天下
吾耶心
천하 합귀원 상전벽해 혼돈세
天下 合歸元 桑田碧海 混沌世
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
평화를 위하여 하나님께 기도(祈禱)하라. 온 세상(天下)이 크게 새로워질 것이다. 자녀들아! 이것은 아비의 계획이니라. 천하가 모두 통합되어 다시 원점(原點)으로 돌아가는 것이다. (原始返本 =
원시반본)
뽕나무밭(桑田)이 푸른 바다(碧海)가 되고 혼란스러운(混沌) 세상이 올
것이다.
세인자칭 금전운 천하장사 미능각
世人自稱 金錢運 天下壯士
未能覺
천도대강 일기도 경신대호 중제생
天道大降 一氣道 庚辛大號 衆濟生
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
세상 사람들은 돈(金錢)이 제일이라고 말들을 하지만 이것은 천하장사(天下壯士)라도 깨닫지
못한 소리다.
세상 기운을 하나로 하는 천도(天道)를
만들어 오셔서, 경신년(庚辛年 : 2000~2001 庚辰 .
辛巳年 또는 2024~2025 甲辰 . 乙巳年)에 모든 중생(衆生)들을 불러 모아서
구제하실
것이다.
취래장풍 기만리 동서분명 대란년
吹來長風 幾萬里 東西分明
大亂年
운회주류 서역도 국가대흥 오가흥
運回周流 西域道 國家大興 吾家興
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
오래(長久) 세월 동안 세상 풍파를 다 격으며 몇 만리를 왔더냐? 이 도는 동양과
서양에서 다 같이 세상이 어지러울 때에 이루어질 것이다.
서역(西域) 즉 서양의 도가 돌고 돌아서 동양으로 왔다. 국가가 먼저 흥해야 내
집도 흥(興)하게 되느니라.
기천년지 금시정 여금미각 궁궁거
幾千年之 今時定 如今未覺
弓弓去
하시갱대 우봉춘 만신호면 차남녀
何時更待 又逢春 萬神護面 此男女
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
몇 천년 전부터 이제 이룰 것을 정해 놓았느니라. 이제껏 깨닫지 못했다면
백십승(白十勝)의 기회는 가고 만다.
어느 때를 기다려 봄처럼 아름다운 이런 좋은 기회를 다시 만날까? 만신(萬神)들이 이 성인(聖人) 남녀를 보호해
주고 있다.
무성무취 진천강 살마무종 독화멸
無聲無臭 震天降 殺魔無鍾
毒火滅
천야인야 부지신 신야인야 부지천
天耶人耶 不知神 神耶人耶 不知天
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
소리도 없고 냄새도 없이 동방(東方)으로 내려와서, 마귀(魔鬼: 하나님을 믿지 않는 자)
무리들을 씨종자까지 불로 태워 없애버릴 것이다.
하느님인지 사람인지 신(神)도 알지 못하며, 신(神)인지 사람인지 하늘도 알지 못할
것이다.
지해차서 유복가 미해차서 무복가
知解此書 有福家 未解此書
無福家
하자능지 출자인 차인시비 시진인
何者能知 出此人 此人是非 是眞人
*
생초지락(生初之樂)편 발췌.
이 글을 아는 집은 복(福)이 있는 집이며, 이 글을 깨닫지 못하는 집은 복(福)이 없는
집이다.
어느 누가 이 사람이 성인(聖人)이란 것을
능히 알겠는가?
이 사람은 세상에서 온갖
시비(是非)를 가장 많이 격는 사람으로, 이 사람이 곧 성인(聖人)이니라.
수가각이
견불소 인득시비이연후 능성인
誰可覺而 見不笑
人得是非而然後 能成人
만민지중 봉면천어 천인출 예민구지
萬民之中 奉命天語 天人出 豫民救地
*
새삼오(賽三五)편 발췌.
누가 가히 이 사람이 성인(聖人) 인 줄
알고 보면 웃지 않겠는가? 이 사람은 세상에서 많은 시비(是非)를 격은 후에 능히 이룰 것이다.
만백성(萬民)들은
이 말씀을 하느님 명령(命令)으로 알고 받들어라.
하늘(天上)에서 말세에 지상 사람들을 미리 구제(救濟)하기 위해서 오신
분이니라.
열방제민 함구무언 대륙동방 해우반도
列邦諸民 緘口無言 大陸東方
海禑半島
인생추수 조미단 풍구비 조표 풍지인
人生秋收 槽米端 風驅飛 糟飄 風之人
*
새사일(賽四一)편 발췌.
온 세상 사람들은 입을 다물고 함부로 말하지 말라. 대륙의 동쪽 바다 모퉁이에 있는
반도(半島)땅으로,
인생을 추수하러 오시는 분은 풍구(風驅)로 부쳐서 쭉정이와 알갱이를 가려내듯이, 쭉정이는 날려보내고 잘 영근 인간만 가려내려고
오신 분이다.
삼팔지북 출어성인 천수대명 사인불인
三八之北 出於聖人 天授大命
似人不人
해도진인 세인불각의
海島眞人 世人不覺矣
* 새사일(賽四一)편 발췌.
삼팔선 북쪽에서 출생(出生)하신 성인(聖人)으로, 하나님의 대명(大命)을 받아 가지고 오신 분인데, 사람 같으나 사람이 아니다.
섬나라(日本)로 오신다고 하신 진인(眞人)인데,
세상 사람들은 깨닫지를 못하는군아.
정본천상 운중왕 재래금일
정씨왕
鄭本天上 雲中王 再來今日
鄭氏王
* 승운론(勝運論)편 발췌.
정도령의 원본은 하늘 구름 가운데 오신 운중왕(雲中王)이다. 이제 이땅에는 두번째 오셨다.
미륵출세 만법교주 유불선합일 기재생
彌勒出世 萬法敎主
儒佛仙合一 氣再生
* 승운론(勝運論) 편 갈췌.
미륵불께서 세상에 나오신 것이며 만법(萬法)의 교주로서 유교, 불교, 기독교등 모든 종교를 통합하여 하나되게 하시려고 이땅으로
두번째
오신분이다.
시목출성 동서교주 인간초도 정미소신
枾木出聖 東西敎主 人間超道 鄭彌蘇神
* 승운론(勝運論)편 갈췌.
하늘(天上)에서 감람나무(올리브) 성자(聖者)로 오신 동서양의 교주(敎主)신데, 인간처럼 생겼으나 인간이 아니며, 정도령(敎世眞人) . 미륵불(彌勒佛) . 예수의 삼신(三神)이 한 몸으로(一靈一體)로 오신
것이다.
육천세룡 권병지세 좌거용상 요귀창궐
六千歲龍 權柄之世 坐居龍床
妖鬼猖獗
화멸기중 천하지종야 결운
火滅其中 天下之倧也 訣云
* 궁을론(弓乙論)편 발췌.
6천 살 먹은 왕으로 세상 권세의 자루를 쥐고, 용상(龍床)에 앉아 미쳐서 날뛰는 요사한 마귀(魔鬼)들의 가슴 한 가운데를 불(말씀)로 지져 죽일 것이다.
"혀는 곧
불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을 더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서
나느니라"[약3 :
6].
사답칠두 석정곤 천종지성
반석정
寺畓七斗 石井崑 天縱之聖
盤石井
당대천년 훈련전 선각자 말세론
當代千年 訓練田 先覺者 末世論
* 은비가(隱秘歌)편 발췌.
절 농사(農寺) 일곱 마지기(佛敎의 眞理)는 높고 아름다운 하늘(崑:하늘을 상징)의
돌샘물(石井)로 지은 하느님 농사다. 하늘(天上)에서 오신
성인(聖人)은 목마른 자에게 물을 주듯 진리(眞理)에 목말라 있는 자들에게 진리를
주실 것이다.
이것은 계룡(鷄龍=東方) 천년국의
백성들을 훈련시키는 훈련장(訓練場)이다. 그리고 이것은 먼저
깨달은 선각자(先覺者)들의 말세론(末世論)이다.
신유 병사기 술해
인다사
申酉 兵事起 戌亥
人多死
자축 유미정 인묘 사가지
子丑 猶未定 寅卯 事可知
진사 성인출 오미 낙당당
辰巳 聖人出 午未
樂堂堂
* 은비가(隱秘歌)편 발췌.
신유년(申酉年:1992~1993)에는 전쟁(中東戰)이
일어나겠다.
술해년(戌亥年:1994~1995)에는 사람이 많이 죽겠다.
자축년(子丑年:1996~1997)에는 세상이
혼미(混迷)하여 앞일을 추측(推測)하기 어렵겠다.
인묘년(寅卯年:1998~1999)에는 앞일을 가히 짐작하겠다.
진사년(辰巳年:2000~2001)에는 구세주(聖人)가
나오시겠다.
오미년(午未年:2002~2003)에는 집집마다 즐거움이 가득하겠다.
註(주)
: 위의 연도별
예언은 잘못하면 24년이 물려간다.
도산강인 역수인
말복합리 일인출
島山降人 亦誰人 末福合理
一人출
상제강림 동반도 선지조화 연화세
上帝降臨 東半島 仙之造化 蓮花世
*
은비가(隱泌歌)편 발췌.
섬나라 산(島山)을 통해서 오시는 이 성인(聖人)은 어떤 사람인가? 말세에는 유교 . 불교 . 기독교 등 모든 종교를 일인일체화(一人一體化) 해서 나오시는 것이 하느님의 섭리다. 하늘(天上)의 왕이 동쪽 반도 땅으로 오셨다. 그 성인(聖人)의 조화로 연화세상(蓮花世上), 즉 극락세상(천국)을 이룰
것이다.
불경전이식지 불직마이의지
不耕田而食之 不織痲而衣之
분승마이행지
진인강도 역천자망 순천자흥
不承馬而行之 眞人降島
逆天者亡 順天者興
* 은비가(隱泌歌)편 발췌.
밭을 갈지 않고도 먹고 살 수 있으며, 길쌈질을 하지 않고도 옷을 입을 수 있고, 말을
타지 않고도 멀리갈 수 있을 것이다.
이때 진인(眞人)은 섬을 통해 오시는데, 하늘에서 오신 이 진인(眞人)의 뜻을 거역(拒逆)하는 자는 망하고, 순종(順從)하는 자는 흥할 것이다.
* 진인강도 역천자망
眞人降島 逆天者亡
이 예언은 분명 일본 국민에게 주는 경고의
메시지다.
신천신지(新天新地), 즉
지상(地上)에 낙원과 같은 아름다운 세상을 만드는 미래의
대도(大道)는 그 시발(始發)이 계룡(鷄龍)에서부터
이루어진다고 했다. 그러나 진인(眞人)은 섬으로 오신다고 했다(眞人降島).
그렇다면 계룡(鷄龍)은 어디며, 섬(島)은 또 어느
곳인가?
대부분의 한국인들은 계룡(鷄龍)을 충남 공주의 계룡산(鷄龍山)으로 알고 있지만, 격암유록(格菴遺錄)에서의 계룡산(鷄龍山)은 결코 천도(天道)가
이루어지는 곳이 아니요, 새 나라(東方國)의 수도가 들어설 땅도 아니니 찾지 말고, 오히려 경계하라고 했다(切忌 公州 鷄龍 = 절기 공주 계룡).
계룡(鷄龍)을 주역(周易)의 원리로 풀어보면, 지구의 동남방(東南方) 손계(巽鷄)와 동방(東方)의 진룡(震龍)이다. 그리고 이 예언서 격암유록은 국소적(局小的)이 아니고, 대국적(大局的)이며 우주적(宇宙的)이다.
이렇게 볼 때 계룡(鷄龍)은 한반도에만
국한된 것이 아니라 일본 열도까지 포함한다. 그렇지만 그
중심지는 한국의 서울이다. (漢都中央 指揮線 한도중앙 지휘선 도圖1 참조)
또한 주역의 이기
음양설(理氣 陰陽說)과 격암유록의 전체적인 맥(脈)으로 판단해 봐도 일본 열도가 포함되지 않고는 말세(末世)의 진도(眞道)는 이루어질 수 없다. 그러면 계룡(鷄龍)이라는 지역 내에 일본이 포함되어야 하는 이유는
무엇인가?
그것은 동양철학의 음양 이기설(陰陽 理氣說)과 한반도 . 일본 열도의 형태학상
함수관계(函數關係)를 염두에 두고 풀지 않으면 설명되지 않는다.
음양학(陰陽學)에서 양(陽)은 하늘(天) . 높음(高) . 산(山) . 남자(男子) . 아버지(父) 등을 일컫고, 음(陰)은 땅(地) . 낮음(低) . 못(澤) . 여자(女子) . 어머니(母) 등을 뜻한다.
이것을 좀더 구체적으로 설명하면
오목한 것, 요(凹)는 음(陰...女子)이요, 볼록한 것, 철(凸)은 양(陽...男子)이다.
여기서 양(陽)은 형이상학적(形而上學的) 리기(理氣...理精)이며, 음(陰)은 형이하학적(形而下學的) 형기(形氣...形器)이다.
모두
우주 만물(宇宙 萬物)의 현상은 음(陰)과 양(陽)의 합배(合配)로 이루어진다.
실례로 꽃도 열매를 맺는 것은
형기(形器)인 음(陰)술이 맺는 것이 근본(根本)이다.
동물도 수컷(陽)은 리(理...精)를 암컷에게 주고,
암컷(陰)은 이것을 받아 자기 몸속에서 길러 완성 상태가
되면 세상에 나오게 한다. 심지어 광물체나 무생물체까지도 음양(陰陽...- +)으로 구성되어 있고, 더욱이 현대 과학은 원자(原子)까지도 음양(陰陽)으로 구성되어 있다는 사실을 밝혀 주고 있다. 그러면 여기서
주역(周易)의 기본 원리도(基本原理道)인 팔괘도(八卦圖)를 살펴보자.
[圖3 참조]
팔괘도(八卦道)는
음양(陰陽) 양성(兩性)간의 관계를 확실하게 밝혀 준다. 이 팔괘도(八卦道)의
원리를 보면, 남녀가 합배(合配)하는 동작, 즉 남녀의
성기가 합궁(合宮)하는 형태와 동작을 그 원리로 하고 있음
을 알 수 있다.
진인강도 역천자망
眞人降島 逆天者亡
진인(眞人)은 일본을 거쳐오신다는 이 예언(豫言)은 경고를 담은 중대한 메시지이다.
