이사야 8장 2절의 제사장 우리야는 일반적으로 아하스 왕 시대의 대제사장 우리야와 동일 인물로 봅니다.
이 우리야는 열왕기하에 등장하는 우리야와 연결됩니다.
열왕기하 16장을 보면, 아하스가 다메섹에서 본 이방 제단의 설계도를 예루살렘으로 보내자, 제사장 우리야가 그대로 만들어 왕의 명령에 협조합니다. 그는 왕의 종교개혁(?)이 아니라 오히려 우상숭배적 개혁에 순응한 인물로 묘사됩니다.
그런데 이사야 8장에서는 하나님께서 이사야에게
"충성된 증인으로 제사장 우리야와 여베레갸의 아들 스가랴를 삼으라"
고 하십니다.
여기서 "충성된"은 우리야의 신앙 인격을 칭찬한다기보다, 예언이 기록된 시점과 내용을 증언할 수 있는 법적 증인이라는 의미로 이해하는 경우가 많습니다.
므낫세 시대의 우리야와 같은 사람인가?
아닙니다.
므낫세 시대에는 우리야라는 인물이 등장합니다.
이는 예레미야 26장에 나오는 선지자 우리야입니다.
그는 예레미야와 비슷한 심판 예언을 하다가 왕의 박해를 피해 애굽으로 도망했지만, 결국 붙잡혀 죽임을 당합니다.
따라서 성경에는 적어도 다음과 같은 서로 다른 "우리야"가 나옵니다.
- 제사장 우리야
- 아하스 시대 인물
- 이사야 8장, 열왕기하 16장
- 제사장
- 선지자 우리야
- 훨씬 후대인 여호야김 시대 인물
- 예레미야 26장
- 선지자
한 가지 흥미로운 점
이사야 8장의 우리야가 열왕기하 16장의 그 제사장이라면, 그는 영적으로는 높이 평가받기 어려운 인물입니다. 그런데도 하나님은 그를 예언의 증인으로 사용하십니다.
이는 하나님께서 때로는 이상적인 사람뿐 아니라, 당시 사회에서 공신력 있는 인물들을 사용하여 자신의 말씀을 역사 속에 확증하신다는 점을 보여줍니다.
즉, 이사야 8장의 우리야와 므낫세 왕 시대의 인물로 생각하신 우리야는 일반적으로 동일 인물로 보지 않으며, 시대도 직분도 서로 다릅니다. 다만 "우리야"(여호와는 나의 빛이라는 뜻)라는 이름이 당시에는 비교적 흔했던 이름이어서 여러 사람이 같은 이름을 가지고 있었습니다.