창세기 6장 원어해석

[임마,누엘]

창세기 6장 원어해석

6:2 하나님의 아들들이(베네 하엘로힘)

견해:

1.지체 높은 집의 자녀들(유대랍비들의 견해)-엘로힘이 때로 재판장(출21:6),왕들(시85:1,6)가리키므로

그러나 엘로힘이 정관사(하)와 함께 쓰일때는 유일하고도 참되신 하나님만을 가리킴으로 신빙성없음

2.하나님의 천사들(70인역)-욥기에서 하나님의 아들들이 천사로 나타냄(욥1:6,2:1,38:7)(마22:30)

3.경건한 셋의 후손-경건한 자들을 ‘하나님의 자녀’ 혹은 ‘하나님의 아들’로부른사례(호1:10,마5:9,눅20:36,

요1:12,롬8:14,고후6:18,갈4:7,빌2:15,요일3:1)하나님이..내게 주셨다.

사람의 딸들(삐노트 하아담)

셋의 경건한 후손들과 비교되는 가인 계종의 불경건한 자들의 딸.보련적인 인간의 딸

아름다움을 보고(와이르우..키 토보트)

원문에는 보다(와이레우)가 앞에 나와 강조.보다- (라아)-조사하다 정탐하다.주목하다.사모하다.깊은 관심을

가지고 주목하여 살펴보는것

이유를 나타내는 접속사(키)가 따라나와서 하나님의 아들들이 사람의 딸들을 주목하는 이유를 말해준다

(토보트)-유쾌한,즐거운(감각적으로).이는 하나님의 아들들이 자기들의 육체적 감각을 만족시킬목적으로 주목

 자기들의 좋아하는 모든 자로(믹콜 아쉐르 빠하루)

빠하루-선택하다(사56:4)고르다.직역-그들이 선택한 모든 자 중에 아무나

6:3 사람과 함께 하지 아니하리니(로 야돈...바아담)  

직역-그는(나의신은) 사람안에 머물지 않겠다

이는 그들이 육체가 됨이라 (뻬솩감 후 바사르)

육체(바사르) 1)일반적으로 사람의 살이나(창2:21) 짐승의살(신14:8) 같이 신체의 한 부분을 이루는 몸을 의미

2)영혼이나 마음의 대조되는 물질적인면을 나타내는데 사용

3)죄의 영향을 받아 더럽게 되었으며 또한 범죄할 가능성을 항상 지니며 살고 있는 인간을 가리킬때(민16:22)

(고전 15:50)형제들아 내가 이것을 말하노니 혈과 육은 하나님 나라를 유업으로 받을 수 없고 또한 썩은 것은

썩지 아니한 것을 유업으로 받지 못하느리라

(요3:6)육으로 난 것은 육이요 성령으로 난 것은 영이니

6:4 당시에..그후에도(빠야밈 하헴 웨감 아하레 켄아쉐르)

할 때 그 당시와 또한 그런 이후에도

네피림..그들이 용사라(한네필림...헴마 학깁보림)

견해

1).‘나팔’에서 유래 - 떨어지다. 추락하다(시37:24,창49:17)하나님께 범죄하고 추방당하여 하늘에서 떨어진 천사와 사람의 딸 사이에서 태어난자를 가리킨다고 추정

2)일반사람들과 뚜렷이 구분되는 괴물이나 비범한 신동 의미, 용사(학깁보림)-강하다(삼하1:23,욥:21:7) 뛰어나다(대상5:2)교만하다(욥36:7)의 (까바르)에서 유래

‘거인’으로 번역-70인역. 벌거에트(라틴어)KJV

(민13:33) 아낙자손의 거대함을 보고 네피림의 후손이란 은유적 표현

유명한 사람(아느쉐 핫쉠)

그이름의 사람들

6:6 한탄하사,(와인나헴)

(나함)의 단순재귀형’ 뉘우치다. 후회하다. 슬퍼하다. 애도하다.

마음에 근심하시고(와이트앗체브 엘 립보)

하나님의 안타까움을 실감나게 보여주는 신인동형동성적 표현,근심하다(아차브)고통스럽다. 슬프다(시78:40)

6:8 여호와께

‘여호와의눈안에,견해대로,하나님의 판단으로,(지적으로 판단)

노아의구원은 자신의의가 아니라 전적으로 하나님의 은혜와 판단

은혜를 입었더라(마차헨)

은혜(헨) ‘호의를 베풀다. 불쌍히 여기다.’긍휼히 여기다‘의 ’하난‘에서 유래=자비, 호의, 품위,아름다움,우아함.