살아자수
소두무족 활아자수 삼인일석
殺我者誰 小頭無足
活我者誰 三人一夕
백석즉 무궁선자생획지물
白石卽 武弓善者生獲之物
악자사옥지물
해인용사자 천권정씨야
惡者死獄之物 海印用事者
天權鄭氏也
* 은비가(隱秘歌)편 발췌.
나를 죽이는 것은 무엇인가? 불이다(火).
나를 살리는 것은 무엇인가? 심신(心身)을 닦는(修 = 三人一夕) 것이다.
하느님이 내려주신
백석(白石)은 마귀(魔鬼)를 멸망 시키는 무기다. 착한 자(善者)가 얻으면 살고,
사악한 자(惡者)가 얻으면 지옥에 가는 물건이다.
이 무기를 사용할 권한을 가진 사람은 오직 하늘에서 보내신 성인(眞人) 한 사람뿐이다.
차호애재 인인각 한도중앙 지휘선
差乎哀哉 人人覺
漢都中央 指揮線
개벽이래 초봉운 말세성군 시부지
開闢以來 初逢運 末世聖君 視不知
*
은비가(隱秘歌), 농궁가(弄弓歌)편 발췌.
슬프다! 사람마다 모두 깨달으라. 한국의 수도 중앙이 지휘 본부선이다.
천지가 생긴 이후에 처음 맞이하는 운(運)인데, 이 말세(末世)에 하늘에서 오시는 성인(眞人)을 보고서도 제대로 알아보지
못하는구나.
양인수복 기비야 방도군자 심각
兩人壽福 豈比耶 訪道君子 心覺
불각정신 원무심 미륵출세 하인각
不覺精神 怨無心
彌勒出世 何人覺
*
극락가(極樂歌), 정각가(精覺歌)편 발췌.
말세(末世)에 오신 성인(眞人) 두 분의 수복(壽福)을 어찌 옛날에 오셨던 예수님과 비교하겠는가? 도(道)를 찾는 군자(君子)들은 깊이
깨달으라.
정신을 똑바로 차리지 않으면 죽을 것이다. 미륵 부처님(彌勒佛)이 세상에 나오신(出世) 것을 어느 누가
알겠는가?
무성무취 별무미 대자대비 박애만물
無聲無臭 別無味 大慈大悲
博愛萬物
도도교교 독주장 신앙혁명 부지
道道敎敎 獨主張 信仰革命 不知
* 정각가(精覺歌)편 발췌.
소리도 없고 냄새도 없고 특별한 맛도 없지만, 대자대비(大慈大悲)하시고 만물을 사랑하는 분이시다.
세상의 여러
종교(道道敎敎) 들이 각기 자기네 주장만 하면서, 신앙계(信仰界)에 혁명(革命)이 일어난 사실을 모르고
있구나.
자하황무 도로지척 부지
紫霞黃霧 둘너스니 道路咫尺 不知로다.
팔인등천 화연중 노도불통
八人登天 火燃中에 路道不通
엇지갈까.
* 격암가사(格菴歌辭)편 발췌.
보라빛 노을과 누런 안개가 둘러쳐져 가리웠으니, 도로를 지척에 두고도
찾지를 못하겠구나.
불이 하늘로 올라가고 영기(火燃)가 하늘을 뒤덮어서, 도로조차 불통이 될 것이니, 이때에야 살수 있는 십승지(十勝地)를 어떻게 찾아간단
말인가?
천변지진 비화낙지 삼재팔란 병기시에
天邊地震 飛火落地 三災八亂
竝起時에
흑사고혈 무명천질 조생모사 십호여일
黑死枯血 無名天疾 朝生暮死 十戶餘一
*
가사총론(가사총론)편 발췌.
하늘에선 불(火)이 날아다니고, 땅에서는 지진(地震)이 발생하는 삼재팔란(三災八亂 : 모든 재난)이 한꺼번에 일어나는 때인데,
피가 말라서 까맣게 타 죽고, 이름도
모르는 병으로 죽고, 아침에 살았던 사람도 저녁때 죽으니, 사는 집은 열 집 중에 한 집뿐일 것이다.
망동 일병 하득 재출
妄動마라 저日兵들 何得코저 再出인가
최후승리 소득 사망
最後勝利 알고보니 所得함이 死亡일세
* 출장론(出將論)편 발췌.
함부로 출동하지 마라. 일본 병사들아! 무엇을 얻으려고 또 다시 출병(出兵)하려
하는가?
최후(最後)의 승리(勝利)는 알고 보니,
죽음(死亡)밖에 얻지
못하는구나.
선도정명 천속 일만이천 십이파
仙道正明 天屬하야 一萬二千
十二派로
장녀장남 선도법 유불선합 황극선운
長女長男 仙道法을 儒佛仙合
皇極仙運
* 송가전(松家田)편 발췌.
선도(仙道)는 하느님을 중심으로 한 도(道)로서 그 정예 일꾼들이 1만 2천명씩
십이파(十二派), 즉 14만 4천명인데,
하느님의
장녀(日本)와 장남(韓國)의 선도법(仙道法)으로 유교 .
불교 . 기독교 등 모든 종교가 통합하여 하느님께서 주관하시는 천국 운이
돌아왔도다.
계룡도읍 해도천년 상제지자 무의
鷄龍都邑 海島千年 上帝之子
無疑하네
낙루혈류 사해화 사지정복 해원세
落淚血流 四海和로 死地征服
解寃세라.
* 승운론(勝運論)편 발췌.
바다 섬나라에 동방 천년국(東方 千年國)을 세우시는 분은 하느님 아들임에 의심(疑心)이 없네. 피눈물을 흘리면서 온 세상(四海天地)을
평화롭게 하여, 죽음을 이기고 원한을 푸는 새로운 세상을
이룩할 것이다.
호사다마 동료배 서자망이 굴자생
好事多魔 同僚輩 敍者亡而 屈者生
굴지굴지 인인굴 십팔복술 입야전
屈之屈之 人人屈
十八卜術 立耶佃
*
갑을가(甲乙歌)편 발췌.
좋은 일(好事)에는 항상
마(魔)가 끼는 법으로 동료의 배신이 따르겠다. 남 위에
군림하고, 고개 숙일 줄 모르는 사람은 망하고, 자신을 낮추는 사람은 살 것이다.
모든 사람들에게 자신을 낮추어라. 동방으로 오시는
재건성인(再建聖人)은 아버지이시니(예수 . 彌勒佛), 그의 앞에서는 무조건
엎드려라.
철학과학 연구자 일조일석 퇴거일
哲學科學 硏究者 一朝一夕 退去日
의문해결 낙심사 여광여취 허영심
疑問解決 落心思
如狂如醉 虛榮心
*
갑을가(甲乙歌)편 발췌.
철학이나 과학을
연구하는 사람들도 하루 아침, 하룻밤 사이에 물러나는 날이 올 것이다.
철학이나 과학으로 아무리 연구해 봐도 풀 수가 없으니 낙심할
것이며, 미친 것 같고 술 취한 것 같아서 허영심만 가득할 것이다.
비상비하 역비외
의인의지 막의세
非上非下 亦非外 依仁依智
莫依勢
선진유루 후진가 자자지해 구성시
先進有淚 後進歌 自子至亥 具成時
원자화변 위식물
原子化變 爲食物
* 갑을가(甲乙歌)편 발췌.
이 이상(以上)도 아니고 이하(以下)도 아니며, 또 이 이외(以外)도 아니다. 어진 것과
지혜(智慧)는 의지하 되 세력엔 의지하지 말라.
먼저 눈물을 흘리고 난 후에는 노래를 부르며 갈 것이다. 자축인묘(子丑寅卯)로 시작해서
신유술해(申酉戌亥)에 이르기까지 전 인류가 한마음 한뜻으로 하늘의 대업에 참여하면, 원자 물질을 추출해서 먹고 사는 세상이 될
것이다.
정감록(鄭鑑錄)
정감록은 여러 종류가 전해오고
있지만 진본(眞本)은 정감(鄭監)과 이심(李沁)의 토론결(討論訣)이라 할 수 있겠다. (1933년 일본 동경 자유 토구사 발행 정감록 집성 自由 討究社 發行 鄭監錄 集成)
정감록(鄭鑑錄)에
예언된 역사적 사실은 1945년 일본을 패망시킨 맥아더 장군이 1950년 6 . 25 한국 전쟁시 다시 UN군을 지휘하여 인천 상륙작전을
성공적으로 수행한다고 예언한 것과, 일 천년 전에 이미 백십자를 예언했다는 데 큰 의의(意味)가 있다.
정감록(鄭鑑錄)의 제작 연대는
약 일 천년 전으로 미루어 짐작된다.
* 정감 . 이심
토론결
鄭鑑 . 李沁 討論訣
당어차세 칠살부범 궁궁지리 을을지리
當於此世 七殺負犯
弓弓之理 乙乙之理
궁궁을을 기리재전 일신난목 합위을을
弓弓乙乙 其理在田 一身難牧 合爲乙乙
어지러운 세상(末世)이 닥치면, 칠살(七殺)의 액운(厄運)이 침범할 것이다. 이 때에는 궁궁원리(弓弓原理),
을을원리(乙乙原理), 즉 백십자 원리를 찾아가거라.
그러면 그 속에서(白十字) 살 수 있는 방법을 발견 할 것이다. 일신(一身)이 어려운
때를 당하거든, 백십자(白十字)를 찾아서 한몸이 되게 하라.
이북위대 도야지 사목음풍
동어양
以北爲代 都也止 四木陰風
動魚羊
제육육 징백홍 속동분국
除六六 徵白紅 續東分國
이북(北韓) 에서는 대(代)를 이어
왕권(王權)을 지키려고 하나 끝나고 말 것이다.
한 나무에 사방(四方)에서 음풍(陰風)이 휘몰아치니 견디기 힘들
것이다.
육육(六六)은 삼십육(三十六), 일본의 식민통치(植民統治) 36년이 지나면, 좋은 때를 맞이할 것이다. 동방(東方)의 아름다운
한 나라가 희고 붉은(民主 . 共産)두 개로 갈라졌지만, 다시 합쳐질 것이다.
남북병상
여화치 변천고무 금아표
南北兵象 如火熾 變穿古無
今餓表
인명생자 기하 우겸기근
人命生者 幾何 又兼飢饉
남과 북이 군사력으로 서로 대치하고
있으니, 언제 불이 붙을지 모르는 위험한 상태로구나.
이 적백(赤白)의 동족분국(同族分國)은 처음에는 없었던 일이지만, 본래의 상태로
돌아올 때는 배고프고 병들어 죽는 사람들이 많을 것이다.
여기서 살아남는 사람은 과연 몇이나 될까? 흉년(凶年) 과 기근(饑饉) 까지
연거푸 찾아들 텐데......
백의 청의 병충 서남막읍
白衣 靑衣 竝蟲 西南莫邑
솔해도병여 방두지장
率海島兵與
方杜之將
직도금강즉 천운회태
直渡錦江則 天運回泰
동양 사람(白衣) 서양 사람(靑衣) 할 것
없이 모두 한데 어우러져 하찮은 벌레 목숨과 같을 것이다. 서쪽, 남쪽, 시골, 도시 할 것 없이 모두 화를 당할 것이다. (6 .
25전쟁)
이때 바다와 섬으로 병사(兵士)를 통솔(統率)하여, 이 위험을 막아주는 장수(將帥=맥아더 장군)가 있다. 이 병사(兵士)들이 직접 금강(錦江)을 건너 육지(陸地)를 통해
구원하게 되면 큰 천운(天運)이 있겠다.
요동병여 방두지장 멸왜급
서남이구
遼東兵與 方杜之將 滅倭及
西南夷驅
축청부조 이팔제주환 입북경 삼세이망
逐淸扶助 李八濟州還 入北境 三歲以亡
그러나 이때
갑자기 중국 병사(中國 兵士)가 전쟁에 참여하여, 바다를(海島)를 통해 들어온 장수(將帥)와 싸우게 될 것이다.
전쟁을 막으려고
바다(海島)를 건너 들어온 장수는 일본도 멸망시킨 장수로서 서남(西南)쪽의 연합군을 통솔해 들어온 장수이다. 이 장수는 백군(白軍=南韓)을 도와
중국 군사를 축출하려고 하지만, 붉은 군대는 정의군(正義軍)이라고 칭하면서 팔도강산(八道江山) 제주도까지 빼앗으려 할 것이다.
그러나
붉은 군대는 북쪽 국경지역(國境地域)까지 쫓겨가고, 3년만에 이 전쟁은 끝나며, 조선 땅은 폐허가 되겠다. (6 . 25 한국전시 인천상륙작전을 수행한 UN군사령관 매아더
장군)
양백차청여
정선생 운운
兩白此靑黎 鄭先生
云云
당차지시 대리어 궁궁을을자
當此之時 大利於 弓弓乙乙者
이때가 되면 동방(東方)에 하늘나라(백십자나라)가 밝아 오게 될 것이다. 서양(西方)에선 정도령 정도령 하며, 구세주
구세주 할 것이다.
그러나 정작 이런 때가 닥치면, 궁궁을을(弓弓乙乙), 즉 백십자를 찾아가야 큰 은혜(恩惠)를 얻을
것이다.
인간지천 중천운 손계진룡 상배혼
人間之天 中天運 巽鷄震龍 相配婚
고대진인 하인출 천하악독 선악판
苦待眞人 何人出
天下惡毒 善惡判
이제 인간은 천상(天上)의 중천운(中天運)을 맞이한다.
이때는 동방의 장남(震龍=韓國)이
동남방의 장녀(巽鷄=日本)를 맞아 혼인하게 되는 때이다.
성인(眞人)을 고대하고 기다리나 어느 누가 성인일까? 그 사람(眞人)은 세상의
모든 선과 악(善惡)을 심판하는 사람이다. (巽鷄震龍 相配婚......하느님의 장남인
한국과 장녀인 일본이 결혼을 함. 圖1 참조)
천지운승 담당인 비산비야
조림궁
天地運乘 擔當人 非山非野
照臨弓
절합부분 출법교
節合符分 出法敎
온 세상(天地)의 운영권(運營權)을 맡아 가지고 오시는
분은, 산(山)도 아니고 들(野)도 아닌 백십자 가 있는 곳으로 오신다. 이때는 반드시 천법(天法)을 가지고 오실
것이다.
