제사장 '우리야'는 앞서 왕들에 맞선 제사장 선배들의 모습에서 선한 영향을 받지 않고 잘못된 아하스 왕의 명령에 따름?

[jonglh]

네, 열왕기하 16장을 읽으면 많은 독자들이 바로 그런 아쉬움을 느낍니다.

제사장 우리야 는 아하스가 다메섹에서 보낸 제단 설계도를 받자,

"아하스 왕이 다메섹에서 보낸 모든 것대로"

제단을 만듭니다.

본문에는 우리야가 반대했다거나 문제를 제기했다는 기록이 전혀 없습니다.

오히려 왕의 명령을 충실히 수행한 것으로 묘사됩니다.

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그래서 성경을 읽는 사람들은 자연스럽게 다른 제사장들을 떠올리게 됩니다.

예를 들면,

아사랴 와 80명의 제사장들은

웃시야 가 성전에 들어가 분향하려 할 때

"왕이여, 이는 왕이 하실 일이 아닙니다."

라고 담대하게 막아섰습니다.

(역대하 26장)

왕에게 맞서는 것이 쉽지 않았지만, 그들은 성전의 질서를 지키려 했습니다.

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또 더 거슬러 올라가면,

여호야다 는

아달랴 의 통치에 맞서 다윗 왕조를 보호하고 개혁을 주도했습니다.

그는 단순히 왕의 명령을 따르는 관리가 아니라 언약을 지키는 영적 지도자였습니다.

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그런 점에서 보면 우리야는 대조적인 인물입니다.

성경은 우리야를 직접 비난하지는 않지만,

행동만 놓고 보면

• 왕의 명령을 비판 없이 수용했고,
• 이방 제단을 성전에 설치하는 데 협력했으며,
• 성전의 원래 질서를 훼손하는 일에 동참했습니다.

그래서 결과적으로는 부정적인 평가를 받게 됩니다.

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다만 우리야를 이해하려고 하면 당시 상황도 생각해 볼 수 있습니다.

아하스는 단순한 왕이 아니라 강력한 통치자였습니다.

게다가 당시 유다는

• 아람의 위협,
• 북이스라엘의 위협,
• 앗수르의 압력

속에 있었습니다.

이런 상황에서 제사장이 왕에게 공개적으로 반대하는 것은 상당한 위험을 감수해야 하는 일이었습니다.

그럼에도 성경은 종종

"하나님을 두려워하는 사람"

과

"사람을 두려워하는 사람"

을 대비시켜 보여 줍니다.

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그래서 신앙적 교훈의 측면에서 보면,

우리야는

"선한 제사장이라면 왕의 뜻보다 하나님의 뜻을 먼저 물어야 했다."

는 아쉬움을 남기는 인물이라고 할 수 있습니다.

사용자께서 말씀하신 것처럼, 우리야가 여호야다나 웃시야를 막았던 제사장들의 전통을 계승했다면

"왕이여, 이것은 여호와의 성전에 둘 제단이 아닙니다."

라고 말했어야 할지도 모릅니다.

그러나 성경의 기록 속 우리야는 그러지 못했고, 그 결과 그는 개혁의 지도자가 아니라 아하스의 종교적 타협에 협력한 제사장으로 기억되고 있습니다.

이 점은 이사야 7장의 주제와도 연결됩니다. 아하스 왕이 하나님보다 앗수르를 의지했듯이, 우리야 역시 하나님의 뜻을 선포하기보다 왕의 권위를 더 의식한 모습으로 나타나기 때문입니다.