입었더라(발견하다. 깨닫다. 획득하다)=노아가 여호와의 눈에서 하나님의 자비를 발견하였다.

하나님의 호의를 획득하였다-개역성경

6:9 노아의 사적

사적(톨레도트),계보,대략,약전

의인(이쉬 찻디크)

의로운,옳은.절대적인 의가 아니라 어떤 사람의 상대적인 행동 묘사

찻디크란 용어는 하나님의 법도를 순종하는 것을 가리킬 때도 사용됨(시5:13,욥12:4)

의인은 없나니 하나도 없다(롬3:10)

완전한 자라(타밈 하야)

타밈=완수하다, 마치다, 마치다의 타맘에서 유래하여 '전체의' '온전한'이란의미 지님

흠과 티가 전혀 없는 도덕적 완전한 의미보다 생애 전체를 온전히 하나님께 드리는 삶의 자세->흠 없는 예물을

드릴때에도 이 단어 쓰임

(고전6:11)너희 중에 이와 같은 자들이 있더니 주 예수 그리스도의 이름과 우리 하나님의 성령 안에서 씻음과

거룩함과 의롭다 하심을 얻었느니라

 하나님과 동행하였으며(에트 하엘로힘 히트할레크)

‘히트할레크’는 할라크(걷다)의 재귀형으로서 문자적으로 돌아다니다란 뜻이지만 ‘살다’의 뜻 비유

(에트)~함께.친밀함과 교제 표시

6:11 때에..패괴하여(왓팃솨헤트)

직역-그리고 그것이(온땅이) 패괴 하였다

썩어서 쓸데 없이 되다. 황폐케 되다,도덕적인 부패,종교적 타락(우상숭배)에도 씀(출32:7,신32:5,삿2:19,대하27:2)

온 땅이(하아레츠)

직역-그 땅.

땅(에레츠)-1)사람이나 동물이 발을 딛거나 뛰기도 하는'땅'을 가리키기도 함. 2) 바다와 대조 되는 땅(사막, 농경지, 산, 대륙, 섬). 3)반드시 땅이라는 개념보다도 어느 땅에 살고 있는 주민이나 백성들을 뜻하기도 한다. 4)하늘과 반대되는 개념으로 세속적인 삶을 비유적으로 나타낼때 쓰임. 5) 바다와 대조 되는 땅(사막, 농경지, 산, 대륙, 섬) 6)인간이 사는 지구 표면 전체를 가리키는 것으로서 '하늘'이란 단어와 더불어 피조된 모든세계와 모든 피조물을 가리킴

6:12 이는 행위가 패괴감이었더라(키 히쉬히트...에트 따르코)

직역-그가(혈육 있는자) 그의 길을 파괴 했기 때문이다.

따르코(길)-밟다,걷다의 (따라크)에서 유래 =길(3:24,잠7:27), 여행(30:36,삿17:8) 삶이나 행동의 방식(삼상18:14,왕상16:26,22:43,시5:9,27:11) 하나님을 경배하는 방식(시139:24,암8:14)을 가리키기도함

모든 혈육있는자(콜빠사르)

인간을 나타내는 여러 용어가 있으나 여기서는 가축의 살코기(출16:12,레 7:19,민11:13)를 가리키는 데도 사용되는 (빠사르)가 사용되었다 ,동물적 삶

6:13 강포가 땅에 가득하므로(키 말레아 하아레츠 하마쓰)

(하마쓰) ‘찢다’ ‘발가벗기다’ ‘부수다’ 의 동사형에서 유래. 상대방을 완전히 파멸 시키는 포악함을 의미

(말레)완성하다. 어떤일을 철저히 수행하다-모든 곳에서 서로를 파멸시키는 포악함이 극에 달했음

그 끝날이

(정관사 ‘하’)-> 세상의 궁극적 종말은 아님. 모든 육체의 한 끝이 내 얼굴에 이르렀다.