이만일천육백수 건책지수 분명수
二萬一千六百數 乾策之數 分明數
일만사천사백수 곤책지수 분명수
一萬四千四百數
坤策之數 分明數
그 천법수(天法數)는 2만1천6백수인데, 이것은
천상(天上)의 수(數)가 분명하다. 또 1만4천4백수가 있는데, 이것은 지상(地上)의 수(數)를
말한다.
삼만육천 시기정 역리건곤 조활리
三萬六千 時期定 易理乾坤 造化理
선도운기 음양합 동서합운 십승운
仙道運氣
陰陽合 東西合運 十勝運
위의 수를 모두 합(合)하면 3만6천수(數)가
되는데, 이것은 온 세상(天地) 음양(陰陽)의 합배수(合配數)로서, 선남선녀(善男善女) 성혼(成婚)을 이 숫자대로 이루어 나갈 때,
성인(眞人)은 오실 것이라고 했느니라. 이것은 주역(周易)의 원리로 천지조화법(天地造化法)수가 이렇게 되어 있다는 뜻이다.
천도(天道)의 운은 음양합일운(陰陽 合一運)이다. 위와 같이 동양과 서양의
합운도(合運道)는 십승운(十勝運)이다. (1992년 8월 25일 3만6천쌍
축복결혼식)
천지이기 변화수 동서지학 상친후
天地理氣 變化數 東西之學 相親後
천하인심 동형제 역리건곤 궁을리
天下人心 同兄第
易理乾坤 弓乙理
3만6천이라는 수(數) 이것이 천지이기(天地理氣)를
변화시키는 수(數)다. 동양과 서양의 모든 종교가 서로 합쳐 (親) 지면, 온 세상 사람들(天下人心)은 서로 형제처럼 가까워질 것이다. 이것을
주역의 원리(易理)로 풀어보면, 천지음양원리(天地陰陽原理)로 백십자가 분명하다.
십승대도
동양래 천지진동 축복성
十勝大道 東洋來 天地震動
祝福聲
조소거역 부지중 당랑거철 진가소
嘲笑拒逆 不知中 當螂拒轍 眞可笑
십승대도(十勝大道)는 동양(東洋)에서 나타난다. 천지(天地)가 진동하도록 축복(祝福=결혼) 받으라는 소리가 들릴 것이다.
그 소리를 비웃고 거역(拒逆)하면, 자신도
모르게(下知中) 사마귀와 말똥구리 같은 미약(微弱)한 벌레가 수레를 막는 것 같아서 성인(聖人)은 웃을
것이다.
선관선녀 상배좌 호천예도 산왕공
仙官仙女 相配坐 呼天禮禱 産王公
천하만방 통일운 개벽이래 초봉운
天下萬邦 統一運 開闢以來 初逢運
선남선녀(善男善女)의 짝을
지어주고, 성인(聖人)은 평안히 계실 것이다. 하느님께 기도로써 예(禮)를 드리고 짝을 지어 받은 선남선녀(善男善女)는 귀한 자녀(子女)를 얻을
것이다.
이렇게 하면 온 세계를 통일하게 될 것인데, 이것은 천지가 열린 후(開闢以來) 처음 있는
일이다.
일출동방 양명기 사해팔역 천하조
日出東方 陽明氣 四海八域 天下照
십방연화 극락계 십승대왕 정도령
十方蓮花
極樂界 十勝大王 鄭道令
해뜨는 동방(東方)땅에 백십자가는 나타날
것이다. 그리고 온 세상(西海八域)을 널리 빛낼 것이다.
구세주(鄭道令=聖人)는 하늘(天上)에서 오신 십승대왕(十勝大王), 즉 모든
왕(萬王)들의 참된 왕(王)이라는 것을 명심해라.
* 譯者註 : 2차
세계대전은 간방(艮方)인 동북방, 즉 중국 . 한국 . 일본 지역에서부터 시작된다고 예언했다. 천년의 역사를 가진 정감록(鄭鑑錄)에 3만6천수가
천지 음양(天地 陰陽)의 남녀합배(男女合配) 조화수(造化數)라고 예언되어 있는 것은 경악을 금치 못 할 일이다. 또 말세(末世)의
피란처(避亂處)로 백십자를 찾으라고 한 것도 특이(特異)하다.
초창록(蕉窓錄)
초창록(蕉窓錄)은
반계(磻溪) 유형원(柳馨遠:1622~1673)과 그의 아들 초창(蕉窓)의 대화록(對話錄)이다.
유형원(柳馨遠)은 조선 중기 현종 때
사람으로 실학파(實學派)의 거두(巨頭)이다. 초창록(蕉窓錄)의 중요성은 격암유록(格菴遺錄)의 실재적 존재를 증명해 주는 데에
있다.
반계옹여지가친야 일일복문왈 원상문
磻溪翁余之家親也라 一日伏問曰 願詳問
구황지책 옹왈 황세보명지방
求荒之策하나이다. 翁曰
荒歲保命之方과
운질 피사지방이상재우 격암공 유록하니
運疾 避死之方이상재우 格菴公
遺錄하니
하난지 유야리오.
何難之 有耶리오.
반계옹(磻溪翁)은 나의 아버지시다.
하루는 아버지께 엎드려 흉년(凶年)을 구제하는
자세한 대책에 관해 물었다. 아버님은 "흉년에 목숨을 보전하는 방법과 전염병으로부터 죽음을 피하는 방법이 격암공(格菴公)의 유록(遺錄)에 상세히
기록되어 있으니(詳在千), 무슨 어려움이 있다 하겠느냐?"고 말씀하셨다.
문왈
말년지질 병명 하칭호
問曰 末年之疾은 病名 何稱乎이까,
옹왈 병즉
무명급 천질
翁曰 病則 無名急
天疾이니라.
묻기를, 말년(末世)의 질병(疾病)은 병명(病名)을 무엇이라고 합니까?
답하기를, 그 병은
이름도 모르는 천질(天疾)이니라.
일중지변 수급어 세계지전
日中之變 遂及於 世界之戰이리니
만국
방휼지세 전세대란 서기
萬國 蚌鷸之勢 全世大亂
庶幾
탕진지제
湯盡之除리라.
일본(日)과 중국(中)의 변란(變亂)이 드디어 세계전쟁으로 파급(波及)되고, 만국(萬國)이 조개를
찍으려는 황새와 그 황새의 주둥이를 물고 놓지 않으려는 조개의 형세와 같을 것이므로, 전세계는 대란에 휩싸여 모두 망하게 될
것이다.
문왈 진경하처재호 옹왈 소재 격암
問曰 眞經何處在乎이까, 翁曰
昭載 格菴
유록 연인 무정심즉 무험
遺錄이나, 然人 無正心則
無驗이라.
묻기를, 진경(眞經)은 어느 곳에 있습니까?
답하시기를, 격암유록(格菴遺錄)에 자세히 실려 있을
것이다. 그러나 사람의 마음이 정직하지 못하면 보람을 찾지 못할 것이니라.
연 격암공
홍수지급 여마상록 유약간
然 格菴公 紅袖誌及
余馬上錄 有若干
소재 후세자손 혹유 적덕자
所載하니 後世子孫 或有
積德者는
견도입점
見圖入点이리라
그러나 격암공(格菴公)의 홍수지(紅袖誌)와 나의 마상록(馬上錄)에 약간 실려 있으니, 후세 자손으로
혹시 덕을 쌓은 자가 있어 그 도식(圖式)을 보고 찾아 들어가면, 사는 자가 조금은 있을 것이다.
문왈 소두무족 하호 옹왈 소두무족즉
問曰
小頭無足 何乎이까, 翁曰
小頭無足卽
화야 창생개화이망 다의
火也니라. 蒼生皆火以亡
多矣리라.
묻기를, 머리는 작고 다리는 없는 것은 무엇입니까?
답하시기를, 소두무족(小頭無足)은
불(火)이니라.
인간들은 모두 불(火)로써 망하게 될 것이다. "혀는 곧 불이요 불의의 세계라 혀는 우리 지체 중에서 온 몸을
더럽히고 삶의 수레바퀴를 불사르나니 그 사르는 것이 지옥 불에서 나느니라"[약3 :
6].
홍수지(紅袖誌)
격암유록(格菴遺錄)을 지은
남사고(南師古)선생의 작품으로, 이 책 또한 많은 사람들로부터 수난을 받고 있다.
주씨문왈 홍수
하여호아, 왈천하국세 적백상충
朱氏問曰 紅袖 何如乎아, 曰天下局勢 赤白相沖
세계지전
여어간하야 종어간
世界之戰 如於艮하야 終於艮
주씨가 묻기를, 홍수(紅袖)란 무엇입니까?
답하기를,
세상(天下)의 형세와 국면이 붉은 것(赤) 흰 것(白)으로 포진하여, 동북쪽에서부터 세계대전(世界大戰)이 시작되어 다시 동북족에서 끝날 것이다.
(2차 세계대전 예언)
문왈
당차지시 적백 하위호
問曰 當此之時 赤白
何爲乎아,
왈 서인로인개성
이북홍 이남수야
曰 西人露人開城 以北紅
以南袖也
묻기를, 이때에 붉은 것과 흰 것은 무엇을 말합니까?
답하기를, 서양 사람과 러시아(露) 사람이
한국으로 들어오는데, 개성(開城) 이북은 붉(紅)을 것이며, 이남은 수(袖:소매 수, 흰
비단옷 소매), 즉 백(白)이 될 것이다. (남북분단
예언)
문왈 하시호 왈 청계칠칠
問曰 何時乎아, 曰
靑鷄七七
일력장쇠 종망지시야
日力將衰 終亡之時也
묻기를, 그때가
언제입니까?
답하기를, 을유년(乙酉年:1945) 음력 7월 7일(양력 8월
15일) 일본은 장차 힘이 약해져서 마침내 망하게 되고, 이때부터 이러한 형세(南北分斷)가 포진될
것이다.
문왈 적백상쟁 간과호야
問曰 赤白相爭 干戈乎耶니까,
왈
간과진전 소소지전 화학허공지전
曰 干戈之戰 小小之戰
化學虛空之戰
묻기를, 적백(赤白)의 싸움은 창과 칼과 방패로 싸우는 것입니까?
답하기를, 창, 칼, 방패로
싸우는 전쟁은 아주 작은 전쟁이지만 화학무기(化學武器)를 가지고 공중(虛空)에서 싸우는 전쟁은 큰
전쟁이니라.
문왈 화학지전 하이 방지호
問曰 化學之戰 何以 防之乎이까,
왈 간방주초장군 솔 십이신인
曰 艮方走肖將軍 率 十二神人
용신술즉 일조일석
用神術則
一朝一夕하리라.
묻기를, 이 화학전(化學戰)은 어떻게 방지해야 하겠습니까?
답하기를, 동북간방(東北艮方)에서
조씨(趙氏) 장군이 나타나 12신인(神人)을 통솔하여 신의 조화를 이용하면 일조일석에 즉시 방지하리라.
註:趙氏將軍 하늘에서 온 사람, 趙(小, 月, 走)씨는 달, 별, 하늘에서 온 사람을 상징(聖人,
求世主)
문왈 용산기업 과여시호
問曰 龍山基業 果如是乎,
왈 인심즉천심 하감허언
曰 人心則天心 何敢虛言
묻기를, 동방에서 세계의 중심국이
이루어진다는 말이 과연 옳습니까?
답하기를, 인심(人心)이 곧 천심(天心)이니 어찌 감히 헛된 말을
하리오.
마상록(馬上錄)
마상록(馬上錄)은
반계(磻溪) 유형원(유형원)의 저술(著述)이 확실하다. 여러분들을 위해 일부를 기재 한다.
동서지구 일관 대통통일천하
東西地球 一貫
大通通一天下
이차관지즉 진인 무난 가견의
以此觀之則 眞人 無難 可見矣
지구의 동양과 서양이
하나로 관통될 때, 천하 통일은 될 것이다. 이 때가 되면 진인(眞人)을 볼 수 있고, 어렵지 않게 성인(聖人)을 만날 수 있을
것이다.
서이정 동이부정 비신인 불능지야
西而定 東而不定 非神人 不能知也
여왜동숙삼십육년 자탄자탄 부지기생
與倭同宿三十六年 自嘆自嘆
不知其生
서쪽에서 있었던 일을 동쪽에서 부정하는 자는 성인(神人다)이 아니며, 능력도 없고 알지도 못하는
자이다.
일본과 더불어 36년을 함께 살게 될 것이다. 자탄자탄(自嘆自嘆)하나 알지 못하는 소리 하지
말라.
중국동방토 회동야 이불도 구교지도
中國東方土 廻同也 而佛道
求敎之道
위주분공비 불승치세야
爲主分功非 不勝治世也
중국의 동방 땅에 이런 일이 돌아오는데
피하지 못할 것이다.
불교(佛敎)만이 진리의 교며, 구원의 교라고 하지만, 하느님(天上)께서 공(功)을 나누어 놓았기 때문에 그렇지
않다. 이 세상을 서로 이겨 나가려고만 하나, 하늘은 세상을 공평하게 다스링다.
적일동방
성도원 재북여 항우
赤日東方 聖道元 在北與
項羽
기세난동천지 동서각국부지 남시야
其勢亂動天地 東西各國不知 南是也
동방에 빨갱이(共産黨)가
있는 날에 하늘에서 성인(聖人)이 천도(天道)를 가지고 나타날 것이다.
북쪽에는 항우(項羽)와 같이 세상을 무서워하지 않는 자가 나타날
텐데, 그는 세력을 이용하여 천지도 막기 어려운 난동을 부릴 것이다. 세계는 물론 남한에서도 북한의 이러한 일을 알지 못할
것이다.
천의인심귀야
天意人心歸也
천의인심(天意人心)으로 돌아오는 날 그때 가서야 사람들은
하늘의 뜻(天意)을 알게 될
것이다.
원본출처 kr.blog.yahoo.com/ubtoto/folder/10.htm
추배도가 놀라운 것은 60가지 예언 중 55가지나 실현이 되었는데
아직 실현이 되지 않은 예언 5개가 남아있어 화제가 되고있죠.
간단하게 정리하자면
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제 56번째 예언
날아다니는 것이 새가 아니고 헤엄치는 것이 물고기가 아니다.
전쟁이 병사들에 의존하지 않는다.
이 전쟁은 기술의 전쟁이다.
끝없는 죽음의 연기와 버섯 그리고 우물바닥, 인간이 상상할 수 있는것이 아니다.
큰 문제가 해결되지 않았다. 더 큰 문제가 다가온다.
