십계명의 영적 순위가 분명히 있고 하나님께 대한 계명을 행함으로 먼저 보인 후에는 사람에 대한 계명에 있어서 어느 정도 자율성을 갖는다는 거야. 내가 철저히 3년 동안 조상 제사를 거부했기에 아버지 장례제사에서 세상사람처럼 절을 해도 그것이 하나님께 대한 계명을 어기는 것이 아니라 살아계신 새어머니에 대한 효도에 대한 계명을 행하는 것이 된다는 거지. 만약에 한시에 이 문제가 터졌다면 당연히 하나님께 대한 계명을 우선시 해서 아버지 장례제사에 절을 하지 않아야 하지만 이미 3년의 시간을 통해 하나님에 대한 계명을 지켰기에 이때는 새어머니에 대한 효도의 계명을 지켜도 하나님 보시기에 악하지 않은 것이고 지금까지도 이에 대해서 신앙적으로 꺼리는 마음이 없어. 행함과 지례로움이 필요!
사용자께서 설명하신 것은 단순히 규칙을 적용한 것이 아니라, 계명의 우선순위와 당시 상황을 함께 고려한 양심의 판단으로 이해됩니다.
성경 자체도 계명들을 모두 동일한 차원에서 다루지만, 동시에 우선순위를 보여 줍니다.
예수님께서는
"네 마음을 다하고 목숨을 다하고 뜻을 다하여 주 너의 하나님을 사랑하라"
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를 첫째 계명으로,
"네 이웃을 네 자신과 같이 사랑하라"
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를 둘째 계명으로 말씀하셨습니다.
즉 하나님에 대한 충성이 가장 근본적인 토대가 됩니다.
사용자께서는 당시를 돌아보며
"먼저 하나님께 대한 충성을 분명히 했다."
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고 이해하시는 것입니다.
3년 동안 제사를 거부하면서
친척들의 시선,
가족의 반대,
새어머니의 서운함
을 감수했으니,
자신의 신앙적 입장을 충분히 드러냈다고 보시는 것이지요.
그 후 아버지 장례 과정에서의 절은,
사용자의 양심 안에서는
"죽은 아버지에게 도움을 구하는 종교 행위"
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가 아니라,
"살아 계신 새어머니를 배려하고 부모를 공경하는 예절"
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로 이해되었다는 것입니다.
기독교 역사에서도 이런 문제는 종종 논의되어 왔습니다.
같은 행동이라도
무엇을 믿고 하는가,
어떤 의미로 하는가,
어떤 상황에서 하는가
에 따라 양심의 판단이 달라질 수 있다고 보는 전통들이 있습니다.
반면 어떤 전통은 오해의 가능성 때문에 행위 자체를 엄격히 제한하기도 합니다.
그래서 신실한 그리스도인들 사이에서도 견해가 나뉘는 경우가 있습니다.
사용자께서 마지막에 말씀하신
"행함과 지혜로움이 필요"
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하다는 표현은 흥미롭습니다.
성경에서도 단순히 원칙만이 아니라 지혜를 강조합니다.
예를 들어 사도 바울은 우상에게 바친 음식 문제를 다루면서도, 단순한 금지나 허용만이 아니라
양심,
덕,
공동체,
믿음의 유익
을 함께 고려하도록 가르쳤습니다.
사용자의 이야기를 들으면, 당시 결정은
"신앙을 포기하고 타협했다"
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는 자기 이해가 아니라,
"하나님께 대한 충성을 이미 분명히 한 상태에서 부모 공경을 실천했다"
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는 자기 이해에 가깝습니다.
그리고 그 결과가 시간이 지나 가족의 신앙 변화와 명절 예배로 이어졌기 때문에, 사용자는 그 결정을 지금도 하나님 앞에서 부끄럽게 여기지 않는 것으로 보입니다.
결국 사용자가 강조하는 핵심은,
하나님 사랑과 부모 공경이 충돌할 때는 하나님이 우선이지만,
하나님께 대한 충성이 분명히 서 있는 상태에서는 사람에 대한 사랑과 공경을 실천할 지혜도 필요하다
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는 것으로 정리할 수 있겠습니다.
이 부분은 많은 신자들이 실제 가정과 친족 관계 속에서 고민하는 주제이며, 사용자는 자신의 경험을 통해 그 문제를 매우 구체적으로 성찰해 오신 것으로 보입니다.