6:14 짓되(아세)

명령형-반드시 순종

잣나무로(아체 고페르)

나무(에츠)의 복수 연계형으로서 숲이나 건축 자재로 쓰이는 나무들을 가리키는 단어 

(고페르)유일하게 본절에서만 나오므로 정확지않음.이집트의 미라의 관을 만드는 데 사용되었던 삼나무의 일종 추정

방주를(테바트)

방주(테바)의 정확한 어원은 알수 없다. 배(텝트)에서 유래 추정. 모세의 갈대상자를 가리킬 때도 사용

물이 스며들지 않게 하여 잘 뜰 수 있게 만든 상자의 형태의 배로 추정

간들을 막고(킨님 타아세)

직역-너는 둥지들을 만들지라.간(켄)-보금자리, 거처

역청으로..칠하라(웨카파르타..빡코페르)

코페르(역청)-속전(출30:12,민35:31,32)속죄(사48:3)로 번역

카파르(칠하다)에서 유래, 속죄하다(출30:10,신32:49) 사하다(대하30:18,시78:38)로도 번역

본문의 두단어는 동일한 어근=칠할것으로 칠하라. 덮을것으로 덮으라.

6:15 규빗(암마)

길이136.8미터(300규빗) 너비 22.8미터(50규빗) 높이13.6미터(30규빗) 길이가 높이의 10배가 되고 길이가

너비의 6배가 되는 비율의 배는 물위에서 가장 안정성을 유지하며 떠 있을 수 있는 형태. 배수량 약 32.800톤

6:16 창을(초하르)

초하르- 볕(삼하4:5) 낮(왕상18:26,욥5:14)으로도 번역되는 단어로서 빛이 들어오게 하여시간을 측정하며 또한 환기를 위한 목적으로 만들어진 창으로 이해. 일반 창((할론)-비둘기 보낸 창.

삼층으로(우쉘리쉼)

솔로몬의 성전(3층) 상층,중층,하층(왕상 6:6)

그문

한 문

(요10:9) 내가 문이니 누구든지 나로 말미암아 들어가면 구원을 받고 또는 들어가며 나오며 구원을 얻으니라 (요14:6) 예수께서 가라사대 내가 곧 길이요 진리요 생명이니 나로 말이암지 않고는 아버지께 올 자가 없는니라. (행4:12) 다른이로서는 구원을 얻을 수 없나니 천하 인간에 구원을 얻을 만한 다른이름을 우리에게 주신 일이 없음 이니이다

6:17 홍수( 함맙불 마임)

마임(물들) ‘맹렬하게 흐르다’에 유래. 맙불은 범람의 의미을 가짐

멸절하리니(레솨헤트)

파괴, 박멸하다, 긍휼을 버리다

6:18 너와는...내 언약을(에트 뻬리티 잇타크)

언약(뻬리트): 묶다의 빠라에서 유래.이단어가 결속과 동반을 나타내는 전치사 (에트-~함께)와 함께 쓰여서 언약이 가지는 묶는 의미를 더해줌.이러한 히브리어 표현은 하나님께서 세우시는 언약에는 동반자적인 개념과 일치의 개념이 매우 강하게 들어 있음을 시사해줌 .에트는 동등의 뉘앙스까지 내포

6:19 혈육 있는 모든 생물을(우믹콜 하하이 믹콜 빠사르)

직역-그리고 모든 살아 있는 것으로부터 모든 살덩이로부터

각기 암수 한 쌍씩( 쉐나임 믹콜...자카르 우네케바)

직역-모든 것들에서 두개씩...수컷과 암컷.

규모상 양을 125,280 마리 정도 실음.

오늘날 살고있는 포유류(3,500종) 조류(8,600) 파충류및 양서류(5,500종)= 17,600여종이 되며 방주에 실었다면 35,200마리 정도가 된다

6:20 그 종류대로

(민)종류

1)형상혹은 형태를 뜻하는 명사 (테무나)에서 유래하여 창안하다.생각하다란 의미를 내포하고 있다는 견해

2)마치 밭을 경작할 때 그것들을 나누는 것처럼 가르다,나누다라는 뚯을 갖고 있는 아라비어에서 유래되었다는 견해

그러나 기본적 의미는 비슷한 형태와 모양을 가진 같은 군 또는 종끼리 갈라 놓은 동물의 집단을 가리킴

네게로 나아오리니(야보우 엘레카)

동물들이 자발적으로

6:21 저축하라(웨아싸프타)

곡식을 거두다, 모아서 보관하는 의미와 씨를 뿌리고 가꾼 이후 결실한 것을 추수한다는 적극적 의미

[임마,누엘]

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급하게 인슐린약과 췌장종양약값 합병증약값을 마련해야 합니다
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