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일부 학자들은 제3차 대전을 의미한다고 많이들 해석합니다.
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제 57번째 예언
극악한 사태에서 변화가 온다.
키가 3척인 아이가 모든 외국인들이 절을 하게 만든다.
파란 서양과 빨간 동양이 싸울 때 신의 아들이 나타난다.
이 신사는 평화를 가져와 전쟁이 멈춘다.
이 믿을 수 없는 천재는 두 나라사이에서 온 사람이며
서양화된 동양사람으로 모든 전쟁을 끝낸다
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인류를 구원할 인물의 등장을 예언하는 겁니다~
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제 58번째 예언
큰 문제가 해결된다.
모든 외국인들이 포기했다 형제가 됐다.
6~7개 나라들이 수백만리 소음이나 파도가 없다.
형제가 됐고 친구가 됐다. 평화가 왔다.
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전쟁은 끝나고 평화가 오는 것을 암시는 예언입니다//
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제 59번째, 60번째 예언
평화가 찾아온 뒤 악을 행하지 않은 자만이 구원을 받을 수 있다.
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기존 예언서들과 달리 평화로운 결말을 보여주는 점이 특히나 눈길을 끄는데요.
몇몇 학자들은 이 추배도를 부정하기도 하고, 남은 예언이 모두 실현될 것이라고
전담할 수도 없다는 입장을 밝히고는 있습니다만~
小頭無足
:머리는 작고 발은 없는 것,
격암유록에 나오는 예언구이다. 사람들은 그동안 무수히 이 단어 구절의 의미를 풀었으나 못풀었다.
모든 예언서의 구절은 성경과 대조하지 않으면 풀리지 않는다고 했다.
소두무족 신부지
:머리는 작고 발이 없는 것이 귀신인 줄 알지 못하네
혹은
머리는 작고 발이 없는 것들은 신이 누구인가 알지 못하는 자네
라고 풀이할수있다.
머리는 작고 발은 없는 것이란 무엇인가?
바로 '뱀'이다.
뱀은 바로 사단이며
사단을 따른 사람은 하나님이 누구신지 제대로 모르며
모르기 때문에 사단을 자연스럽게 따르게 된다.
사단은 오늘도 사람들이 하나님을 모르도록
우리 인간들을 각종 매스컴과 인터넷, 매스미디어와 세상부귀영화 재물로
매일 밤낮없이 우리의 눈과 귀를 어지럽히고 있다.
小頭無足과 수화금목
살아자수 소두무족
소두무족 비화락지 혼돈지세 천하취합차세계 천조일손애차호
殺我者誰 小頭無足 (나를 죽이는 자는 소두무족이다.)
小頭無足 飛火落地 混沌之世 天下聚合此世界 千祖一孫哀嗟呼
(소두무족이 날아다니는 불로 땅에 떨어지니 혼돈한 세상이다.
천하를 취합한 이 세계는 一千 조상에 후손 한 사람이 살게 된다니 슬픈 일이로다!)
격암유록 말운가 중에서
위의 구절은 격암유록에 나옵니다.
흔히 말세를 주장하는 많은 사람들은 이 구절을 인용하기 마련입니다.
그러나, 대부분 격암선생의 뜻과는 엉뚱하게도 이 구절이 각 종교의 자의적인 해석으로 인하여
오히려 사람들에게 혼란을 주고 있을 뿐만 아니라,
(鬼(귀) ; 작은 머리에 발이 없으면 甶 귀신 머리 불)
격암유록의 진가마저도 의심하게 만들고 있는 것 같아 안타까움을 금할 수 없습니다.
소두무족은 '작은 머리에 발이 없는 상태'를 가리킵니다.
말세를 당하여 인간을 죽이는 존재는 이처럼 이상한 모습을 하고 있습니다.
현무경을 해석하다가 갑자기 이런 구절을 인용하는 까닭은
그것이 바로 현무경의 '수화금목'과 동일한 것이기 때문입니다.
작은 머리에 발이 없다는 것은 '色'입니다.
인간을 죽이는 것은 인간 속에 들어 있는 그릇된 의식입니다.
인간을 초월한 어느 영물이나 신비한 초능력자가 있어 인간을 죽음으로 몰고 간다고 생각하는 것은
지극히 어리석은 생각입니다.
인간의 잘못은 어디까지나 인간이 책임을 지는 것이 정당합니다.
다만, 천지신명으로부터 받는 천벌이 물론 없는 것은 아니지만,
그것마저도 인간의 의지여부에 달려 있는 것이지, 인간의 마음을 무시하고 벌어지는 일은 아닙니다.
그러면, 왜? 소두무족이 '色'이라고 하는지 말씀드리겠습니다.
작은 머리와 발이 없는 상태를 형상적인 것으로 본다면 뱀이라고도 할 수 있습니다.
그러나, 사람을 죽이는 것은 결코 형상적인 것이 아니라 그릇된 의식이라는 것을 전제로 할 때에,
이 또한 역시 영적인 뱀을 가리키는 것으로 보아야 합니다.
이것을 제대로 볼 수 있다면 아마 성경에 등장하는 에덴동산의 뱀의 정체도 바로 알 수 있을 것입니다.
알기 쉽게 數理를 통해서 접근해보도록 하겠습니다.
1,2,3,4,5,6,7,8,9의 수를 놓고 보면,
머리가 되는 수는 제일 작은 1이 될 것이며,
그것이 9까지 가보아도 근본 발판인 十은 없습니다.
그러므로 소두무족이라고 하는 겁니다.
十이 없는 數를 가리켜 色이라고 합니다.
그것은 인간의 근원인 自性을 막아 우주의 실상을 못보게 하므로 살인자라고 합니다.
이런 면에서 현무경에서 말하고 있는 十 土가 없는 '수화금목'과 같다고 한 것입니다.
- 소두무족 : 인터넷이다.
- 공포의 대왕 : 인터넷이다.
1999년 인터넷의 보급이 활성화된다.
小豆無足 三人一夕 血下弓身
삼인일석 三人一夕은 . 닦을수(修)자를 상징한다고 합니다.
혈하궁신 血下弓身도 가난할궁(窮)자를 뜻한다고 합니다.
원래는 나를 죽이는 것은 소두무족이요 나를 살리는 것은 삼인일석 혈하궁신이다. 소두무족을 막는 것은 삼인일석과 혈하궁신이라 하였습니다. 삼인일석과 혈하궁신은 그리 어렵지 않습니다. 그런데 소두무족이 과연 무엇일까요? 마음을 닦는 것과 가난하게 검소하게 사는 것만이 막을 수 있다고 하였습니다. 이것에 대해 사람들은 소두무족에 관해서 크게 네가지를 말하고 있습니다.
첫째 화폐다. 화폐에 인물들이 머리는 있고 다리가 없다. 돈이 사람을 죽인다. 검소하게 살아라
둘째 미사일이다. 머리는 작고 발은 없으나 가공할만한 살상능력을 가지고 있다. 전쟁나면 도시보다는 산이 안전하다.
셋째 광우병이다. 소가 머리는 못쓰고 자꾸 넘어져서 일어설 수 없는 소이니 광우병이다. 검소하게 육식을 금하면서 살아라.
넷째 바이러스다. 머리도 없고 다리도 없는 무생물이지 않느냐.
나름대로들 일리는 있습니다만, 저는 그냥 단순하게 생각해보겠습니다.
小豆無足 머리도 작고 다리도 없다. 일종의 시구입니다. 그렇다면 다시 해석해보지요. 머리도 못쓰고 다리도 못쓰니 아무짝에도 쓸모가 없다. 넋이 나간상태. 실성한 상태.
인간이 아무짝에도 쓸모없어져 버리는 상태. 공포와 재앙으로 인한 공황상태. 일종의 정신병. 그러니 삼인일석 마음을 닦아서 평정심을 잃지 않는 것 과 가난하게 검소하게 사는 것이 구원이 되는 것이겠지요. 엄청난 격변이 닥치면, 부와 권력과 명예에 취해살던 사람들이 받을 충격은 상상을 초월할 것입니다. 그 격변이 천재지변이든 경제몰락이든.....그래야 격암유록의 전체적 배경과 삼인일석 혈하궁신의 비밀이 풀리지 않을까 싶네요.
미국에서 유행하는 것이 인터넷과 tv를 타고 한국에도 순식간에 유행하는 세상입니다. 미국에서 증시 폭락하면 전세계가 십분 단위로 반응합니다. 그걸보고 세계화라고 합니다. 내년 미국경제가 몰락하면서 슬슬 소두무족이 꼬리를 들겠지요. 그절망감은 이루 헤아리지 못할 것입니다. 그리고 전세계로 순식간에 확산될지도 모릅니다. 마치 유행처럼....
화성에다 탐사선 보내서 사진 뿌려데는 것만봐도, 오바마 당선만 봐도, 최고의 엘리트 계급인 월가의 금융인들만 봐도, 지금 세상이 제정신이 아니라는 것을 분명 알 수 있습니다.
전세계 금융위기와 과학자들의 경고, 예언서들의 경고, 미국몰락만 보아도 지금은 엄청난 전환기에 와 있는 것입니다. 이글이 우스갯소리가 될지 몰라도 알고는 있고 마음에 준비는 해야되지 않을까 해서 올립니다. 지금 탄허스님 말씀대로 인류가 반성해야 될 때가 아닌가 싶네요. 아무리 부정한다고 한들 지는 해를 막고 떠오르는 해를 누를 수는 없는 일 아니겠습니까.
오늘 중동의 화약고가 터졌다는 기사가 나왔더군요. 다가오는 난세라는것이 선천의 심뽀로 후천의 마음을 이해하기가 힘들어서 이지 않을까 합니다. 그래서 시련이 닥치는 일인 지도 모르겠습니다.
2008.11.29
격암유록 예언서에서는 2012년이 아니라 2022년 말쯤에 북한의 재남침으로부터 시작되어 2023년 말세의 대환란이 예언되어 있습니다 여러번 이 카페에서 밝힌바 있지만 2023년이 계묘년이고 그 환란을 계묘대환란으로 풀었습니다만 2020년부터 세계가 국지전등 전쟁의 기운들이 많이 일어나기 시작하면 거의 인류의 전멸이되어 천조일손의 운으로 가장 나쁜운이 되는것이 예언되어 있고 그나마 2022년의 말 쯔음에 북조선의 남침으로부터 그 남침에 남한을 도운다면서 일본이 출병하고 일본이 출병하면 북조선을 도운다면서 중공이 끼어들면서 다시 되풀이되는 중일전쟁처럼 되면서 이 전쟁이 크게 번져 세계3차대전이 시작되어 인류의 거의 대부분이 죽는것으로 되어 있읍니다. 계묘대환란에서는 사람들이 일으키는 전쟁만이 아니라 지진 화재 등등 기상이변도 전 지구적으로 일어나고 사람들은 기아와 질병이 창궐하여 인류의 거의 대부분이 죽음에 이른다고 되어 있으며 이 죽음에서 살아 날 자격이 있는 사람은 하나님의 성령의 불로 인쳐져서 인간스스로가 인격이 변화되어 정말로 깨끗하게 되는 신인의 경지에 들어가는 사람만이 살아 남는것으로 되어 있으므로 거의 대부분의 인간은 사망에 이르지 않나 생각해 봅니다.... 제 생각이 아니라 격암유록 예언서의 예언대로라면 말이지요
그리고 하나님의 성령의 선물을 받아 살아남으려면 지상의 그 어떠한 특이하거나 특별한 장소도 필요없고 사람들이 살고 있는 자신의 주위의 조용한 곳을 찾아 인간 스스로의 마음속에 계신 신을 찾아 명상을 통하여 하나님을 찾아 그 분의 선물인 성령의 등불을 받아 인간 스스로의 영혼속에 불을 붙여... 그 등불속에서 흘러나오는 지혜의 생명수를 마시고 깨달음을 얻어 스스로 정화되어 인간의 인격이 변화되어 인간이 영원한 생명에 이른다는것이 이 격암유록 예언서의 주된 예언이라는것입니다. |
호를 따서 《격암유록(格庵遺錄)》이라고도 한다. 세론시(世論視)·계룡론(鷄龍論)·궁을가(弓乙歌)·은비가(隱秘歌)·출장론(出將論)·승지론(勝地論) 등 60여 편의 논(論)과 가(歌)로 구성되어 있고 가는 국한문이 혼용되어 쓰여졌다. 역학·풍수·천문·복서 등의 원리를 인용하여 조선의 미래를
예언하고 이 예언서를 믿고서 신실한 마음가짐으로 이에 대처해야 한다고
하였다. 〈세시론〉에서는 앞으로 서학이 치성하는 것은 천운이라 하면서 확신하였고, 남북이 서로 대치하는 상황을 말하였으며, 〈말운론(末運論)〉에서는 병화가 있음과 장군이 나오는 운세, 십처십승지에 관하여 설명하였다. 〈격암경사〉는 세상
사람들에게 외치는 생명예언이라 하면서 인신(人神) 변화가 무궁하지만 상천시(上天時)·하강시(下降時)를 잘 알아야 함을 강조한 글이다. 영웅호걸이나 박식한 철인이라도 시래(時來)를 알지 못하면 현명하지 못한 것이고 어리석은 남녀라도 시래를 알면 그것이 걸사라 하였다. 이남(以南)·이북(以北), 러시아와 미국이 서로 다툼으로써 자손들이 원수가 된다는 것, 공산주의가 발동한다는 것, 파당을
해체해야 동방의 성천이 나올 것 등을 예언하였고, 상제의 재림은 분명하여 의심할 바 없으니 전심으로 합력·수도해야 한다고 하거나, 복음전도가
급한 때이고 마음으로 천주(天主)를 믿지 않으면 지옥의 심판을 면치 못할 것이라고 하는 등 서학적인 의식이 짙게
나타나 있다. 그 외에도 조선은 세계의 십승지라고 하는 등 자국에 대한 자긍심의 면모도 나타내고 있다. 격암유록에 대한 해설은 다양하여 방향 감각을 잃어 버릴 우려가 있다 아래에 동일한 내용에 대한 서로 다른 두 가지 해설을 올려 본다 따라서 참고로 하고 너무 치우쳐서는 곤란할 수 있을 것이다 <해설 예제 1> 모든 국민들이 오매불망 소망하는 일은 무엇인가? 외부적 요인으로 보더라도 통일은 지구상에 남은 마지막 분단 국가인 대한민국의 민족의 최대 과제인 것만은 틀림없는 사실이다.
그런데 놀랍게도 500여 년 전에 남사고 선생에 의해 집필된 전대미문의 예언서인 격암유록을 통하여 남북의 평화통일이 이루어지는
시기에 대한 예언이 밝혀지고 있어 이를 소개하고자 한다. 격암유록의 말운론편을 보면 이씨조선이 28대로 망하고 난후 일본이 대한민국을 강점하여 통치하다 8.15 해방을 맞이하게 되는
과정, 그 후 동족상잔인 6.25의 발발과 미국과 중공의 전쟁개입으로 1.4후퇴를 하게 되는 내용이 상세히 예언되어 있다.
또한 3차대전이 언제 일어날 것인가?를 묻는 내용과, 대한민국에서 장차 세계를 통치하실 진인께서 언제 출현하시는지, 통일이 어느
때 이루어지는지에 관한 문제와 불원간 인류에게 닥쳐올 전무후무한 대재앙이 목전에 다가와 있다는 경고의 예언을 담고 있다.
이와 같이 말운론에서는 말세에 닥칠 대재앙을 열거하고 있고 또한 천상천하의 하나님께서 대한민국에 강림하심으로 인해 남북통일이
이루어지며 미래에 진인이 출현하신다는 내용들을 상세하게 예언하고 있다. 하단에 기록된 예언의 내용은 중요한 부분만을 발췌한 것이다. 그러므로 격암유록에 많은 지식이 있는 분들은 오해가 없으시기를
바란다. 또한 이 예언의 내용들은 漢文(한문)과 六甲(육갑)에 정통한 분들은 별다른 어려움 없이 해석할 수 있으리라 생각할 수도 있다.
그러나 사실 이것은 아무나 해문할 수 없는 예언이다. 혹 해문을 물 흐르듯 한다고 해도 그것은 아전인수의 해석으로 흐를 것이다.
왜냐하면 이 예언들은 주인공이 아니면 어느 누구도 해문 할 수 없게끔 봉인을 해놨기 때문이다. 그 일예로 龍山之下(용산지하)라든가 龍蛇(용사)같은 내용들은 정확히 해문할 수 없는 내용들이다. 용산지하(龍山之下)라는 부분은
용의 존재에 대하여 올바로 알지 못하면 도저히 해문할 수 없게끔 되어있는 문장이다. 한문의 뜻대로 해문하면 “용이 산 밑으로 내려왔다”는
뜻이다. 이 말은 “하나님께서 이 땅에 강림하셨다”는 뜻이다. 이미 여러 경로를 통하여 용은 하나님을 상징한다는 것을 설명한바
있다.
그 예가 격암유록 여러곳에 기록된 용사성군(龍蛇聖君) 혹은 진사성군(辰巳聖君)에 대한 예언이다. 격암유록의 예언의 핵심은
용사성군(龍蛇聖君)의 존재이시다. 또한 격암유록 세론시에서는 '辰巳之生 天下統一(진사지생
천하통일)'이라는 辰巳에 대한 정확한 예언을 볼 수 있다. 그러므로 무엇보다 진사성인의 존재를 파악하지 못하면 격암유록 예언 어느 문장도 해문할 수가 없다. 왜냐하면 격암유록이란 천하를
통일할 존재가 나타난다는 뜻을 핵심으로 서술된 예언서이기 때문이다. 천하를 통일할 존재를 '辰巳聖君(진사성군)'이라 정해놓았기 때문에 어느 누구도 진사성군의 존재를 무시하고서는, 격암유록 예언을
인용하면서 존재하지 못한다.
재언하지만 예언의 내용 중 용산지하(龍山之下)나 龍蛇(용사)의 뜻을 해문하지 못하면 眞人(진인)이 누구인지 알 수가 없기 때문에
예언의 전체 내용을 해문하지 못하게 되어 있다. 왜냐하면 용산지하(龍山之下)와 龍蛇(용사)가 본 예언 문장의 핵심이기 때문이다.
그러면 이제 예언서 원문으로 들어가서 본격적인 탐구를 해보도록 하자. 末世災 三發天下何之年 未羊不說
又曰 眞人世界何之年 和陽嘉春也 말세재 삼발천하하지년 미양불설 우왈 진인세계하지년
화양가춘야 출지하처야 계명룡규명사십리지상 용산지하 천수단서하지년
神妙無弓造化難測 鷄龍基楚何之年
病身之人多出之時 신묘무궁조화란측 계룡기초하지년 병신지인다출지시
統合之年何時龍蛇
赤狗喜月也 白衣民族生之年 猪拘分爭心一通
통합지년하시룡사 적구희월야 백의민족생지년
저구분쟁심일통 先動之時何時 白虎射殺之 前無神之發大謂也 선동지시하시 백호사살지 전무신지발대위야
自古國家興亡 莫座天神顧獲 槿花朝鮮瑞光濟蒼生 자고국가흥망 막좌천신고획 근화조선서광제창생
英雄君子 自西自東 集合仙中矣 영웅군자 자서자동 집합선중의 塗炭百姓急覺大夢 不遠將來 目前之禍矣 可哀可哀矣
도탄백성급각대몽 불원장래 목전지화의 가애가애의
-末中運(말중운)- 이미 앞에서도 설명했지만 격암유록의 총체적인 예언을 한 곳으로 모아서 기술하였다. 총체적 해석보다는 부분적인 해문방법이 문장의 뜻을 이해하는데 수월할 것이다. 동시에 매우 중요한 예언이어서 이에 대한 해석을
잘못 할 시에는 화를 자초하게 되어있다는 것을 알려두는 바이다. 末世災
三發天下何之年 未詳不說 말세재 삼발천하하지년
미상불설
위내용을 보면 '말세의 최대 재앙인 3차 전쟁이 언제 일어나느냐고 묻고 있으며 그 대답은 말을 할 수가 없다'고 하였다.
부연하면 '몰라서 말을 못하는 것이 아니고 함부로 발설해서는 안 되기 때문에 미래에 대한 일을 상세히 설명할 수가 없다'는 것이다.
又曰
眞人世界何之年 和陽嘉春也 우왈 진인세계하지년
화양가춘야
그렇다면 장차 이 세계를 지배하실 眞人(진인)이 어떤 분이신지 그 분을 찾는 숙제가 남아 있다.
出地何處耶
鷄鳴龍叫溟沙十里之上 출지하처야 계명용규명사십리지상
진인이 언제 나오느냐는 의문에 대해 和陽嘉春也(화양가춘야)라 하였는데 그 해답은 닭이 울고 용이 울부짖는 곳으로 그 곳은
바다에서 십리 지상에 있다고 하였다. 바다에서 십리지상이라는 곳에서 진인이 나왔다는 것이다. 즉 그 진인을 만나려면 바다에서 십리가 되는 곳을
찾아야한다는 것이다.
龍山之下 天受丹書何之年
神妙無弓造化難測 용산지하 천수단서하지년
신묘무궁조화난측 또 본 예언 문장에서 제일 중요한 부분으로서 '용이 산하로 내려온다'는 예언이다. 앞에서도 논한 바와 같이 용은 하나님의 존재나
왕을 상징한 글자이다. 또 기독교회에서는 마귀로 표현하는 글자이다. 하나님으로 표현을 하든, 마귀로 표현을 하든, 중요한 것은 두 존재가 이 땅으로 강림하셨다는 사실이다. 하나님의 존재이든 마귀의
존재이든 이 땅에 용이 강림한 것은 분명한 사실이다. 그리고 용이 강림한 후에 하나님께서 하사하시는 보배로운 丹書(단서)의 글을 언제 받느냐는 것도 중요한 문제이다. 하나님께서
주시는 무궁조화의 변화를 일으키는 丹書(단서)를 받는 일은 신의 오묘한 진리이기 때문에 그것을 예측하기가 어렵다는
답변이다.
丹(단)자는 단전 丹(단) 또는 신약 丹(단)자라 한다. 그러므로 丹書(단서)는 구원을 주는 방법을 가르쳐준다는 내용의
秘書(비서)이기 때문에 밝히기가 곤란하다는 예언이다. 그 다음의 예언은 제일 반가운 예언으로 통일이 언제 되느냐고 묻고 있다. 統合之年何時 龍蛇赤狗喜月也 통합지년하시 룡사적구희월야
'남북통일이 언제 되느냐'고 물으니 이에 대한 답변으로 룡사적구희월야(龍蛇赤狗喜月也)라고 하였다. 龍蛇(용사)는 辰巳(진사)를
뜻하는 것으로 龍蛇聖君(용사성군)이나 辰巳聖君(진사성군)이나 같은 뜻이다. 진사성군이란 뱀띠로 강림하시는 하나님을 뜻한다.
그런데 독자들은 필자가 어떤 근거로 병술년에 대한 예언을 주장하는지, 또 9월의 달수에 대한 예언을 어떤 근거에 의해 주장하는지
대부분 궁금해 할 것이다.
이제부터 통일의 시점인 '병술년 9월'에 대해서 논하고자 한다. 병술의 근거는 룡사적구희월야(龍蛇赤狗喜月也)의 赤狗(적구)의 예언에서 나온 것이다. 赤(적)은 음양오행에 의해서 남쪽을 뜻하며, 남쪽은 천간으로 보면 丙(병)에 해당된다. 또한 狗(구)는 ‘개 구(狗)’로 천간지지 중, 열 한 번째인 개 戌(술)에 해당된다. 그러므로 赤狗(적구)란 병술년을 의미하는
것이었다.
그리고 9월에 대한 근거는 희월(喜月)에서 나온 것이다. 희월(喜月)이란 즐거운 달에 대한 이명으로서 이와 맥락을 같이 하는
즐거운 절기라고 하는 가절(嘉節)의 단어를 한자대자전에서 찾아보면, 嘉節 ; (謝靈運詩-註)
嘉節謂九月九日 가절 사령운시 주
가절위구월구일
그 다음 문장은 언제부터 백의민족이 영원히 사는 세상을 맞이하게 되느냐?는 의문을 담은
예언이다.
白衣民族生之年
猪拘分爭心一通 백의민족생지년 저구분쟁심일통
여기에서 戌亥(술해)가 되는 이유를 설명하자면, 저구분쟁심일통(猪拘分爭心一通)이라는 문장이다. 이 뜻은 '돼지와 개가 서로
분쟁하다가 나중에는 한 마음이 되었다'는 뜻인데 참고로 猪狗(저구)의 돼지 猪(저)자는 하나님의 아들 천자를 상징하는 글자이다.
또한 개 狗(구)자는 하나님을 표시한 것이다. 그러나 순서가 뒤바뀌었기 때문에 순서대로 나열하면 猪狗(저구)가 아니라
狗猪(구저)가 올바른 문구라 할 수 있다. 狗猪(구저)를 천간지지에 해당시키면 戌亥(술해)가 된다. 戌亥(술해)의 년도는 丙戌(병술) 다음인
丁亥(정해)에 해당되는 때이다. 그러므로 丙戌(병술)년은 2006년이고 丁亥(정해)년은 2007년이다. 이와 같은 논리로서 백의민족이 세계만방을 지배하면서
영원무궁토록 살 수 있는 시기는 남북통일이 이루어진 직후인 2007년이다. 이 때부터 백의민족이 드러나는 세상이 된다는
예언이다.
또 이러한 세상이 오기 전에 먼저 할일이 있다고 하였다. 先動之時何時 白虎射殺之 前無神之發大謂也
선동지시하시 백호사살지 전무신지발대위야 선동지시하시(先動之時何時)의 뜻은 '백의민족이 세계를 지배하기에 앞서서 할일이 있는데 그 일을 언제 하겠느냐'는
뜻이다.
그 일이란 백호를 사살하고, 앞서 드러나 있지 않던 새로운 神(신)의 존재를 세계만방에 드러내는 일이라고 하였다.
백호사살지(白虎射殺之)의 백호는 서방을 가리키는 것으로, '백호를 사살하라'는 뜻은 '예수의 존재를 없애버리라'는 뜻이다.
예수의 존재를 제거하라고 하는 이유는 예수가 가짜구세주이면서도 지금까지 진짜 구세주의 노릇을 해왔기 때문이다. 이는 성서에 “온전한 것이 오면
불온전한 것은 폐하리라”는 예언과 일치하고 있다. 自古國家興亡 莫座天神顧獲
槿花朝鮮瑞光濟蒼生 자고국가흥망 막좌천신고획 근화조선서광제창생
위 예언의 뜻은 '자고로 나라가 흥하고 망하는 것은 하나님의 뜻에 달려있으며 전무후무한 능력을 행사하시는 신께서 대한민국에서
출현하시니 무궁화 꽃이 피는 대한민국 백성에게는 서광이 비치기 시작하는 때가 되었다'는 것이다. 다음 문장이 서광이 나온다는 眞人(진인)을 표시한 예언이다. 英雄君子 自西自東
集合仙中矣 영웅군자 자서자동 집합선중의
위 예언의 뜻은 '근화조선의 창생들에게 서광이 비치기 시작하는 것은 영웅 군자가 나오기 시작하면서부터 시작된다'는 뜻이다.
부연하면 영웅군자가 출현하셔서 동서를 왕래하시며 선인들을 집합시키면서부터 시작된다는 것이다. 이 예언의 존재가 眞人(진인)의
존재이다.
그런데 예언의 뜻과 같이 현재 眞人(진인)의 역할을 하고 있는 분이 바로 백마공자이시다. 이 문장은 백마공자께서 출현하셔서 한때
동서를 왕래하며 10년간 단군연합회원들을 교육시키신 역사를 그대로 예언한 글이다. 여기서 말하는 영웅군자는 백마공자를 지칭하는 것이다.
眞人(진인)의 존재가 나오면 복을 받는 자와 화를 당하는 자가 나오게 마련이다. 塗炭百姓急覺大夢 不遠將來 目前之禍矣
可哀可哀矣 도탄백성급각대몽 불원장래 목전지화의 가애가애의
이 뜻은 영웅군자가 출현하셔서 동서를 왕래하면서 선인들을 한 곳으로 집합시킨 이후에 되어지는 일들을 예언한 것으로, '불원장래에
목전에 인류역사상 지금까지 보지 못했던 크나큰 재앙이 오게 되어 있으니, 현재 도탄에 빠져 있는 백성들은 급히 꿈속에서 깨어나라'는 뜻이다.
이와 같은 예언의 말씀은 현재 우리나라의 정치와 사회적 상황을 그림을 펼쳐보듯 그대로 예언한 것임을 독자들도 인정하리라고
본다.
정치하는 자들은 국가와 국민의 경제 사정이야 어찌되든 말든 당리당략에 매달려 당쟁만 일삼고 있고, 집권당의 실세라는 자들은
권력투쟁에 골몰하여 자기 밥그릇 차지하기에만 혈안이 되어있다. 또 노동자와 사용자는 한 치의 양보도 없는 힘겨루기로 인하여 가뜩이나 어려운 시국에 어려움을 한층 더 가중시키고 있다. 이유야
어찌됐건 시국을 더욱 어려운 난국으로 만들어 가고 있는 민주노총의 무분별한 행동들은 나라를 망치는 망국지 종자들의 소행임을 단호히 경고하는
바이다.
따라서 국가가 초유의 위기상황에 있음에도 불구하고 이를 인식하지 못해서 우왕좌왕하고 있는 현 노 정권은 정권의 존재가치를 느끼지
못할 정도로 중심을 잡지 못하고 혼란만 가중시키고 있다. 현 정권은 발음 그대로 없는 정권이라는 NO 정권이라는 것을 공감하는 국민들이 대부분일
것이다. 므릇 하늘의 자손인 대한민국의 대통령은 아무나 하는 것이 아니다. 그것은 하늘이 정해주시게 되어 있다. 그러므로 하늘이 하사하신
국정의 대임을 무책임하게 생각하고 현재와 같은 상황을 초래 한다면 참람한 하늘의 심판을 받을 각오를 해야 함을 현 정권에 경고하는 바이다.
지금까지의 예언은 현재 당면한 위기상황을 예언한 것이니 국민들은 부디 명심하고 꿈에서 깨어나 목전에 닥치고 있는 대재앙을
면하라는 뜻을 전하고자 함이 본 단군연합의 취지다. 이것은 국민들이 믿거나 말거나 현 상황과 앞으로 다가올 예언을 해문하여 국민들에게 알려 드리는 것이니 깊이 명심하기 바란다. <해설
예제 2>
조선 중기의 학자 남사고(南師古)의 예언서.
《격암유록(格庵遺錄)》
본문
그것은 분단된 조국의 평화통일일 것이다. “우리의 소원은 통일”이라는
노래로 그 염원을 극명하게 묘사하였다. 어쨌든 대한민국의 국민이라면 남북의 평화통일이 우리민족 최대의 숙원이라는 것에 이의를 달 사람은 없을
것이다.
出地何處耶 鷄鳴龍叫溟沙十里之上 龍山之下
天受丹書何之年
'또 묻기를 진인께서 세계를 통치하시는 시대가 언제 도래하느냐고 물으니 그 진인이 하나님의 신과 하나가 되어 사시사철 늘 봄날이
되는 세상으로 변화되는 때'라고 하였다. 그러므로 이 때가 되면 대한민국에서 진인이 출현하셔서 세계를 지배하게 되어있다는
것이다.
【1】;말운론[末運論]이란?
마지막을 끝내면서 몇 가지 첨언하고 싶은 것은 격암유록[格菴遺錄]의 38가[三八歌]에서 마지막의 “옥등추야[玉燈秋夜] 삼팔일[三八日]을?”미지수로 여러 가지 의문과 계산방법을 나름대로 제시 했지만 지금에 와서 토정[土亭] 이지함[李之菡]선생님의 납음오행[納音五行]의 옥등화[玉燈火]는 복등화[覆燈火]로 보고 석 달[90일]간의 햇빛을 볼 수 없다는 내용에서 힌트를 얻어 남겨두었던 “옥등추야[玉燈秋夜] 삼팔일[三八日]을?”은 옥등은 옥으로 만든 등[燈]이라는 의미와 즉 옥등[玉燈]은 등[燈]이 뒤집힌 것이 복등[覆燈]이니, 옥등[玉燈]으로 석 달[90일] 동안이라도 밝힐 등[燈]을 옥[玉]으로 만든다는 의미와 가을밤은 입동[立冬]이 있기 전 가을밤에서 석 달간이지만 입춘[立;春=三八日]은 삼팔일[三八日]로 보면 역산하여 90일을 계산하니 양력으로 11월 8일이 입동[立冬]인데 11월 6일 밤이거나 89일인 11월 7일에 해당한다는 결론을 내렸습니다.
2,023년인 계묘[癸卯]년 11월 6일은 음력 9월 23일로 일진이 무진[戊辰]일이고, 2,024년 갑진[甲辰]년 2월 4일 입춘[立春]일로 음력 계묘[癸卯]년 12월 25일로 일진은 무술[戊戌]일 진술;축미[辰戌;丑未]로 사고[四庫]에 해당합니다.
※2,023년 계묘[癸卯]년은 2월 윤달이 있어서 음력 11월 20일이 일진이 갑자[甲子]일인데 양력으로 2,024년 1월 1일로 갑진[甲辰]년 갑자[甲子]월 갑자[甲子]일 갑자[甲子]시부터 우리나라에 갑운[甲運] 즉 목운[木運]이 하늘을 지배한다는 것입니다.
앞 블로그에서 대란 중에 1592년 임진왜란[壬辰倭亂]의 8년 전쟁은 이재송송[利在松松]이 피난처고, 1636년 병자호란[丙子胡亂]은 이재가가[利在家家]가 피난처이고, 나머지 삼차대란[三次大亂]은 이재전전[利在田田]이며 1950년 6.25 동족상잔[同族相殘] 전쟁의 휴전[休戰]을 정확히 1953년 7월 27일은 음력 계사[癸巳]년 6월 17일로 기미[己未]월로 예언한 것이 정확하게 맞은 것으로 보아 백의민족[白衣民族]의 대통합도[大統合]도 2,025년 10월 28일로 음력으로는 을사[乙巳]년 9월 8일이 일진으로는 경오[庚午]일로 백마[白馬]타고 구세주가 나타난다는 것입니다.
그러나 2,012년과 2,013년인 임진[壬辰]과 계사[癸巳]년부터 2,023년인 계묘[癸卯]년까지를 대란[大亂은 우리의 종말[終末]이라고 까지 논하고 있으며, 신삼국[新三國]설까지 있으니 남북한[南北韓] 정치지도자[政治指導者]들과 군부세력[軍部勢力]은 모든 지혜를 총동원하여 인명피해[人命被害]를 최소화[最小化]하는 방법을 택하여 동서[東西]의 대국[大國] 사이에 낀 샌드위치가 안 되기 위해서 최선의 지혜를 발휘할 때라는 것을 생각해야 할 것입니다.
그래서 극단적[極端的]인 세력으로 극좌파[極左派]와 극우파[極右派]을 비롯하여 친일파[親日派] 그리고 위장된 친미파[親美派]는 당분간 한반도[韓半島]에서 떠나 외국에 있다가 백의민족[白衣民族]의 대통합[大統合]이 이루어진 2,025년 10월 28일 이후에나 들어오시라는 것입니다.
【2】;이씨 조선은 어느 때에 망하는가?
[원문]◎말운론[末運論]◎
末世灾 初問其何時 午未申三
말세재 초문기하시 오미신삼
東國回生四方立礎 問其何時 鼠牛虎三
동국회생사방립초 문기하시 서우호삼
李朝之亡 何代 四七君王 李花更發
이조지망 하대 사칠군왕 이화갱발
何之年 黃鼠之攝政也 患亂初發 問於何時
하지년 황서지섭정야 환란초발 문어하시
玄蛇前三 再發何時 牛虎兩端 雪胃長安
현사전삼 재발하시 우호양단 설위장안
燕鴻去來之月也
연홍거래지월야
[해석문]
말세[末世]에는 재앙이 있네.
처음으로 그 일이 어느 때에 있을까 물어보니 오미신[午未申]의 삼 년이네.
동방 조선이 다시 살아나 온 세상에 기초가 세워지네.
그때가 어느 때인가 물으니 서우호[鼠牛虎]의 삼년이네.
이씨 조선은 어느 때에 망하는가?
28대 군왕으로 마치네.
조선왕조의 운수가 다시 피어나는 해는 황서지년[黃鼠之年], 무자[戊子]년이네.
환란이 처음 일어나는 것은 어느 때인가?
현사[玄蛇], 곧 계사[癸巳]년의 삼 년 전이네.
환란이 다시 일어나는 때는 어느 때인가?
우호[牛虎] 양단이네.
눈이 장안에 내리고 제비와 기러기가 날아가는 달이네.
§여기서 말세 재앙이 있다는 오미신[午未申]의 3년은 언제 일까?
앞으로 돌아 올 오미신[午未申]년은 2,014[甲午]년, 2,015[乙未]년, 2,016[丙申]년이 있고, 그 후 12년에는 2,026[丙午]년, 2,027[丁未]년, 2,028[戊申]년이 있고, 또다시 12년 후에는 2,038[戊午]년, 2,039[己未]년, 2,040[庚申]년이 있습니다.
36년 동안에 어느 해가 해당 할 것인가 앞과 뒤를 살펴보아야 할 것입니다.아마도 오미신[午未申]년은 2,014[甲午]년, 2,015[乙未]년, 2,016[丙申]년이 맞을 것 같습니다.
다른 곳에서 병신[病身]년이니 불구자년[不具者年]이니 하고 익숙한 전달방법을 택하고 있으니 말입니다.
그리고 동방의 조선이 살아나서 온 세상에 기초를 세우는 해는 서우호[鼠牛虎]년은 자축인[子丑寅]년으로 앞으로 돌아 올 해는 2,008[戊子]년, 2,009[己丑]년, 2,010[庚寅]년이 있고, 12년 후인 2,020[庚子]년, 2,021[辛丑]년, 2,022[壬寅]년이 있고, 또 다시 12년 후에는 2,032[壬子]년, 2,033[癸丑]년, 2,034[甲寅]년이 있고, 또 더 다시 12년 후에는 4,044[甲子]년, 2,045[乙丑]년, 2,046[丙寅]년이 있습니다.
그리고 조선왕조는 1392년 임신[壬申]년에 시작하여 27대 순종[純宗]까지 1910년 경술[庚戌]년 경술국치일[庚戌國恥]로 519년으로 국사대사전[國史大事典]에는 마감하고 있지만, 격암유록[格菴遺錄]의 예언서에서는 28대 영친왕[英親王]까지로 1965년[乙巳]년 6월 22일 한일협정[韓日協定]의 정식조인까지로 574년 “28대 군왕으로 마치네.”로 계산하고 있다는 것입니다.
또한 “조선왕조의 운수가 다시 피어나는 해는 황서지년[黃鼠之年], 무자[戊子]년이네.”는 1948년 누런 쥐해인 무자년[戊子年] 8월 15일 영시를 기해 미군정으로부터 이양 받는 대한민국 정부수립을 말하고 “조선왕조의 운수가 다시 피어나는”에서 전주이씨[全州李氏]인 이승만[李承晩] 전 대통령의 12년 집권이 예언하고 이승만[李承晩]대통령은 조선왕조[朝鮮王朝]의 섭정[攝政]으로 간주 되고 있다는 것입니다.
그리고 여기서 “현사[玄蛇], 곧 계사[癸巳]년의 삼 년 전이네. 환란이 다시 일어나는 때는 어느 때인가? 우호[牛虎] 양단이네. 눈이 장안에 내리고 제비와 기러기가 날아가는 달이네.”는 1950[庚寅]년, 1951[辛卯]년, 1952[壬辰]년, 1953[[癸巳]년으로 계사년의 삼년 전은 1950[庚寅]년을 말하고, 환란[患亂]이 다시 일어나는 때는 “우호[牛虎] 양단이네.”라고 했습니다.
축인[丑寅]년으로 앞으로 다가올 해는 2,009[己丑]년, 2,010[庚寅]년이 있고, 12년 후인 2,021[辛丑]년과 2,022[壬寅]년이 있고, 또 다시 12년인 2,033[癸丑]년과 2,034[甲寅]년이 있고 또 다시 더 12년 후에는 2,045[乙丑]년과 2,046[丙寅]년이 있습니다.
1954년부터 1956년까지 3년간 흉년[凶年]이 들어 초근목피[草根木皮]로 생명을 유지하는 일이 많이 일어났으며 춘궁기[春窮期]에 소나무껍질로 만든 송키 떡을 먹고 변을 볼 수 없어 어린이들은 똥을 눌 수 없어 나무 꼬챙이로 파내는 일까지 있었습니다.
【3】;세 번째 일어나는 세계대전은 어느 때인가?
[원문]
三發天下何之年 未詳不說 又曰眞人世界何之年
삼발천하하지년 미상불설 우왈진인세계하지년
和陽嘉春也 出地何處耶 鷄鳴龍叫溟沙十里之上
화양가춘야 출지하처야 계명용규명사십리지상
龍山之下 天受丹書何之年 神妙無弓造化難測
용산지하 천수단서하지년 신묘무궁조화난측
鷄龍其楚何之年 病神之人多出之世
계룡기초하지년 병신지인다출지세
[해석문]
세 번째 일어나는 세계대전은 어느 때인가?
자세한 말이 없네.
또 말하되 진인[眞人]의 세계는 어느 해에 이뤄지는가?
화양가춘[和陽嘉春]이네.
사시장춘이요, 영원무궁한 진인[眞人]의 세계가 건설되는 날이네.
진인[眞人]이 나오는 땅이 어느 곳인가?
닭이 울고 용이 울부짖는 명사십리[溟沙十里] 위에 있는 용산[龍山] 아래이네.
하늘이 단서[丹書]를 주는 것은 어느 해인가?
신묘하기 그지없는 무궁한 조화를 부리니 측량할 수 없네.
계룡[鷄龍]에 하느님의 역사를 기초하는 해는 어느 해인가?
불구자년[不具者年]이요, 병신[丙申]년이네.
병신육갑[病身六甲]이란 뜻으로 세상에 전하네.
§여기서“세 번째 일어나는 세계대전은 어느 때인가?” “자세한 말이 없네.”로 보아 세계 3차 대전은 그렇게 쉽게 다가올 생각이 없다는 말 과 같습니다.
그리고 “또 말하되 진인[眞人]의 세계는 어느 해에 이뤄지는가? 화양가춘[和陽嘉春]이네. 사시장춘이요, 영원무궁한 진인[眞人]의 세계가 건설되는 날이네.”로 보아 천지반복[天地反覆]이 있은 후에 나타난다는 의미입니다. 즉 2,024[甲辰]년 2월 4일 입춘[立春]일부터 시작 된다는 의미입니다.
그러나 “진인[眞人]이 나오는 땅이 어느 곳인가? 닭이 울고 용이 울부짖는 명사십리[溟沙十里] 위에 있는 용산[龍山] 아래이네.”에서는 명사십리[明沙十里]와 다른 명사십리[溟沙十里]라는 것은 밝을 명[明]과 어두울 명[溟]의 차이[差異]입니다.
溟[어두울 명]의 사전적 의미는 아래서 적용하여 보시고 제가 보기로는 서해바다가 상전벽해[桑田碧海]로 변[變]한 명사십리[溟沙十里]로 보입니다.
용산[龍山]의 아래는 즉 용산[龍山]은 우리나라의 비운[悲運]이 많이 간직한 곳으로 1637년 1월 인조[仁祖] 삼전도[三田渡]에서 청태종[淸太宗]에게 항복한 이후 청[淸]나라 군대, 일본군[日本軍], 미군[美軍]등 계속해서 그 나라 수도에 외국군이 주둔하고 있다는 것은 국권[國權]이 없는 국군통수권[國軍統帥권]이 없는 나라로 376년 동안 숨 막힌 가슴이 트이는 닭이 울고, 용[龍]의 절규[絶叫]로 울부짖는다는 것은 적어도 용산[龍山]에서 평택[平澤] 미군기지[美軍基地]로 옮기는 2,012년과 2,013년인 임진[壬辰]과 계사[癸巳]년 이후 인 2,017년 정유[丁酉]의 셋째 붉은 닭이 울 때로 예측됩니다.
그리고 용산[龍山]의 아래는 소래산[蘇萊山] 아래이기도 한 수당[水唐]의 광활한 평야는 계룡창업지[鷄龍創業地]로 예언되어 있으니, 서해바다인 인천[仁川] 영종도, 대부도등을 비롯하여 남양만. 아산만등 일대가 명사십리[溟沙十里]에 해당 할 것이라고 봅니다.
단 우려 되는 부분은 산악파도[山岳波濤]와 땅이 산천[山川]을 물리쳐 벌려 피난할 곳이 없다고 했으니 만반의 대비를 하여야 할 것입니다.
※溟[1;어두울 명][풀이]①어둡다.㉮가랑비가 와서 어둡다.㉯넓고 깊어서 어둡다.②바다.③남북의 극.[2;아득할 명]①아득하다. 아득하여 어두움.②광대 하여 끝이 없는 모양.
§그리고 여기서는 “계룡[鷄龍]에 하느님의 역사를 기초하는 해는 어느 해인가? 불구자년[不具者年]이요, 병신[丙申]년이네. 병신육갑[病身六甲]이란 뜻으로 세상에 전하네.”에서 병신[丙申]년은 2,016년이 병신[丙申]년이며 다음 병신[丙申]년은 60년 후인 2,076년이기 때문에 2,016년으로 예측 됩니다.
그리고 2,013년 계사[癸巳]년에 용산[龍山]에 있는 미군기지[美軍基地]가 평택[平澤] 미군기지[美軍基地]로 이동한 후에 계룡[鷄龍]에 하느님의 역사를 기초하는 해라고 했으니 만일 미군기지가 연기된다고 해도 2,017년까지는 옮길 것이라고 봅니다.
【4】;조선이 분열되는 때는 어느 해인가?
[원문]
一國分列何年時 三鳥次鳴靑鷄之年也
일국분열하년시 삼조차명청계지년야
又分何之年虎兎相爭 水火相交時也
우분하지년호토상쟁 수화상교시야
停戰何時 龍蛇相論黃羊用事之月
정전하시 용사상론황양용사지월
[해석문]
조선이 분열되는 때는 어느 해인가?
세 마리 닭이 울부짖는 계유[癸酉]. 을유[乙酉]. 정유[丁酉]년 중에 청계지년[靑鷄之年]이라 했으니 곧 을유[乙酉]년이네.
을유 년에 일제로부터 해방이 되며 하나의 조선이 둘로 분단되네.
또 어느 해에 분열되는가?
호토[虎兎], 곧 인묘[寅卯]년이네.
인묘[寅卯]년은 을유[乙酉]년 후에 처음 오는 호토인 까닭에 천간으로도 경인[庚寅]년과 신묘[辛卯]년이네.
수화[水火]는 남북이므로 경인[庚寅]년과 신묘[辛卯]년에 남북이 서로 싸워 2차로 분열되네.
어느 때에 휴전 하는가?
임진[壬辰]년과 계사[癸巳]년이네.
황양[黃羊] 곧 기미[己未]월이네.
§여기서는 “조선이 분열되는 때는 어느 해인가?” 8.15 해방된 1945년은 을유[乙酉]년으로 청계지년[靑鷄之年]이라 했으나 “또 어느 해에 분열되는가?”에서 “호토[虎兎], 곧 인묘[寅卯]년이네.”라고 했으니 1950[庚寅]년 6.25 동독상잔[同族相殘] 전쟁으로 부산까지 정부가 밀려가고 9.28 수복으로 서울을 재탈환 하여 북한 평양을 거쳐 압록강까지 진군했으나 중공군[中共軍] 개입으로 1951년 1.4후퇴로 또다시 서울을 내주는 전쟁으로 왔다 갔다 한 것을 분열로 보기 때문인 것으로 봅니다.
★휴전은 1953년은 7월 27일은 음력으로 계사[癸巳]년 6월 17[己卯]일에 해당함으로 정확히 6월 월건[月建]이 기미[己未]월입니다.
이렇게 정확한 것에 대하여 현재 보고 있는 해석문은 1994년11월 8일에 1판 인쇄로 시작 된 것이니, 혹자들은 위작이니 조작이니 하고 떠들어 댈지 모르지만 원문은 여러 곳에 등재돼 있기 때문에 바로 발견 될 수 있다는 것입니다. 그러나 해석의 차이는 적어도 60년의 공차는 있을 수 있다고 봐야 할 것입니다.
그러나 원문 “停戰何時 龍蛇相論黃羊用事之月[정전하시 용사상론황양용사지월]”로 해석 문에서 “임진[壬辰]년과 계사[癸巳]년이네. 황양[黃羊] 곧 기미[己未]월이네.”에서 1952년과 1953년이 임진[壬辰]년과 계사[癸巳]년인데 황양[黃羊]은 누런 양으로 기미[己未]월로 음력 6월에 해당합니다.
【5】;조선이 다시 통합되는 때는 어느 때인가?
[원문]
統合之年何時 龍蛇赤狗喜月也
통합지년하시 용사적구희월야
白衣民族生之年 猪狗分爭心一通
백의민족생지년 저구분쟁심일통
先動之時何時 白虎射殺之 前無神之發大謂也
선동지시하시 백호사살지 전무신지발대위야
中動何意虛中有實 無無有中有神論者 大發之時
중동하의허중유실 무무유중유신론자 대발지시
末動又下 夜鬼發動勝己之中
말동우하 야귀발동승기지중
鬼部知 大發天下避亂指示謂也
귀부지 대발천하피란지시위야
[해석문]
조선이 다시 통합되는 때는 어느 때인가?
용사적구[龍蛇赤狗]의 기쁜 달이네.
백의민족이 살아나는 해이네.
돼지와 개가 분쟁하는 듯이 하다가 마음이 하나로 통하네.
선동[先動]하는 때는 어느 때인가?
백호[白虎]가 날뛰는 경인[庚寅]년이네.
많은 사람이 죽게 되네.
정도령[鄭道令]이 나타나 구원에 대한 말씀을 하니 예전엔 없던 일이네.
중동[中動]함은 무슨 뜻인가?
허[虛]한 가운데 실[實]이 있듯이 없고 없는 가운데 신[神]의 이치가 분명 존재한다는 유신론자[有神論者]들이 크게 일어나는 때이네.
말동[末動]함은 또 어떤 때인가?
야귀[夜鬼]가 발동하는 때이네.
자기를 이기는 가운데 마귀가 크게 일어나는 것을 모르네.
천하의 피난처를 지시하고 말하네.
§여기서는 “조선이 다시 통합되는 때는 어느 때인가? 용사적구[龍蛇赤狗]의 기쁜 달이네. 백의민족이 살아나는 해이네.”에서 원문으로 “統合之年何時 龍蛇赤狗喜月也 白衣民族生之年 猪狗分爭心一通[통합지년하시 용사적구희월야 백의민족생지년 저구분쟁심일통]“이라고 했으니 앞에서 다른 블로그에서 수차례 설명한바 있으나 진실로 ”백의민족이 살아나는 해“로 각종 예언서가 수 천 년 동안 종속적으로 전수된 목적이 여기에 맞추어져 있다는 것입니다.
그리고 앞에서 예언에 대한 적중률은 어떤 예언서도 비견 할 수 없다는 것으로 볼 때 틀림없이 예언대로 이루어 질 것이라는 확신을 가질 수 있다는 것입니다.
용사[龍蛇]는 龍=辰, 蛇=巳 적구[赤狗]=丙戌 희월[喜月]로 진사[辰巳]년 丙戌月로 목운[木運]으로 온다고 했으니 목운은 갑을[甲乙]로갑진[甲辰] 을사[乙巳]년으로 갑진[甲辰]년에는 병술월[丙戌月]이 없고 을사[乙巳]년에 병술월[丙戌月]이 있습니다.
1953년 7월 27일[음력 6월 17일] 이후 오는 갑진[甲辰]년과 을사[乙巳]년은 1965년 을사[乙巳]년이 있으나 조선왕조가 574년으로 끝나는 해로 그 것도 한일협정[韓日協定]으로 매듭을 짓고 그다음에 오는 갑진[甲辰],을사[乙巳]년은 2,024[甲辰]년과 2,025[乙巳]년으로 계산 됩니다.
그래서 2,025년 을사[乙巳]년 음력 9[丙戌]월 백마[白馬]타고 온다고 했으니 백마[白馬]는 경오[庚午]일은 9월 8일입니다. 그러므로 양력으로 10월 28[庚午]일이 됩니다. 그리고 육십갑자[六十甲子]의 순으로 볼 때 9월 달에 경오[庚午]일이 없을 수도 있다는 것입니다.
그러나“저구분쟁심일통[猪狗分爭心一通]”은 무엇을 의미 하는지 숙고해야 합니다. 해석 문에서 “돼지와 개가 분쟁하는 듯이 하다가 마음이 하나로 통하네.”라고 했는데 돼지[猪]와 구[狗]에서 돼지 저[猪]는 “멧돼지”라는 의미가 있어서 북쪽의 야생 돼지는 사람으로 호족[胡族]으로 볼 수도 있으며, 구[狗]는 강아지, 범 새끼, 곰 새끼라는 뜻으로 통틀어서 볼 때 남한[南韓]이나 북한[北韓]으로 볼 수 있으므로 북한[北韓]과 중국[中國], 또는 남한[南韓]과 중국[中國]으로 볼 수도 있으나 대 쥬신[大珠申]족 차원[次元]에서 보면 중국[中國]과 일본[日本]으로도 볼 수 있습니다. 그리 다른 곳에서 청일[淸日]이 아닌 중일[中日]간의 분쟁[分爭]이 예언되어 있습니다.
※猪[1;멧돼지 저][풀이]①멧돼지. 돼지.②웅덩이.③[2;암퇘지 차] 암퇘지. 종돈[種豚].
※豬[1;돼지 저][풀이]①돼지. 한 털구멍에서 세 털이 난 돼지.②돼지 새끼.③멧돼지.④물이 괸 데.⑤못 이름.[2;암퇘지 차]암퇘지. 암내 내는 암퇘지.
※狗[개 구][풀이]①개. ㉮적은 개.㉯강아지.②역[易]의 간[艮].③범 새끼. 또는 곰 새끼.
先動之時何時 白虎射殺之 前無神之發大謂也
선동지시하시 백호사살지 전무신지발대위야
§그리고“선동[先動]하는 때는 어느 때인가?
백호[白虎]가 날뛰는 경인[庚寅]년이네.
많은 사람이 죽게 되네.”는
1950[庚寅=백호]년 6.25 동족상잔[同族相殘]의 전쟁을 4년간인 1953년 7월 27일까지를 말합니다.
“중동[中動]함은 무슨 뜻인가? 허[虛]한 가운데 실[實]이 있듯이 없고 없는 가운데 신[神]의 이치가 분명 존재한다는 유신론자[有神論者]들이 크게 일어나는 때이네.”는 1953년 7월 27일 휴전이후 현재까지 보면 동서[東西] 냉전시대[冷戰時代]라고 하지만 사실은 유럽의 지역에서 볼 때의 이론이고, 국제적인 차원에서는 자유민주주의[自由民主主義]와 시장경제[市場經濟]와의 공산사회주의체제[共産社會主義體制]와의 대립[對立]된 국제사회[國際社會]의 양분[兩分]된 세력으로 한때는 공산사회주의[共産社會主義]가 우위[優位]에 가는 양상[樣相]으로 보였지만, 당초 자본주의와 공산주의 대립각에서 자본주의는 다양한 변화와 포용으로 자유민주주의와 시장경제체제로 변화되면서 세계적인 경제성상은 맑스와 레닌이 외쳐대던 자본주의[資本主義]는 멸망[滅亡]된다는 이론은 사라지고 오히려 공산주의[共産主義]도 사회주의[社會主義]라는 이론이 첨가 발전을 하게 되지만 자본주의[資本主義]가 자유민주주의[自由民主主義]와 시장경제[市場經濟]로 변화[變化]하는 속도[速度]를 따라 갈수 없게 되면서 1990년도를 기점으로 구소련연방[舊蘇聯聯邦]이 무너져 공산사회주의[共産社會主義]의 옹벽[擁壁]은 살아져가고 있고, 간판[看板]만 몇 개국이 남아 있다고 봐야 할 것입니다.
그러나 앞으로 인류의 최대의 꿈은 홍익인간시대[弘益人間時代]로 인간들의 상호간[相互間]에 “나눔의 시대”가 활짝 열려 가는 무릉도원[武陵桃源]의 신선세계[神仙世界]가 기다리고 있다는 것입니다.
“말동[末動]함은 또 어떤 때인가? 야귀[夜鬼]가 발동하는 때이네. 자기를 이기는 가운데 마귀가 크게 일어나는 것을 모르네. 천하의 피난처를 지시하고 말하네.“라고 했는데 야귀[夜鬼]와 마귀[魔鬼]는 주로 공산당인 우인[牛人=朱]이 발동 할 때를 가리키는 것으로 예측됩니다.
그때는 언제 일까? 우리 격암유록 예언서와 진단구변지오[震檀九變之五]의 삼진사[三辰社]중 중진사[中辰社]인 화풍정[火風鼎]괘와 신삼국설[新三國說]과 음부경[陰符經]의 지발살기[地發殺機] 용사기륙[龍蛇起陸]으로 오는 우리의 주변국가[周邊國家]들의 대변화[大變化]로 오는 북쪽의 반란[反亂]이 먼저 일어나고 남쪽에 변란[變亂]이 뒤를 따른다고 했으니 심사숙고[深思熟考]해야 할 것은 정치지도자[政治指導者]와 군부세력[軍部勢力]으로 3년 내에 완결된다고 하니 줄 잘못서면 희생물에 불과한 인생을 마감하게 된다는 사실로 명심하고 명심해야 합니다.
【6】;불로불사[不老不死]할 수 있고, 신선이 될 수 있는 약[藥]이 물이 올라가고 불이 내려오는 마을에 있네.
[원문]
十勝何處也 虛中有實 牛性和氣有人處謂也
십승하처야 허중유실 우성화기유인처위야
兩白三豊何乎 一勝白豊三合 一處也
양백삼풍하호 일승백풍삼합 일처야
不老不死長仙之藥 水昇降之村有處
불로불사장선지약 수승강지촌유처
謂之兩白三豊也 有智君子何不慎 難察難察也
위지양백삼풍야 유지군자하불신 난찰난찰야
嗟嗟衆必生 慎謹篤行 自古國家興亡
차차중필생 신근독행 자고국가흥망
莫座天神顧獲 槿花朝鮮 瑞光濟蒼生
막좌천신고획 근화조선 서광제창생
英雄君子 自西自東集合仙中矣
영웅군자 자서자동집합선중의
塗炭百姓急覺大夢 不遠將來目前之禍矣
도탄백성급각대몽 불원장래목전지화의
可哀街哀矣.
가애가애의.
[해석문]
십승[十勝]은 어는 곳인가?
허[虛]한 가운데 실[實]이 있네.
우성인[牛性人]의 평화스러운 기운이 있는 곳이네.
양백[兩白]과 삼풍[三豊]은 무엇인가?
십승[十勝]과 양백[兩白]과 삼풍[三豊]이 합하여 한 곳에 있네.
불로불사[不老不死]할 수 있고, 신선이 될 수 있는 약[藥]이 물이 올라가고 불이 내려오는 마을에 있네.
그것을 이른바 양백[兩白]과 삼풍[三豊]이라 하네.
어찌 지혜 있는 군자[君子]가 근신하지 않는가?
헤아리기 어려우니 잘 살피고 살펴야 하네.
슬프도다! 사람들이 근신하고 독실하게 행동하지 않으려 하네.
예로부터 국가는 흥하고 망했네.
가만히 앉아서 하느님을 돌아보고 얻으려 하지 마소.
무궁화 꽃이 피는 조선 땅에 상서로운 빛이 감도니 모든 백성들이 구원받게 되고, 영웅과 군자들이 동양과 서양의 각처에서 신선[神仙] 세계인 조선에 모이게 되네.
죄악에 빠져 고생하는 백성들이여! 큰 꿈에서 급히 깨어나소.
멀지 않은 장래에 눈앞에 큰 재앙이 있네.
슬프고 슬픈 일이네.-끝.
§여기서 “불로불사[不老不死]할 수 있고, 신선이 될 수 있는 약[藥]이 물이 올라가고 불이 내려오는 마을에 있네.” 중에서 “물이 올라가고 불이 내려오는 마을에 있네.”의 역경[易經]의 끝 괘인 64의 수승[水昇] 화강[火降]인 화수미제[火水未濟]괘인데 물을 원래 아래 낮은 곳으로 내려가는 성질이 있고 불은 하늘로 올 가는 성질이 있는데 반대로 “물이 올라가고 불이 내려오는 마을에 있네.”라고 했으니 요즘 한전에서 조성하고 있는 전력 남을 때 양수를 시켜 두고 전력 더 필요 할 때 물을 내려 수력[水力] 발전기[發電機]의 시설과 같은 내용입니다. 그렇다면 양수발전소[揚水發電所]가 있는 “마을”이라는 것으로도 생각할 수 있습니다.
그러나 끝에서 “죄악에 빠져 고생하는 백성들이여! 큰 꿈에서 급히 깨어나소. 멀지 않은 장래에 눈앞에 큰 재앙이 있네. 슬프고 슬픈 일이네.”라고 하면서 재강조하고 있는 것은 2,024년과 2,025년갑진[甲辰]을사[乙巳]년 10월 28[庚午]일 백마[白馬]탄 구세주[救世主]가 오기 전에 엄청난 인명피해[人命被害]도 뒤따르게 된다고 하니 정신 바짝 차리고 난세[亂世]를 슬기롭게 넘기라는 경고문[警告文]이라는 것을 잊으면 안 됩니다.
◎64;火水未濟[화수미제]◎☲☵(離上坎下)
未濟卦[미제괘]는 발전을 상징한다.
미제괘[未濟卦]는 유효[柔爻]가 상괘[上卦]의 중위[中位]를 얻었기 때문에 발전하는 것이다. 이것은 유화하고 겸손한 군주가 왕위에 있음을 의미한다.
작은 여우가 강을 건너려 하여 거의 다 건너게 되는 순간에 꼬리를 적신다. 이것은 아직 위난에서 완전히 벗어나지 못함 채 약간의 좌절을 가져 온 것을 의미한다. 만사가 순조롭다고 할 수는 없다.
그러나 미제괘[未濟卦]는 모든 효[爻]가 바른 위치를 얻지는 못하였으나 모든 강효[剛爻]와 모든 유효[柔爻]는 서로 상응[相應]하는 관계를 이루고 있다. 일치협력의 가능성을 시사한다.
<大象>불이 물위에 있는 것이 이 괘[卦]의 괘상[卦象]이다. 위치가 적당하지 않다. 군자[君子]는 이 괘상[卦象]을 보고 신중하게 사물을 분별하여 각각 알맞은 자리에 있게 한다.[이하생략]
<後記>
화수미제괘[火水未濟卦]는 불을 의미하는 리괘[離卦]가 상괘[上卦], 물을 상징하는 감괘[坎卦]가 하괘[下卦]로 되어 있다.
불이 물위에 있는 상태, 위치가 적당하지 못할 것을 의미한다. 물은 아래로 흐르는 것, 불은 위로 타오르는 것, 불의 마음은 위로만 향하고, 물의 마음은 아래로만 향하기 때문에 서로의 마음은 일치하지 못하는 형태를 이루고 있다.
또 이 괘[卦]의 형태를 살펴보면 모든 양효[陽爻]와 음효[陰爻]가 <周易>의 논리로 보아 한 개도 정당한 위치에 있지 않다. <周易>에서 一,三,五爻[효]에는 陽爻[양효]가 二, 四, 6爻[효]에는 陰爻[음효]가 있어야 정당한 위치인 것이다. 그런데 여기 未濟卦[미제괘]는 그 정반대로 배치되어 있다. 이 또한 위치가 적당하지 않다.
천지와 일월에서부터 인간과 인간의 온갖 事物[사물]에 이르기까지 모두 그 적당한 위치를 얻는 일처럼 중요한 일은 없다.
해와 달은 하늘에 있어야 그 밝음이 천하를 비칠 수 있고 흙과 물은 땅에 있어야 만물을 낳아 기를 수 있는 것이다. 사람도 적재적소에 있어야 그 능력을 발휘할 수 있는 것이다.
과학에 뛰어난 사람이 있고 예술에 천재가 있는 사람이 따로 있다.
공업의 전문가와 농업에 숙련한 사람도 그 위치를 바꾸면 문외한이 되고 만다. 모든 사람이 제 소질이나 재간에 알맞은 위치를 얻어 할일에 전력을 기울일 수 있다면, 그 나라는 반드시 발전하고 번영할 수 있을 것이다.
이 未濟卦[미제괘]는 비록 그 위치는 바르지 못하지만 모든 爻[효]는 서로 陰陽相應[음양상응]의 관계를 이루고 있다. 이것은 나라 안에 훌륭한 인재들이 많이 있어서 서로 협력하기를 바라고 있는 상태를 의미한다. 다만 제각기의 적당한 위치를 얻지 못하였기 때문에 각자의 능력을 다할 길 없고, 제 할일을 못하는 상태에 도달하지 못하고 있을 뿐이다.
未濟卦[미제괘]는 지금 완전 협력 상태에 있지는 못하나 협력할 수 있는 가능성은 있는 것이다. 그러기에 이 卦[괘]는 발전을 상징한다고 <周易>은 말하고 있다.
그 발전을 가져올 수 있는 길은 무엇일까?
먼저 군주[君主]로부터 모든 위정자 지도자들이 자신의 지위에 대하여 자기가 충분한 임무 수행을 할 만한 소질이나 능력이 없음을 깨닫고, 겸손한 마음과 두려워 조심하는 생각으로 남의 의견을 존중할 줄 알고 스스로 경계할 줄 알아서 오직 성심과 노력을 기울여 간다면 나라는 전차로 발전하여 갈 수 있다는 것이다. 그러기에 未濟卦[미제괘]는 지금 완전한 것, 최선의 것을 향하여 전진할 여지가 잇는 미 완전 상태인 것이다.
<未濟>는 未完成[미완성]을 뜻한다.
바로 앞에 나온 旣濟卦[기제괘;☵☲]는 未濟卦[미제괘]와 정반대의 형태를 하고 있었다. 물이 위에 있고 불이 밑에 있는 것도 그 위치가 이미 이상적이었거니와, 특히 旣濟卦[기제괘]의 모든 陽爻[양효]와 陰爻[음효]는 <주역>이 理想[이상]으로 하는 가장 바른 위치에 위치하고 모든 爻[효]가 서로 陰陽相應[음양상응]의 관계를 이루고 있어서 <주역> 六十四卦中[육십사괘중]에서 가장 완전한 형태를 갖추고 있어서 完成[완성]의 美[미]를 표시하는 것이었다.
<주역>의 저자는 이 完成[완성]의 美[미]를 갖추고 있는 旣濟卦[기제괘]로써 상태에 있는 未濟卦[미제괘]로써 <주역>의 마지막 卦[괘]를 장식하고 있다. <未濟>는 <周易> 육십사괘[六十四卦]의 최종의 卦[괘]다. 우리는 옛사람의 그 의미심장한 깊은 思考[사고]에 감탄한다.
完成[완성]을 의미하는 <旣濟>에서 해피앤드를 만들었다면 주역의 원리는 의심받게 되었을지도 모른다.
우리는 乾爲天卦[건위천괘]에서 출발하여 끊임이 없는 변화와 유전[流轉]을 거듭하면서 길운[吉運] 속에는 불운[不運]이 내재[內在]하고 불운[不運] 속에는 길운[吉運]의 징조가 성장하는 <주역>의 법칙을 많은 卦[괘]를 거쳐 오면서 보아왔던 것이다. 이러한 변화를 거쳐 마지막 卦[괘]가 완성에서 끝난다면 우리는 인생의 운명이라는 것도 변화와 吉凶[길흉]을 반복하여 가다가 언젠가는 마지막에서 完成[완성]에 도달하는 것으로 끝난다고 착각하였을지도 모른다. 만일 그렇게 된다면 변하고 바뀐다는 <周易>의 법칙은 스스로 모군 속에 빠졌을 것이기 때문이다.
<周易>의 법칙에 영구한 완전이란 있을 수 없다. 그러므로 완전이 완전으로 끝맺을 수는 없다. 완전도 한때의 현상에 불고한 것이다. 곧 다시 이지러지고 부서지고 닳아질 운명에 있는 것이다.
<周易=易經>의 법칙은 영원히 미완성인 것이다. 인생도 영원히 미완성의 것이다.
<周易=易經>의 법칙이 영원히 종결이 있을 수 없음과 같이, 인생도 영원히 종말이 없을 것이다. 부단히 吉運[길운]과 不運[불운]의 사이를 누비면서 吉運[길운]에 교만하지 않고 不運[불운]에 실망하지 않고, 완성에의 꿈을 안은 채 끝없이 미완성의 가도를 달릴 것이다.
미완성은 항상 완성에의 꿈이 남아 있기 때문에 좋다. 그래서 인생은 살맛이 있고 의욕이 잇고 노력이 있는 것이 아닐까?
그리하는 동안에 인간은 오늘과 같은 찬란한 문화를 창조하였다. 앞으로도 그러할 것이다. 인간의 앞길에 上限[상한]은 없다. 그러기에 영원히 미완성이요, 그러기에 영원히 인류문화는 上向[상향]할 수 있는 것일 것이다.
★樂聖[악성] 슈우베르트[Schubert]는 <나의 사랑이 끝남이 없음과 같이 이 曲[곡]도 끝남이 없을 것이다.>고 그의 유명한 작곡 <미완성교향곡>의 최후에 써 넣었다고 하거니와 이<周易>의 작자는 未濟卦[미제괘]를 그 마지막 장에 써 넣었던 것이다.[周易; 玄岩社 판에서 옮김]
앞 블로그에서 우리의 종말[終末]은 계묘[癸卯]년인 2,023년으로 설명한바 있습니다. 종말은 종말이 아니라 다시 새로운 세상의 시작을 말하고 있습니다. 그래서 제일 중요한 인간의 생명[生命]의 구조부터 낮은단계(저차원)에서 높은단계(고차원)의 체질로 바뀌지 않으면 살아 갈 수 가 없다는 것입니다.
우리인간문화의 발전은 심약하고 천지자연에서 인간자체의 체력으로 홀로는 살아갈 수 없는 무력한자로 만들어가고 있다는 것입니다. 이제는 역경[易經],즉 주역[周易]의 마지막 괘인 화수미제[火水未濟]괘 다음에는 오는 건위천[乾爲天]괘인 하늘의 운[運]과 같이 해 뜯는 동방[東方]이요 봄[春]날 상징하는 목운[木運]인 갑을[甲乙]로 갑진[甲辰]년 갑자[甲子]월 갑자[甲子]일 갑자[甲子]시로 시작되는 2,024년 1월 1일(음력; 2,023년인 계묘[癸卯]년 11월 20일)부터 입춘일인 2월 4일[음력;계묘[癸卯]년 12월 25일]부터 새로운 세상이 열린다는 것입니다.--끝